http://hdl.handle.net/10366/127088 2026-04-26T15:53:25Z 2026-04-26T15:53:25Z Rohbeck, Johannes http://hdl.handle.net/10366/129920 2025-04-30T21:09:27Z 2011-01-01T00:00:00Z

The following article presents a typology of images of the future and focuses primarily on the analysis of the relationship between the present and the future. The objective is to elaborate a critical semantic of the historical times of the future. While Koselleck developped a temporal analysis of the times of the past, I propose a temporal analysis of the times of the future. The result will be a philosophy of the future which is coherent with a practical philosophy of history. Future in the emphatical sense of the word necessarily implies a possible change or break from the present – and the problems of action and moral responsibility that go along with it. The deliberations presented here end with an ethics of the future.; El siguiente artículo presenta una tipología de los conceptos del futuro. En particular un análisis de las relaciones temporales entre el presente y el futuro. El objetivo primordial consiste en exponer una semántica crítica de los tiempos históricos del futuro. Busco elaborar para los tiempos del futuro lo mismo que Koselleck elaboró para las estructuras de los tiempos del pasado. El objetivo es, entonces, fundar una filosofía del futuro como una filosofía práctica de la historia. El futuro, en el sentido enfático de la palabra, implica necesariamente la posibilidad de un cambio o ruptura del presente, con los problemas de acción y responsabilidad moral que ello lleva consigo. Estos planteamientos serán explicados dentro del margen de una ética del futuro.

2011-01-01T00:00:00Z Leveque, Jean-Claude http://hdl.handle.net/10366/129919 2025-04-30T21:09:27Z 2011-01-01T00:00:00Z

This article analyses the different interpretation held of Heidegger, Vattimo and Badiou about the concept of «Event». For Heidegger and Vattimo, Event (Ereignis) is a form of self-giving of being that differs completely to the western metaphysical tradition’s form of thinking being-and time. This hermeneutical thought can be considered as an active nihilism. The concept of Event in Badiou is quite different. For the French Philosopher, there is some newness in being: it can be possible to think novelty. The philosophy of Badiou can then bring us news instruments to think novelty, radical changes and discontinuity in the historical process.; Este artículo analiza las distintas interpretaciones del concepto de «acontecimiento » propuestas por Heidegger, Vattimo y Badiou. Para Heidegger y Vattimo, el acontecimiento es una forma de auto-donación del Ser que difiere radicalmente de la forma en que la tradición metafísica occidental ha pensado el Ser –y el tiempo. Este pensamiento hermenéutico puede ser caracterizado como una forma de nihilismo activo. El concepto de acontecimiento en Badiou es totalmente diferente. Para el filósofo francés, hay alguna novedad en el ser: es posible entonces, a partir de esta premisa, pensar la novedad. La filosofía de Badiou puede entonces proporcionarnos nuevos instrumentos para pensar la novedad, los cambios radicales y la discontinuidad en el proceso de la Historia

2011-01-01T00:00:00Z Gil, Tomás http://hdl.handle.net/10366/129918 2025-04-30T21:09:27Z 2011-01-01T00:00:00Z

What could be a critical philosophy of history today after the end of the socalled «classical philosophy of history»? The author presents different formal perspectives and some possible material contents of such a critical philosophy of history to be developed; El artículo propone una concepción de lo que podría ser hoy una filosofía crítica de la historia, describiendo algunas de sus perspectivas fundamentales y algunos de sus posibles contenidos temáticos

2011-01-01T00:00:00Z Flórez Miguel, Cirilo http://hdl.handle.net/10366/129917 2023-06-13T16:02:14Z 2011-01-01T00:00:00Z

The article analyses the inclusion of history within the scope of poetry, following authors such as White and Ricoeur and studying the element of «tale» of any story. In the first part, it considers the historic figuration and the figurative realism of White. In the second part, it analyses Ricoeur’s approach on the historic representation, and his proposal of narrative identity; El artículo analiza el encuadramiento de la historia en el ámbito de la poética investigando la pista de seguidores como White y Ricoeur y estudiando el componente «relato» de toda historia. Considera la figuración histórica y el realismo figurativo de White en la primera parte; así como en la segunda parte analiza el planteamiento que hace Ricoeur de la representación histórica; y su propuesta de la identidad narrativa

2011-01-01T00:00:00Z Gómez Ramos, Antonio http://hdl.handle.net/10366/129916 2025-04-30T21:09:26Z 2011-01-01T00:00:00Z

This paper wants to suggest a defininition of the philosophy of history as a determination of historical time, or at the question about what is the present time. I draw on Norbert Elias’ sociological conception of time, which aims at desontologizing time and considering it as an instrument which humans use for organizing their actions. I suggest that historical time, and philosophy of history, is also a conceptual instrument for organizing and understanding the complexity of human interactions in Modernity. This means that there is a double sensitivity for time in modern society: as consciousness of qualitative time and as technically measured time. Finally, I argue that Heidegger’s and Benjamin’s are the most adequate theories in the Xxth century for approaching a definition of historical time; Este ensayo propone definir la filosofía de la historia como determinación del tiempo histórico, como planteamiento de la pregunta por el tiempo presente en cada caso. Recogiendo la concepción sociológica de tiempo planteada por Norbert Elias, se propone desontologizar el tiempo para plantear la pregunta por el presente, y considerar a este como el instrumento de los humanos para organizar sus acciones y las interferencias entre ellas. En realidad, los conceptos de la filosofía de la historia son instrumentos para organizar y entender las acciones y acontecimientos del mundo contemporáneo. Se analizan las derivas en la sensibilidad del tiempo moderno: conciencia del presente, y tiempo estrictamente cuantificado y cronometrado. Y se plantean las propuestas de Heidegger y Benjamin como las más apropiadas en el siglo XX para abordar esa definición del tiempo histórico

2011-01-01T00:00:00Z Hernández Marcos, Maximiliano Roldán Panadero, Concha http://hdl.handle.net/10366/129915 2025-04-30T21:09:26Z 2011-01-01T00:00:00Z 2011-01-01T00:00:00Z Universidad de Salamanca, Ediciones http://hdl.handle.net/10366/129914 2025-04-30T21:09:26Z 2011-01-01T00:00:00Z 2011-01-01T00:00:00Z Universidad de Salamanca, Ediciones http://hdl.handle.net/10366/129913 2025-04-30T21:09:26Z 2011-01-01T00:00:00Z 2011-01-01T00:00:00Z Granado García, Adrián http://hdl.handle.net/10366/129912 2025-04-30T21:09:26Z 2011-01-01T00:00:00Z 2011-01-01T00:00:00Z Velázquez González, Juan http://hdl.handle.net/10366/129911 2025-04-30T21:09:26Z 2011-01-01T00:00:00Z 2011-01-01T00:00:00Z Estal Sánchez, Héctor del http://hdl.handle.net/10366/129910 2023-06-13T16:02:11Z 2011-01-01T00:00:00Z 2011-01-01T00:00:00Z Martín Gómez, María http://hdl.handle.net/10366/129909 2023-06-13T16:02:10Z 2011-01-01T00:00:00Z 2011-01-01T00:00:00Z Guibet Lafaye, Caroline http://hdl.handle.net/10366/129908 2025-04-30T21:09:26Z 2011-01-01T00:00:00Z

Beyond the political and economical agreements, the European Union aims at becoming a moral community, shaped and unified by shared values. The treaty on the European Union has recently restated these values. Nevertheless in the national States as well as in the firontiers of the European Union, some disagreements are still with us about predominant values such as well-being, fireedom, the satisfaction of fundamental needs, and their interpretations. Although the promotion of cominon European values relies on political reasons, this quest is aporetical. On the opposite we underline the necessity to find and design constitutional arrangements that allow people to live together, within the frontiers of the European Union, with their moral disagreements, a far cry firom a moral consensus on values and absent shared coramon values.; La Unión Europea quiere constituirse, más allá de sus acuerdos económicos y políticos, como una comunidad moral construida y unida en torno a unos valores comunes. Éstos han sido reafirmados recientemente por el Tratado sobre la Unión europea. Sin embargo, tanto en el seno de los Estados nacionales como en el interior de la comunidad europea persisten las divergencias en lo concerniente a los valores predominantes y sus interpretaciones unánimemente reconocidos, tales como el bienestar, la libertad, la satisfacción de las necesidades fundamentales. Aunque motivada por razones políticas, la promoción de una comunidad de valores en el seno de la Unión es, como mostraremos, aporética. En contraste con esta posición, aquí subrayaremos la importancia primordial de encontrar acuerdos institucionales que nos permitan vivir juntos aun cuando no participemos de valores comunes ni exista un consenso sobre ellos dentro de las fronteras de la Unión.

2011-01-01T00:00:00Z Di Castro, Elisabetta http://hdl.handle.net/10366/129907 2025-04-30T21:09:26Z 2011-01-01T00:00:00Z

This paper recover some critical elements draw up from the postmodernity to the modern thinking in order to sketch, –beyond the modernity-postmodernity confrontation–, a concept of reason and history appropriate to our complex contemporary societies.; En este artículo se recuperan algunos elementos de la crítica que formuló la posmodernidad al pensamiento moderno con el fin de esbozar, más allá del enfrentamiento modernidad-posmodernidad, un concepto de razón y de historia adecuados para nuestras complejas sociedades contemporáneas.

2011-01-01T00:00:00Z Wagner, Astrid http://hdl.handle.net/10366/129906 2025-04-30T21:09:25Z 2011-01-01T00:00:00Z

The major aim of this article is to analyze and discuss the consequences of the historical plurality of rationality forms and concepts for a contemporary philosophy of history. In a first step, we consider the sense in which rationality or irrationality can be attributed to history. Therefore, three different models of philosophy of history with their respective concepts of rationality are outlined. In a second step, we demonstrate that the plurality of forms and concepts of rationality forms an obstacle for historiography especially if the differences are entrenched in divergent world views and forms of life. Nevertheless, it will be argued for the possibility of historical comprehension, of critical capacity with regard to distant cultures, and against a radical cultural relativism. A common basis of the different criteria of rationality, thus the thesis, is given by the pragmatic logic of our symbol systems.; El objetivo principal de este artículo es analizar y discutir las consecuencias que la pluralidad histórica de conceptos y formas de racionalidad tiene para una filosofía contemporánea de la historia. En un primer paso, se considera el sentido de la atribución de racionalidad o irracionalidad a la historia, recurriendo para ello a un esbozo de tres modelos distintos de filosofía de la historia. A continuación, se señala que la pluralidad de formas y conceptos de racionalidad se presenta como un obstáculo para la historia especialmente si las diferencias están ancladas en imágenes del mundo y formas de vida divergentes. No obstante, se argumenta a favor de la posibilidad de una comprensión histórica, de una capacidad crítica con respecto a culturas ajenas y contraria a un relativismo cultural radical. La base común de los distintos criterios de racionalidad estaría presente justo en la lógica pragmática de nuestros sistemas simbólicos.

2011-01-01T00:00:00Z Espinosa Rubio, Luciano http://hdl.handle.net/10366/129905 2023-06-13T16:02:08Z 2011-01-01T00:00:00Z

Today, the Nature-History relations are the ecological ones: we are living in a global eco-bio-techno-noos-sphere and that means that ecological crisis is a crisis of civilization too. Above all, the climate change and its social and political consequences will have a great impact in our lives, and we must respond without losing our rights. In the intellectual way, we need new narrations in order to affront the situation and perhaps the theory of the lesser evil is one of the better answers that we can find.; Hoy, las relaciones Naturaleza-Historia son las ecológicas: vivimos en una eco-bio-tecno-noos-fera global y eso significa que la crisis ecológica es también una crisis de civilización. Sobre todo, el cambio climático y sus consecuencias sociales y políticas tendrán un gran impacto en nuestras vidas, y debemos responder sin perder nuestros derechos. En sentido intelectual, necesitamos nuevas narraciones para afrontar la situación y quizá la teoría del mal menor es una de las mejores respuestas que podemos encontrar.

2011-01-01T00:00:00Z