http://hdl.handle.net/10366/141361 2026-04-19T09:51:08Z 2026-04-19T09:51:08Z Pereira Moura, Noêmia Dos Santos Ivarra Ortiz, Rosalvo Dos Santos, Ane Caroline http://hdl.handle.net/10366/141952 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

Los Terenas cristianos hablan en los chamanes como si estuvieran rescatando los recuerdos de sus infancias o relatos de sus ancianos lo que nos llevan a reflejar que el tiempo de la desaparición de los koixomuneti no es tan remoto como pretenden presentar. Los líderes evangélicos y católicos con los que dialogamos en el período de 2003 a 2009 y recientemente en 2016 hacían esas inquietud constantemente. De esta forma, sus narrativas y historias, nos llevaron a evidenciar un perfil de pajé, tal como se autodenominó en la época nuestra principal interlocutora Doña Miguelina Silva, Terena de la Aldea Ipegue de la Reserva Taunay / Ipegue, ubicado en el municipio de Aquidauana en el Estado de Mato Grosso do Sul- Br a sil. El pa j é t ambi én e r a una de l a s coordinadoras/líderes del Grupo de las Mujeres Corajosas de la Iglesia Católica, que atentas a los movimientos de la aldea se unían para informar al Consejo Tribal, sobre situaciones de riesgo en la comunidad. Las mujeres llevaban al Cacique, liderazgo temporal de la aldea terena, demandas y situaciones consideradas por ellas como fuera del patrón Terena. Una característica que notificamos fue que las mujeres del grupo, en su mayoría, eran bendecidas y afiliadas a la Capilla Católica de la aldea Ipegue. Las Mujeres Corajosas, por lo tanto, era un grupo de referencia católica y de bendecidades, que ocupaban la función de denunciar comportamientos que consideraban inadecuados o fuera del ethos Terena. Se perciben las actualizaciones de la figura del chamán, que en contacto directo con los Terena y destacamos los nuevos chamanes católicos resignificados en bendecir, pajés, puruleros y hacedores de simpatías (MOURA, 2009). Por lo tanto, algunas blandas del grupo de Miguelina, según ella, se especializaban en enfermedades específicas de un grupo de edad. Así, Doña Miguelina bendecía a los niños, pero también a los adultos. El destaque para esa situación en que la interlocutora es pajé, bendecidora y asociada a un grupo de mujeres, que se autodenominan a Corajosas, para enfrentar situaciones liminares en su comunidad y, tiene el objetivo de evidenciar los lugares sociales y políticos que ellas ocupan en una situación El pueblo Terena para manejar las diversas instancias internas y externas; Os Terenas cristãos falam nos xamãs como se estivessem resgatando as lembranças de suas infâncias ou relatos de seus anciãos o que nos levam a refletir que o tempo do desaparecimento dos koixomuneti não é tão remoto quanto pretendem apresentar. Os líderes evangélicos e católicos com os quais dialogamos no período de 2003 a 2009 e recentemente em 2016 faziam essas inquietações constantemente. Dessa forma, suas narrativas e estórias, levaram-nos a evidenciar um perfil de pajé, tal como se autodenominou à época a nossa principal interlocutora Dona Miguelina Silva, Terena da Aldeia Ipegue da Reserva Taunay/Ipegue, localizado no município de Aquidauana no Estado de Mato Grosso do Sul- Brasil. A pajé também era uma das coordenadoras/líderes do Grupo das Mulheres Corajosas da Igreja Católica, que atentas aos movimentos da aldeia se uniam para informar ao Conselho Tribal, sobre situações de risco na comunidade. As mulheres levavam ao Cacique, liderança temporal da aldeia terena, demandas e situações consideradas por elas como fora do padrão Terena. Uma característica que notificamos foi que as mulheres do grupo, em sua maioria, eram benzedeiras e filiadas à Capela Católica da aldeia Ipegue. As Mulheres Corajosas, portanto, era um grupo de referência católica e de benzedeiras, que ocupavam a função de denunciar comportamentos que consideravam inadequados ou fora do ethos Terena. Percebemos as atualizações da figura do xamã, que em contato direto com os Terena e destacamos os novos xamãs católicos ressignificados em benzedores, pajés, purungueiros e fazedores de simpatias (MOURA, 2009). Portanto, algumas benzedeiras do grupo de Miguelina, segundo ela, especializavam-se em doenças específicas de uma faixa etária. Assim, Dona Miguelina benzia as crianças, mas também os adultos. O destaque para essa situação em que a interlocutora é pajé, benzedeira e associada a um grupo de mulheres, que se autodenominam Corajosas, para enfrentar situações liminares em sua comunidade e, tem o objetivo de evidenciar os lugares sociais e políticos que elas ocupam em uma aldeia Terena para lidar com as diversas instâncias internas e externas.

2017-07-01T00:00:00Z Grünewald, Leif http://hdl.handle.net/10366/141951 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

Esta intervención tiene como objetivo exponer una breve cartografía acerca de la noción de brujería tal como fue movilizada por los Ayoreo - un pueblo hablante de una lengua de la familia Zamuco y habitante del Chaco Pa r aguayo - y de sus tr ansforma c ione s ant e acontecimientos distintos ocurridos a lo largo de la historia. Además, ella procede por la comparación entre un concepto Ayoreo de brujería (Ayoreo: pujopié noñague) y algunos aspectos de la acción de los chamanes reputados ser 'sin pecado', para, al final, conectar esta noción tanto a la descripción etnográfica de algunos aspectos de aquello que los Ayoreo de la región del alto Paraguay entienden por política.; Esta intervenção tem como intento trazer à baila uma breve cartografia a respeito da noção de feitiçaria tal como mobilizada pelos Ayoreo – um povo falante de uma língua da família Zamuco habitante do Chaco Paraguaio – e de suas transformações diante de acontecimentos distintos ocorridos ao longo da história. Ademais, ela procede pela comparação entre um conceito Ayoreo de feitiçaria (Ayoreo: pujopié noñague) e alguns aspectos da ação dos xamãs reputados serem 'sem pecado', para, ao final, conectar esta noção tanto à descrição etnográfica de alguns aspectos daquilo que os Ayoreo da região do alto Paraguay entendem por política.

2017-07-01T00:00:00Z Marné Pschisky, Camilla de Oliveira http://hdl.handle.net/10366/141950 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

Este artículo tiene como propósito abordar la política de salud destinada a la atención de la población indígena por medio de regulaciones legales y políticas públicas a partir de la Constitución Federal de 1988. Resulta de ahí la creación de la Secretaría Especial de Salud Indígena -SESAI. En ese sentido, al hablar de salud destinada a los pueblos, se evalúa cómo se propone reconocer la organización sociocultural distinta a partir del concepto de interculturalidad buscando la eficiencia en la atención a la población indígena./n ; Este artigo tem como propósito abordar a política de saúde destinada ao atendimento da população indígena por meio de regulamentações legais, programas e política públicas, a partir da Constituição Federal de 1988. Resulta daí a criação da Secretaria Especial de Saúde Indígena - SESAI. Nesse sentido, ao falar de saúde destinada aos povos indígenas, avalia-se como ela se propõe a reconhecer a organização sociocultural distinta, a partir do conceito de interculturalidade, buscando a eficiência no atendimento à população indígena.

2017-07-01T00:00:00Z Saramago de Souza, Ilma Regina Castro http://hdl.handle.net/10366/141949 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

Este trabajo tiene como objetivo discutir las relaciones de poder existentes en el contexto de la educación escolar indígena y entender como ellas si constituyen. Se trata de un trabajo bibliográfico, inspirado por informes de los profesores indígenas, cuyas deliberaciones se suscitaron en el curso de especialización de las enseñanzas de la Educación Intercultural, Faculdade Intercultural Indígena ofrecido por la Universidade Federal de la Grande Dourados, desarrollado entre los años 2014 y 2015. Los resultados de las investigaciones indican que hay relaciones de poder constantes en la educación escolar indígena y si presentan estas relaciones, entre otros lugares, y las tensiones con los departamentos de educación en la vida cotidiana de los maestros indígenas y las medidas de vigilancia y control. Sin embargo, se observa que si existen relaciones de poder hay, resistencia de los indígenas que constituyen a través de las luchas y de las diversas reivindicaciones.; Este trabalho tem como objetivo discutir as relações de poder existentes no contexto da educação escolar indígena e compreender como elas se constituem. Trata-se de um trabalho bibliográfico, inspirado em relatos de professores indígenas, cujas discussões foram suscitadas nas aulas do curso de Especialização em Educação Intercultural, oferecido pela Faculdade Intercultural Indígena, da Universidade Federal da Grande Dourados, realizado nos anos 2014 e 2015. Os resultados da pesquisa apontam que há constantes relações de poder na educação escolar indígena e estas relações se apresentam, dentre outros lugares, nas tensões com as secretarias de ensino, no cotidiano dos professores indígenas e nas ações de vigilância e de controle. No entanto, observa-se que embora haja relações de poder, há resistência dos indígenas que se constituem através das lutas e das reivindicações diversas.

2017-07-01T00:00:00Z Benites, Eliel Dari Ramos, Antonio http://hdl.handle.net/10366/141948 2025-06-05T12:36:20Z

El objetivo de este texto es trabajar elementos de la filosofía Guaraní y Kaiowá – la filosofía del movimento – explicitada durante el proceso de implantación de la educación escolar indígena diferenciada en la Reserva Te'yikue, en el municipio de Caarapó, MS. Los contactos con los maestros tradicionales posibilitaron entender cómo los Kaiowá y los Guarani se constituyen, tradicionalmente, como personas y como sujetos históricos. Para entender este proceso, hemos discutido sobre las categorías filosófico-cosmológicas del pensamiento Guaraní y Kaiowá Teko, Tekoha y Ñe'?. El desafío mayor que permanece es pensar cómo esos elementos dialogan con la escuela indígena.; É objetivo, neste texto, trabalhar elementos da filosofia Guarani e Kaiowá – a filosofia do movimento – explicitada durante o processo implantação da educação escolar indígena diferenciada na Reserva Te'yikue, no município de Caarapó, MS. Os contatos com os mestres tradicionais possibilitaram entender como os Kaiowá e os Guarani se constituem, tradicionalmente, enquanto pessoas e como sujeitos históricos. Para entender esse processo, discorremos sobre as categorias filosófico-cosmológicas do pensamento Guarani e Kaiowá Teko, Tekoha e Ñe'?. O desafio maior que permanece é pensar como esses elementos dialogam com a escola indígena.

Machado de Souza, Neimar http://hdl.handle.net/10366/141946 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

Este artículo trata de los graves casos de violación de derechos fundamentales de los pueblos indígenas en Mato Grosso del Sur, resultado parcial de las actividades e investigación desarrolladas en la Facultad Intercultural Indígena, FAIND, de la Universidad Federal de la Grande Dourados (UFGD), en Dourados, MS, Brasil. Su objetivo fue registrar graves violaciones de los derechos humanos, mediante remoción colectiva de poblaciones indígenas en el actual Estado de Mato Grosso del Sur, envolviendo aciones directas, omisión y asociación entre entes públicos y privados. La fundamentación teórica se basó sobre principios analíticos de los derechos humanos y categorias lógicas del genocidio y confinamiento territorial, además de términos propios del pensamiento indígena expresadas en conceptos como tekoha, sarambi y teko. Los procedimientos metodológicos y técnicos empleados fueron registrados en vídeo, fotos y entrevistas con indígenas e indigenistas, además de la investigación eletrónica en archivos públicos y privados, cotejados con registro en diário de campo de las observaciones y visitas en las áreas afectadas, incluso la supervisión de profisionales de la antropología. Entre los resultados destacamos la deteriorización política de la capacidad del estado brasilero en construir un sistema eficaz de proteción a los derechos de los pueblos indígenas, mas allá de la intensificación de las violencias contra éstas poblaciones, criminalización política de sus líderes, mediante indiciamiento por el Congreso Nacional, incluyendo sus aliados, y también del estancamiento, práctica de los procedimientos administrativos de demarcación de las tierras indígenas, perpetuando la pérdida territorial, fruto de la actuación legislativa de la clase ruralista. Palabras-clave: Violación de Derechos, pérdida, Pueblos Indígenas, Mato Grosso del Sur, tekoha.; Este artigo trata dos graves casos de violação de direitos fundamentais dos povos indígenas em Mato Grosso do Sul, resultado parcial das atividades e pesquisas desenvolvidas na Faculdade Intercultural Indígena, FAIND, da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD), em Dourados, MS, Brasil. Seu objetivo foi registrar graves violações de direitos humanos, mediante remoção coletiva de populações indígenas no atual estado de Mato Grosso do Sul, envolvendo ação direta, omissão e associação entre entes públicos e privados. A fundamentação teórica erigiu-se sobre princípios analíticos dos direitos humanos e categorias lógicas do genocídio e confinamento territorial, além de termos próprios do pensamento indígena expressas em conceitos como tekoha (lugar onde se vive), sarambi (esparramo) e teko (cultura). Os procedimentos metodológicos e técnicos empregados foram registros em vídeo, fotos e entrevistas com informantes indígenas e indigenistas, além da pesquisa eletrônica em arquivos públicos e privados, cotejados com registro em diário de campo da observação e visitas às áreas afetadas, além da supervisão de profissionais da antropologia. Entre os resultados destacamos a deterioração política da capacidade do estado brasileiro em construir um sistema eficaz de proteção aos direitos dos povos indígenas, além da intensificação das violências contra estas populações, criminalização política de seus líderes, mediante indiciamento pelo Congresso Nacional, incluindo seus aliados, além da estagnação prática dos procedimentos administrativos de demarcação das terras indígenas, perpetuando o esbulho territorial, fruto da atuação legislativa da bancada ruralista.

2017-07-01T00:00:00Z Aquino Valiente, Celuniel Marques Pereira, Levi http://hdl.handle.net/10366/141947 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

El presente artículo discute la presencia de las iglesias pentecostales en la reserva indígena de Amambaí, Mato Grosso do Sul - Brasil. Se describen elementos de cómo se realiza el movimiento de conversión, las formas de organización de las iglesias, las conexiones que establecen con la configuración de reserva y con las relaciones políticas desarrolladas en su interior y, aún, las relaciones de las iglesias con las instituciones del mismo, Estado y sociedad civil. El objetivo es demostrar cómo la conversión y la organización de las iglesias genera un campo de experimentación de transformaciones en la organización social y en las prácticas culturales./n ; O presente artigo discute a presença das igrejas pentecostais na reserva indígena de Amambaí, Mato Grosso do Sul - Brasil. Descrevem-se elementos de como se realiza o movimento de conversão, as formas de organização das igrejas, as conexões que estabelecem com a configuração sociopolítica da reserva e com as relações políticas desenvolvidas no seu entorno e, ainda, as relações das igrejas com as instituições do Estado e da sociedade civil. O objetivo é demonstrar como a conversão e a organização das igrejas gera um campo de experimentação de transformações na organização social e nas práticas políticas e culturais.

2017-07-01T00:00:00Z Soare Martins, Elemir Sebastiana Colman, Rosa http://hdl.handle.net/10366/141945 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

Este artículo se centra en describir la participación de los líderes tradicionales, los Ñanderu (nuestro padre) y Ñandesy (nuestra madre) en el movimiento político contemporáneo de los pueblos indígenas Guaraní y Kaiowá por la recuperación y demarcación de las tierras indígenas tradicionales en Mato Groso del Sur. Es notable la actuación de los líderes religiosos Kaiowá y Guaraní en la lucha por la tierra, la presencia de la danza, del canto y de los rituales en el cotidiano de su vida y en los procesos que envuelven la recuperación de los territorios tradicionales. Entendemos que, para los Guaraní, una de las funciones de los ñanderu y de las ñandesy y sus auxiliares es la realización y coordinación de los rituales religiosos para convocar y envolver los dioses protectores del cosmos en la recuperación territorial. El trabajo discute la importancia de esos líderes en la valorización de la memoria en la lucha de los pueblos indígenas: de la lengua, de las creencias, de las prácticas culturales de solidaridad y de apoyo mutuo entre los líderes tradicionales y líderes políticos. Las iniciativas y los rituales religiosos coordinados por los Ñanderu y Ñandesy posibilitan la aproximación y la unión de los Guaraní y Kaiowá que están en la lucha por la tierra. Más allá de la investigación bibliográfica y documental, el estudio incluye investigación de campo y relatos de autores envueltos en el proceso de reocupación de sus tierras. Pretendemos demostrar como esa aproximación vienen ocurriendo, principalmente en el proceso de reocupación de la tierra indígena Yvy Katu en el municipio de Japorã y en Pindo Roky en el municipio de Caarapó, ambos en Mato Groso del Sul. Indicaciones iniciales permiten concluir que los líderes religiosos son portadoras de una percepción de sobre manera sensible en lo que se refiere a la relevancia de la recuperación de esos espacios para la continuidad de sus propias prácticas religiosas y sumodo de ser Guaraní y Kaiowá.; Este artigo centra-se em descrever a participação das lideranças tradicionais, os Ñanderu (nosso pai) e as Ñandesy (nossa mãe) no movimento político contemporâneo dos povos indígenas Guarani e Kaiowá pela recuperação e demarcação das terras indígenas tradicionais no Mato Grosso do Sul. É notável a atuação das lideranças religiosas Kaiowá e Guarani na luta pela terra, a presença da dança, do canto e dos rituais no cotidiano de sua vida e nos processos que envolvem a recuperação de territórios tradicionais. Entendemos que, para os Guarani, uma das funções dos Ñanderu e das Ñandesy e seus auxiliares é a realização e coordenação dos rituais religiosos para convocar e envolver os deuses protetores do cosmos na recuperação territorial. O trabalho discute a importância dessas lideranças na valorização da memória na luta dos povos indígenas: da língua, das crenças, das práticas culturais de solidariedade e de apoio mútuo entre as lideranças tradicionais e lideranças políticas. As iniciativas e os rituais religiosos coordenados pelos Ñanderu e Ñandesy possibilitam a aproximação e a união dos Guarani e Kaiowá que estão na luta pela terra. Além de pesquisa bibliográfica e documental, o estudo inclui pesquisa de campo e relatos de autores envolvidos no processo de reocupação de suas terras. Pretendemos demonstrar como essa aproximação vem ocorrendo, principalmente no processo de reocupação da terra indígena Yvy Katu no município de Japorã e Pindo Roky no município de Caarapó, ambos no Mato Grosso do Sul. Indicações iniciais permitem concluir que as lideranças religiosas sãoportadoras de uma percepção sobremaneira sensível no que se refere à relevância da recuperação desses espaços para a continuidade de suas próprias práticas religiosas e seu modo de ser Guarani e Kaiowá.

2017-07-01T00:00:00Z Sánchez de Tagle, Eduardo Saucedo http://hdl.handle.net/10366/141943 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

En el contexto de la cosmovisión del pueblo rarámuri existe una recurrente transmutación entre los animales y las personas, la cual puede derivarse de muy distintas circunstancias. Esa clase de transformaciones son de índole variada, por lo que suelen acontecer en ámbitos y contextos específicos, y sus resultados suelen ser también diversos. Existen por ejemplo distintos tipos de transformaciones de animales en personas y de personas en animales, pero además existen también transformaciones de ciertos animales en otros animales. El texto propone que a través del fenómeno de las transformaciones es posible aproximarse a distintos aspectos significativos de la cosmovisión rarámuri tales como la mitología, la concepción del universo y las deidades, las ideas sobre la vida y la muerte, así como al sistema taxonómico de la fauna.; In the context of the rarámuri´s cosmovision there is a recurrent transmutation between animals and people, which can be derived from very different circumstances. These kinds of transformations are of a varied nature, so they often happen in specific contexts, and their results are diverse. There are, for example, different types of transformation of animals into people and of people into animals, but there are also transformations of certain animals into other animals. The text proposes that through the phenomenon of transformations it is possible to approach different significant aspects of the rarámuri´s cosmovision such as mythology, the conception of the universe and deities, ideas about life and death, as well as the taxonomic system of the animals.

2017-07-01T00:00:00Z Moreno Juárez, Sergio http://hdl.handle.net/10366/141944 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

Este artículo ofrece un acercamiento etnográfico a las relaciones homoeróticas establecidas entre los varones que diariamente se dan cita en la plaza de la Solidaridad de la ciudad de México. De manera específica analiza la práctica del cotorreo como una forma de sociabilidad o táctica de ligue y el ejercicio de la prostitución masculina como medio de sobrevivencia o actividad laboral para un grupo heterogéneo de jóvenes.; This article offers an ethnographic approach to the homoerotic relationships established among men who meet daily in the Plaza de la Solidaridad in Mexico City. Specifically, it analyzes the practice of cotorreo as a form of sociability or tactics of ligue and the exercise of male prostitution as a means of survival or work activity for a heterogeneous group of young men.

2017-07-01T00:00:00Z Durán López, Geovanny http://hdl.handle.net/10366/141942 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

El deterioro de los ecosistemas y el agotamiento progresivo de los recursos naturales y especies animales han generado preocupación en diferentes grupos sociales y despertado su conciencia ecológica. El conflicto u´wa con el Estado colombiano y las transnacionales petroleras es un claro ejemplo que demuestra, por un lado la violación a los territorios de muchos grupos nativos y a su integridad cultural y, por otro, que el uso irresponsable por parte de la sociedad occidental de los bienes que ofrece la naturaleza está llevando a la destrucción total del planeta. Las coincidencias entre el pensamiento indígena y la ideología ambientalista han surgido de la necesidad que tienen tanto el uno como el otro de proteger los medios necesarios para preservar la vida.; Deterioration of ecosystems and progressive depletion of natural resources and animal species have generated concern in different social groups and developed their ecological awareness. The u'wa conflict with the Colombian State and the transnational oil companies is a clear example that demonstrates, on the one hand the violation of the territories of many native groups and to their cultural integrity and, on the other hand, that the irresponsible use on the part of the western society of the goods offered by nature is leading to the total destruction of the planet. The coincidences between indigenous thought and the environmentalist ideology have arisen from the need that has both one and the other to protect the necessary means to preserve life.

2017-07-01T00:00:00Z Mantilla Herrera, Álvaro http://hdl.handle.net/10366/141941 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

El presente artículo tiene por finalidad exponer una parte de lo que fue un trabajo de análisis extenso sobre las transformaciones del mundo waoranie que la comunidad de Kawymeno ha vivido al interior de la selva amazónica ecuatoriana, en donde desde hace cincuenta años los intereses petroleros en colusión con algunas organizaciones religiosas han intentado occidentalizar a las diversas comunidades waoranies para, a cambio de bienes occidentales, conseguir acceso a los territorios ancestrales con el fin de realizar sismografía y exploraciones hidrocarburíferas, dentro de los clanes Waoranies existen aún dos grupos que no desean ser contactados, los Tagaeri al mando del jefe Taga y los Taromenane al mando del Jefe Taromena.; This article aims to expose a part of what was a work of extensive analysis on the transformations of the Waoranies world that the community of Kawymeno has lived in the interior of the Ecuadorian Amazonian jungle, where for 50 years the oil interests in collusion with some religious organizations attempting to Westernize the various Waoranies communities in order to gain access to the ancestral territories in order to carry out seismography and hydrocarbon explorations. In the Waoranies clan there are still two groups that do not wish to be contacted, The Tagaeri commanded by the chief Taga and the Taromenane commanded by chief Taromena.

2017-07-01T00:00:00Z Hope Ponce, Margarita Elena http://hdl.handle.net/10366/141940 2025-06-05T12:36:20Z 2017-07-01T00:00:00Z

El presente trabajo aborda la discusión sobre lasclasificaciones culturales en el noroeste de México y lasimplicaciones de las delimitaciones étnicas a partir decriterios ajenos a los de los propios pueblos indígenas enesta región. Así mismo, reflexionamos sobre la dificultad dela antropología del noroeste de México de generar algúnconcepto heurístico que le permita el análisis sistémico delos grupos que habitan esta vasta región y que ahora se venatomizados a partir de los parámetros establecidos porotros.; In this paper we approach to the argument about cultural classifications in Northwestern Mexico and the implications of cultural delimitation from criteria other than the indigenous people own ideas. At the same time, we wonder about the difficulties in the Anthropology of Northwestern Mexico to found an heuristic concept to make a systematic analysis of the indigenous groups that are settle in this vast region, that have been atomized according to parameters establish by others.

2017-07-01T00:00:00Z Revista Rea, Secretaría de Redacción de http://hdl.handle.net/10366/141939 2025-06-05T12:36:20Z 2017-06-15T00:00:00Z 2017-06-15T00:00:00Z