http://hdl.handle.net/10366/143045 2026-04-23T05:18:39Z 2026-04-23T05:18:39Z Colom Cañellas, Antoni J. Rincón i Verdera, Joan Carles http://hdl.handle.net/10366/71933 2025-04-30T21:30:18Z 2004-11-13T00:00:00Z

[ES] En este artículo se revisa la aportación de la escuela neokantiana de Badén (principalmente la obra de Windelband y Rickert) así como la de Dilthey, culpabilizándoles de integrar a la Pedagogía en el seno de las ciencias de la cultura y de la historia, en ámbitos axiológicos y espiritualistas, lejanos a las concepciones organicistas que por aquel momento eran ya las propias de las otras ciencias humanas. Este discurso alejado de la realidad fáctica del educar no permitió una adecuada recepción de la obra de J. Dewey y a la larga supuso la desaparición de la Pedagogía en manos de la visión positivista de las ciencias de la educación. Se concluye evidenciando que el problema conceptual del saber educativo es más de carácter histórico que no epistemológico.; [EN] In this article the contribution of Baden's neokantian school is revised, mainly Windelband and Rickert's work as well as that of Dilthey, who are blamed for integrating Pedagogy into the milieu of the sciences of culture and history, and in axiologic and spiritualist spheres, far from the organicistic conceptions which at that time already characterised the other humanistic sciences. This reasoning, far from the factual reality of educating, did not permit a suitable reception of J. Dewey's work and in the end meant the disappearance of Pedagogy in the hands of the positivistic vision of education sciences. The article concludes by showing that the conceptual problem of educative knowledge is rather of a historical nature than an epistemological one.

2004-11-13T00:00:00Z Ediciones Universidad de Salamanca (España) http://hdl.handle.net/10366/71932 2025-06-05T12:33:55Z 2004-11-13T00:00:00Z 2004-11-13T00:00:00Z Ediciones Universidad de Salamanca (España) http://hdl.handle.net/10366/71931 2025-06-05T12:33:55Z 2004-11-13T00:00:00Z 2004-11-13T00:00:00Z Ediciones Universidad de Salamanca (España) http://hdl.handle.net/10366/71930 2025-06-05T12:33:55Z 2004-11-13T00:00:00Z 2004-11-13T00:00:00Z Sanmartín Arce, Ricardo http://hdl.handle.net/10366/71929 2025-04-30T21:30:18Z 2004-11-13T00:00:00Z

[ES] La muerte es el límite radical y natural por excelencia y su conciencia hace replantearse el sentido de la vida. Aunque la gente no suele hablar de la muerte —la tendencia es evitarlo— las representaciones culturales de la vida y la muerte son dos caras de la misma moneda, y en ellas subyace la imagen del hombre encarnada en la acción de cada día. El artículo trata sobre dichas imágenes tal como han sido inferidas a partir de la observación etnográfica en Madrid, tras el 11 de marzo, entre profesionales de la educación y hospitales, así como de las confesiones personales de distintos escritores enfrentados a su propia enfermedad final o ante un gran peligro. La imagen expansiva, creciente y sempiterna de la vida en la cultura actual, contrasta poderosamente con la experiencia de la enfermedad y la muerte, en la cual la limitación y la necesidad despiertan la búsqueda de trascendencia.; [EN] Death is the radical and natural limit par excellence, and being aware of that makes oneself to rethink the sense of the whole life. Althoug people do not usually speak about death —in fact, the tendency is to avoid it— cultural representations of life and death are two faces of the same coin, and the cultural image of man rests in them embodied in daily action. The article deals with such images as they have been infered from ethnographic observation in Madrid, after March 11th, among professionals of education and hospitals, and from personal confessions of various writers faced against their final illness or a great danger. The everlasting, evergrowing and expansive image of life in present culture sharply contrasts with the experience of illness and death, in which limit and necessity arouse the quest for transcendence.

2004-11-13T00:00:00Z Fernandez-Salinero Miguel, Carolina http://hdl.handle.net/10366/71928 2025-04-30T21:30:18Z 2004-11-13T00:00:00Z

[ES] El diseño de un programa de formación es una labor de gestión del conocimiento dentro de las organizaciones que contempla tres metas fundamentales: generar el desarrollo y optimización organizativos, favorecer un adecuado clima de trabajo y potenciar las competencias personales, profesionales y laborales de las personas que conforman el equipo humano de la organización. Esta misión debe partir del Departamento de Recursos Humanos, Personal o Formación y ha de convertirse en una tarea organizativa habitual. En cuanto a la estructura de un programa de formación, resulta fundamental no olvidar la secuencia siguiente: concretar su denominación, ventajas e inconvenientes; detectar y priorizar las necesidades más relevantes; concebir la formación como objetivo estratégico; plantear las metas a alcanzar; programar operativamente los contenidos, las modalidades y el método; seleccionar a los formadores, controlar la organización (condiciones, lugares y tiempos), la duración, el presupuesto y los recursos; establecer las líneas de ejecución, manteniendo un seguimiento constante del proceso; y evaluar el programa de manera continua. Un planteamiento de este tipo abre una puerta a la formación como instrumento de cambio y mejora y orienta la estrategia organizativa hacia el enfoque de la «organización autocualificante», aquella que busca en el conocimiento y en el aprendizaje las herramientas para el progreso y la competitividad.; [EN]A training programme is very important skill to knowledge management and it has three main aims: to develop enterprise, to get a good job place and to increase professional competences of human resources. All of this has to do Human Resources Department, Training Department or Personnel Department and it is very useful for enterprise. A training programme needs to know what are the best things and the worst things to design it, what are the training needs, what are the main objectives, what are the programme contents, strategy and methodology, what are the trainers and the organization (disposition, places, times, resources, money), how is the process and how are we going to evaluate the training programme. These ideas are good to improve enterprise and to become a «knowledge-creating company»: an enterprise that use the knowledge to be more competitive.

2004-11-13T00:00:00Z Esteban Bara, Francisco Buxarrais Estrada, María Rosa http://hdl.handle.net/10366/71927 2025-04-30T21:30:18Z 2004-11-13T00:00:00Z

[ES] En el presente trabajo tratamos de abrir nuevos caminos de reflexión a uno de los temas menos atendidos en el discurso contemporáneo sobre la Educación Superior: el desarrollo ético de los estudiantes universitarios. Y es que, sorprendentemente, la formación ética de nuestros estudiantes parece haber sido olvidada y desatendida pedagógicamente hablando. Tanto es así, que tenemos la sensación de que la relación entre enseñanza universitaria y aprendizaje ético se caracteriza por la casualidad, por el mero azar. Dicho esto, y a sabiendas de la necesidad que conlleva el siglo XXI de que dicha relación sea algo más que una casualidad, tratamos de aclarar lo que entendemos por aprendizaje ético así como las condiciones del contexto universitario que podrían facilitar dicho aprendizaje.; [EN] This article discusses one of the most disregarded topics in the contemporary debate about Higher Education: the ethic development of students. Surprisingly enough, from an educational perspective, this issue seems to have been ignored. So much so, that the sensation is that the relationship between university education and ethical development is considered a mere coincidence. Given the importance of this issue in the 21st Century, the aim of this article is to clarify the concept of ethical development, as well as the factors and circumstances that facilitate its growth.

2004-11-13T00:00:00Z Martínez Usarralde, María Jesús http://hdl.handle.net/10366/71925 2025-04-30T21:30:18Z 2004-11-13T00:00:00Z

[ES] El artículo revisa el modelo inglés de política educativa que se ha acometido en torno a la disciplina de la educación para la ciudadanía, a fin de poder «extraer lecciones valiosas», utilizando la terminología de Sadler, para el caso español. Para ello revisa la historia más inmediata a partir del contexto educativo británico, se centra en los principios organizativos y líneas de acción de la disciplina «educación para la ciudadanía» en los diferentes niveles educativos del entorno escolar y concluye con algunas reflexiones sobre las virtudes que presenta el modelo analizado.; [EN] The article reviews the English model of politics of education which has been undertaken round the discipline of Education for Citizenship, in order to can «obtain valuable lessons», using terminology from Sadler, for the Spanish case. For this purpose the immediate history is revised from the British educative context, the principles of organization and educational guidelines of the discipline are analysed in the different educational stages and the text concludes with some reflections about virtues that the study of the model shows.

2004-11-13T00:00:00Z Ediciones Universidad de Salamanca (España) http://hdl.handle.net/10366/71923 2025-06-05T12:33:55Z 2004-11-13T00:00:00Z 2004-11-13T00:00:00Z Merino Mata, David http://hdl.handle.net/10366/71921 2025-04-30T21:30:18Z 2004-11-13T00:00:00Z

[ES] En este artículo se ofrece una reflexión acerca de la importancia del respeto a la identidad a la hora de establecer relaciones interculturales, y por tanto de cara a la aplicación de programas para favorecer el desarrollo de la educación intercultural. Se pone de relieve la necesidad de atender al individuo, es decir, de respetar y valorar su identidad personal como prerrequisito para el posterior establecimiento de vínculos interculturales que nos lleven al mutuo respeto y a la comunicación intercultural.; [EN] This article offers a reflection of the importance of respect for identity when establishing intercultural relations and therefore, in the application of programmes to aid the development of intercultural relations. It highlights the need for paying attention to the individual, i.e. respecting and valuing personal identity as a prerequisite for the subsequent establishment of intercultural links which lead us to mutual respect and intercultural communication.

2004-11-13T00:00:00Z Ediciones Universidad de Salamanca (España) http://hdl.handle.net/10366/71919 2025-06-05T12:33:55Z 2004-11-13T00:00:00Z 2004-11-13T00:00:00Z