http://hdl.handle.net/10366/148489 2026-04-19T14:39:06Z 2026-04-19T14:39:06Z Martínez Ruiz, Enrique http://hdl.handle.net/10366/69860 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

Como señalábamos en otro lugar, al finalizar el año 1761 la Compañía de Fusileros Guardabosques Reales, organizada en Cataluña, se encontraba ya asentada en Madrid ocupando los emplazamientos a los que había sido destinada. Con esto, dábamos por concluida lo que nosotros denominábamos allí la primera etapa de la vida de esta Institución. Con el año 1762 se iniciaría un nuevo periodo caracterizado por la prestación del servicio, la ausencia de un reglamento definitivo, regulador de los servicios y las dimensiones internas de la Compañía, y la necesidad de reajustar y solventar las dificultades que se le plantean a los guardabosques en su quehacer diario.

1988-01-01T00:00:00Z Armillas Vicente, José A. http://hdl.handle.net/10366/69858 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

Los graves acontecimientos ocurridos en Zaragoza en los primeros días del mes de Abril de 1766, motín del pan conocido con el nombre de sus represores —los Broqueleros— aceleraron la puesta en funcionamiento de las previsiones que el estado del orden público había propiciado desde 1762 y que se concretó en la Compañía Suelta de Fusileros de Aragón, integrada por cien soldados (con sus cabos incluidos) todos ellos, además de sus mandos, aragoneses.

1988-01-01T00:00:00Z Heras Santos, José Luis de las http://hdl.handle.net/10366/69856 2023-06-12T14:14:06Z 1988-01-01T00:00:00Z

A nosotros hombres del siglo XX, acostumbrados a ver en la prisión la pena por excelencia del arsenal punitivo, nos llama poderosamente la atención el carácter marginal representado por la misma en el transcurso del Antiguo Régimen. En la Edad Moderna los castigos eran fundamentalmente utilitaristas. Con ellos la Corona ciertamente pretendía escarmentar a los delincuentes y disuadir a posibles infractores de la ley, pero además en aquella época las penas eran también expresión de la venganza regia y exhibición del poder real en orden a conmover el ánimo de los espectadores de los suplicios.

1988-01-01T00:00:00Z Díaz Medina, Ana http://hdl.handle.net/10366/69854 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

El año 1607 se publica en Valladolid una obra sobre la vida del venerable Francisco de Yepes hermano de San Juan de la Cruz. Su autor es un fraile de la Orden del Carmen que, con sencillez y agilidad, nos va exponiendo las virtudes y hechos milagrosos que rodearon la vida de este hombre. Estamos por lo tanto ante un relato biográfico catalogable en ese género que denominamos vidas de santos; y en el que lo extraordinario, lo milagroso y lo sobrenatural es el hilo conductor del relato. Por tanto, no debe sorprendernos que ángeles, santos y demonios irrumpan permanentemente en el escenario de los acontecimientos; sin olvidar que Francisco de Yepes recibe constantemente revelaciones de Dios sobre las conductas humanas con afirmaciones que recoge su biógrafo con precisión y rigor notariales.

1988-01-01T00:00:00Z Blasco Martínez, Rosa María http://hdl.handle.net/10366/69852 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

La expulsión de los moriscos a comienzos del S. XVII se debió al fracaso asimilador por parte de la mayoría cristiana. Esta incapacidad integradora por parte del grupo dominante se manifiesta tanto con los moriscos de origen granadino, que cayeron en poder de los reyes cristianos a finales del S. XV, como con los descendientes de los mudejares del S. XI que llevaban más tiempo sometidos al señorío cristiano. Unos y otros quieren seguir siendo musulmanes y refuerzan su sentido de grupo, de «linaje», para resistir a la cultura y a los valores que tratan de imponerles.

1988-01-01T00:00:00Z Tapia Sánchez, Serafín de http://hdl.handle.net/10366/69850 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

Estas líneas se redactan con la voluntad de contribuir, desde el análisis local, a un mayor conocimiento de un fenómeno social tan importante y poco conocido como el del nivel cultural del conjunto de la población de las ciudades castellanas del siglo XVI. Hasta ahora en nuestro país las élites son las que han recibido la mayor atención a este respecto y ello por dos motivos; el primero porque quienes más precozmente se interesaron por el asunto fueron los historiadores de la literatura quienes, como es lógico, orientaron sus trabajos hacia los consumidores de la producción impresa, que resultan ser los miembros de las clases acomodadas; el segundo, porque la mayoría de los historiadores ha preferido rastrear el nivel cultural de las sociedades a través de un instrumento tan seguro al efecto como el análisis de los inventarios de bibliotecas, lo que necesariamente conduce a ocuparse fundamentalmente de los privilegiados, ya que hasta no hace mucho tiempo la posesión de libros ha sido monopolio de las élites a causa de su elevado precio.

1988-01-01T00:00:00Z Andrés, Melquíades http://hdl.handle.net/10366/69848 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

Creo que los franciscanos españoles aportan algo nuevo al modo de observar el Evangelio y la Regla de la orden en obediencia, castidad y sin nada propio. Al menos viven a su modo ese norte fundamental de la Regla Segunda y se sitúan de manera peculiar en relación con los rigoristas, fratricelos y «espirituales». A veces emplean los mismos términos verbales, pero en sentido no poco diferente. De ahí la importancia del período de las reformas u observancias. Época histórica bien definida de la orden en España, que se extiende desde las últimas décadas del siglo XIV hasta 1517.

1988-01-01T00:00:00Z Lorenzo Pinar, Francisco Javier http://hdl.handle.net/10366/69846 2023-06-12T14:13:58Z 1988-01-01T00:00:00Z

En el siglo XVI la vida laboral de los oficios artesanos se encontraba en muchas ocasiones regulada de una manera estricta por unas ordenanzas que controlaban el proceso de producción, los precios y la calidad de los productos a través de los veedores. El gremio, a tenor de la opinión manifestada por Antonio Romeu de Armas, había pasado de poseer un carácter de obligatoriedad a finales de la Edad Media a convertirse en una institución cerrada, dado el enorme crecimiento en el número de individuos que ejercían un oficio.

1988-01-01T00:00:00Z Pérez Samper, María Ángeles http://hdl.handle.net/10366/69845 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

Conocí a don Manuel Fernández Alvarez a través de Carlos V y conocí mejor a Carlos V gracias a don Manuel Fernández Álvarez. Ambas figuras son, pues, para mí —como supongo que para muchos otros— dos figuras inseparables. De ahí que, ocupándome desde hace tiempo del estudio de las visitas reales a mi ciudad, Barcelona, parecía imponerse, a pesar del cierto atrevimiento que supone, la elección de este tema como pequeña colaboración al tan merecido homenaje que con la publicación del presente volumen se le rinde.

1988-01-01T00:00:00Z Guerrero Mayllo, Ana http://hdl.handle.net/10366/69844 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

El crecimiento y desarrollo urbano que a partir de los siglos XV y XVI se produce en España motiva el que sus estructuras básicas se afiancen y se consoliden de manera bastante homogénea hasta el siglo XVIII ', convirtiéndose en un foco de atracción de riqueza y poder que contribuirá con el paso del tiempo a la consolidación de un sistema oligárquico de control político, económico y social. Estas oligarquías urbanas necesitadas de un apoyo institucional, a través del cual podrían poner de manifiesto su superioridad y sus diferencias sobre el resto del común de los vecinos, tenderán incensantemente a copar todos aquellos cargos en el gobierno municipal de las ciudades que les permitan medrar, destacar, hacerse con un prestigio social codiciado o, simplemente, satisfacer sus intereses personales sobre los de la colectividad.

1988-01-01T00:00:00Z Jarque Martínez, Encarna Salas Ausens, José Antonio http://hdl.handle.net/10366/69843 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

La monarquía de los Austrias, como es de sobra conocido, topó con enormes dificultades en el gobierno de los estados de la Corona de Aragón. Los fueros y libertades de los distintos territorios impedían un ejercicio efectivo de la autoridad real y ello fue particularmente acusado en los casos del principado catalán y del reino aragonés. Por lo que a Aragón se refiere, el esquema de la modernidad podría resumirse del modo siguiente: frente a un siglo XVI en que el reino puso todo tipo de trabas al ejercicio de la autoridad real, en la centuria del seiscientos la monarquía había vencido cualquier resistencia y podía gobernar con la aquiescencia de la clase dirigente aragonesa.

1988-01-01T00:00:00Z Belenguer Cebrià, Ernest http://hdl.handle.net/10366/69842 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

La más descarnada realidad posterior del incidente de la no aceptación y, en consecuencia, no impresión de cinco capítulos de Cortes hizo ver la persistencia de la tensión y dificultades, finalizadas las Cortes. De regreso a Madrid, la no sanción del monarca a los acuerdos de la Curia generó el subsiguiente conflicto del virrey, duque de Feria, y los nobles catalanes que fueron detenidos: Joan de Vilanova y Josep de Castellvell, diputado y oidor del brazo militar de la Gêner alitât, como si en sí mismo el mecanismo constitucional fuera insuficiente, por muy necesario que siguiese siendo, si no iba acompañado de una voluntad y posibilidad de enderezar en todos los aspectos la práctica cotidiana gubernamental, a la que se deseaba menos autoritaria en su conjunto y no foralista únicamente en los paréntesis de legislatura.

1988-01-01T00:00:00Z Salvador Esteban, Emilia http://hdl.handle.net/10366/69841 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

He aquí dos opiniones bien dispares sobre el sentido de las proposiciones regias, que van desde la consideración de las mismas como un acto meramente protocolario, reiterativo y atemporal, reducido a la simple declaración de buenas intenciones y encaminado a la obtención de un servicio, hasta su valoración como principal vehículo de transmisión oral entre la monarquía y la opinión pública, representada en este caso por los integrantes de los distintos brazos concurrentes a Cortes.

1988-01-01T00:00:00Z Ardit, Manuel http://hdl.handle.net/10366/69840 2025-04-30T21:28:52Z 1988-01-01T00:00:00Z

Los diputados valencianos en las Cortes de Cádiz, con una destacada actuación en el debate sobre señoríos, apoyaron sus propuestas en una buena dosis de erudición histórica, no siempre correctamente presentada y menos aún correctamente interpretada. Tanto es así que los primeros planteamientos historiográficos del régimen señorial valenciano, que se basaron en buena medida en las discusiones parlamentarias gaditanas, nacieron fuertemente lastrados por la concepción, de clara intencionalidad política, manifestada por los congresistas de Cádiz. Un medievalista del prestigio de Salvador de Moxó pasó por alto las numerosas inexactitudes y deformaciones que se pueden encontrar en los discursos parlamentarios.

1988-01-01T00:00:00Z Maiso González, Jesús http://hdl.handle.net/10366/69839 2025-04-30T21:28:51Z 1988-01-01T00:00:00Z

El 17 de diciembre de 1247 en Alcira Jaime I de Aragón hacía donación al monasterio de Veruela del castillo y villa de Bulbuente, con la jurisdicción civil y criminal, alta y baja, mero y mixto imperio, con todos los derechos al rey pertenecientes, y a cambio el monasterio otorgaba al rey el lugar de Purujosa, que por entonces pertenecía al señorío de dicho monasterio regentado por la orden del Císter.

1988-01-01T00:00:00Z Pla Alberola, Primitivo José http://hdl.handle.net/10366/69838 2025-04-30T21:28:51Z 1988-01-01T00:00:00Z

El estudio del derecho y las instituciones de la Valencia foral, pese a las recientes aportaciones y algunos clásicos, continúa siendo un campo poco trillado. No obstante, dentro de esta penuria general de trabajos, aún encontramos temas particularmente olvidados, poco menos que inéditos, como es el de las jurisdicciones señoriales. Desde luego es una situación que no nos debe extrañar, pues este vacío en la historiografía valenciana tampoco constituye una excepción: existe una injustificada resistencia a emprender el análisis del derecho y las instituciones del pasado; resistencia sólo comprensible como oposición a una historiografía para la que las instituciones parecían máquinas perfectas operando en el vacío y el derecho un discurso desconectado de la realidad social.

1988-01-01T00:00:00Z