http://hdl.handle.net/10366/72294 2026-04-18T10:31:19Z 2026-04-18T10:31:19Z Hidalgo de La Vega, María José http://hdl.handle.net/10366/73087 2025-05-30T07:50:10Z 1986-01-01T00:00:00Z

A lo largo del período tardo-republicano, cuando la virulencia de las luchas políticosociales entre optimates y populares, producto de la agudización de las contradicciones internas del Estado romano, creaba una supuesta situación de grave peligro, se recurría al uso y al abuso de medidas de excepción para restablecer el orden interno y salvaguardar la seguridad del Estado. Nos estamos refiriendo al Senatus consultum de república defendendam, normalmente conocido como senatus consultum ultimum. Este «decreto último» fue uno de los más importantes instrumentos que utilizó el Senado para declarar el estado de emergencia y suspender las garantías constitucionales de los ciudadanos. El decreto senatorial, que a veces venía precedido de una declaración contra rem publicam factura videri, tenía la finalidad de enfrentarse con situaciones límites de índole interna, que con los medios normales constitucionales no se podían solucionar. El ordenamiento jurídico romano contemplaba una magistratura extraordinaria, la dictadura, para hacer frente a situaciones de crisis grave en el orden interno o externo, pero esta magistratura dejó de utilizarse a finales del siglo ni a.C. Posiblemente el desuso en el que cayó tal magistratura esté relacionada con un mayor poder que el Senado fue adquiriendo a partir de ese período

1986-01-01T00:00:00Z Universidad de Salamanca (España). Departamento de Historia Antigua http://hdl.handle.net/10366/73085 2025-06-05T12:33:55Z 1987-01-01T00:00:00Z 1987-01-01T00:00:00Z Universidad de Salamanca (España). Departamento de Historia Antigua http://hdl.handle.net/10366/73084 2025-06-05T12:33:55Z 1986-01-01T00:00:00Z 1986-01-01T00:00:00Z Mangas Manjarrés, Julio http://hdl.handle.net/10366/73083 2025-04-30T21:25:45Z 1986-01-01T00:00:00Z

[ES] Anexo "Puente Romano de Legio VII Gemina (CIL, II, 5690)"

1986-01-01T00:00:00Z González-Cobos Dávila, Aurora María http://hdl.handle.net/10366/73082 2025-05-30T07:57:33Z 1986-01-01T00:00:00Z

Este estudio de las implicaciones locales de la romanización va a ser tratado de manera concisa y casi esquemática, ya que se reproduce de manera muy similar en otros lugares de la Hispania romana como las investigaciones referentes a localidades más intensamente romanizadas y más grandes: Tarraco, Cor duba y otras. Esta reflexión sirve solamente, hasta la mitad del s. m. En ese momento y como consecuencia de la crisis económica, las luchas civiles y la agonía de las clases ciudadanas, los municipios van a perder importancia, la ciudad deja de ser el centro económico y los representantes populares, que mencionaremos, pierden sus atribuciones

1986-01-01T00:00:00Z Gascó, Fernando http://hdl.handle.net/10366/73081 2025-04-30T21:25:45Z 1986-01-01T00:00:00Z

Cualquier estudio sobre historiografía griega de tiempos de la Segunda Sofística tiene como punto de referencia obligado la obra de Luciano de Samosata Quomodo historia conscribenda sit. La fecha en que fue escrita se puede establecer con verosimilitud a partir y poco después de la primavera-verano del 166, es decir, una vez terminada la guerra contra los partos (161-165) y propagada la peste, a la que alude en un pasaje. La ocasión para escribir este trabajo se la ofreció a Luciano una floreciente y en su opinión lamentable historiografía que había surgido a la sombra de las campañas de Lucio Vero —o más bien de sus generales— contra los partos y que tenía como objeto de consideración laudatoria tales empresas bélicas. La intención de hist, conscr. fue, por una parte, denunciar los defectos y errores de estos Tucídides improvisados y, por otra, establecer una preceptiva a la que se deberían remitir quienes emprendieran la no fácil tarea de escribir historia. Tal objetivo pretendió llevarlo a cabo por medio de tres partes bien diferenciadas consistentes en una introducción (1-6), un desarrollo (7-60) y un epílogo (61-63). Tras la introducción, donde señala cuál es el fin y sentido de la obra, pasa a tratar en dos secciones centrales su contenido fundamental. En la primera de ellas distingue entre historiografía, poesía y encomio (7-13) y denuncia con ejemplos tomados de los historiadores de las guerras párticas los atentados que contra la historia se pueden cometer (14-32). En la segunda (33-60) se ocupa, como él mismo dice (33), de la parte positiva del tema y ofrece un conjunto de consejos que conciernen a los historiadores y sus obras. El opúsculo termina con un epílogo en forma de breve recapitulación de las virtudes básicas del historiador (61-63).

1986-01-01T00:00:00Z Moreno Ferrero, María Isabel http://hdl.handle.net/10366/73080 2025-05-30T07:58:08Z 1986-01-01T00:00:00Z

A juicio de alguno de los estudiosos que en la actualidad han prestado gran interés a los textos de la época, el Breviario de Festo presenta respecto a los Césares de Aurelio Víctor, el Breviario de Eutropio y el Epitome de Caesaribus la singularidad de que su materia no parte de la misma disposición biográfica evidente en ellos 1. En un reciente trabajo dedicado a este breve texto del s. iv procurábamos poner de relieve la estructura de la obra y las distintas particularidades que definen sus diferentes partes apuntando ciertos elementos que, en contra de las apariencias, dejaban traslucir un claro fondo biográfico dentro de una organización general a primera vista muy alejada de tales intereses. Nuestra pretensión al aproximarnos de nuevo a tan original texto, de nulo valor estilístico pero muy atractivo para la historiografía actual, radica en procurar recoger y subrayar esa serie de notas que, tanto desde el punto de vista estructural como calificando directamente a los personajes, conforman ese tono biográfico que, como decimos, se descubre en la obra. Lo cierto es que la concepción individualista de la historiografía latina, agudizada por las circunstancias históricas de la época imperial y el propio carácter del libro —en un epítome es impensable no sólo ya el estudio de cualquier proceso histórico sino el comentario razonado de causas o consecuencias de cualquier acontecimiento—, eran motivos suficientes para hacer derivar el proyecto inicial de Festo alejándolo de la concepción general que debería haber determinado el carácter de la narración.

1986-01-01T00:00:00Z González Román, Cristóbal http://hdl.handle.net/10366/73079 2025-05-30T07:59:06Z 1986-01-01T00:00:00Z

La información que nos proporcionan los diferentes escritos que componen el «corpus» cesariano ha suscitado en la historiografía especializada un interés heterogéneo en cuanto a los objetivos en los que se ha centrado; éstos, en clara consonancia con la evolución que ha sufrido en los últimos 100 años el pensamiento historiográfico, han oscilado desde la mera reconstrucción de las operaciones militares que jalonan el desarrollo de la Guerra Civil en Hispania, que ya realizara Stoffel en 1887, hasta los ejércitos meramente literarios, con especial incidencia en los aspectos propagandísticos, deformadores de las realidad histórica, de los escritos cesarianos. En los últimos años, no obstante, y en relación ó bien con estudios sobre el ejercicio romano de Hispania, analizado en aspectos parciales o en su globalidad, o con estudios monográficos sobre emigración o sobre determinados or diñes del mundo romano, se han utilizado los importantes datos presentes en estos textos, que nos permiten una aproximación a la evolución que se ha operado en las sociedades hispanas, especialmente en su parte meridional, donde se centra en gran medida la información que se nos proporciona.

1986-01-01T00:00:00Z Rodríguez Cortés, Juana http://hdl.handle.net/10366/73078 2025-05-30T07:59:53Z 1986-01-01T00:00:00Z

El interés de analizar el culto de Venus en el ámbito de la provincia romana de la Bética es doble. Por una parte, excepción hecha de las divinidades oficiales objeto del culto estatal e imperial, Venus fue una de las que recibió mayor apoyo por parte del poder establecido durante los dos primeros siglos de la Era (especialmente con las dinastías Julia-Claudia y Antonina), hasta el punto de que puede hablarse sin duda de una propaganda oficial vinculada al culto de Venus, lo cual vuelve interesante la cuestión de comprobar hasta qué punto dicha propaganda y dicho culto resultaron efectivos fuera de la propia Roma, en las provincias. Por otra parte, en el caso concreto de la Bética, la relativa abundancia de inscripciones dedicadas a esta diosa permite mejor que con otras divinidades aproximarse a los aspectos sociales e históricos de su culto que son los que prioritariamente nos interesan. La abundancia de epígrafes (y los problemas de datación de los mismos) no es tal, sin embargo, que permita deducir una evolución en el tiempo del culto a Venus en la Bética, pero al menos es factible trazar los rasgos generales del mismo durante el Alto Imperio con cierta seguridad; en este sentido, este artículo nuestro continúa otras publicaciones ya realizadas sobre aspectos sociales de la religión romana en la provincia de la Bética durante los siglos I y ? de nuestra Era.

1986-01-01T00:00:00Z Torres Prieto, Juana María http://hdl.handle.net/10366/73077 2025-05-30T08:00:28Z 1986-01-01T00:00:00Z

Tras la legalización del cristianismo por Constantino, a comienzos del siglo IV, la Iglesia fue adquiriendo progresivamente prerrogativas en diversos ámbitos de la sociedad laica, cediendo a su vez terreno al poder civil, en cuestiones de competencia exclusivamente eclesiástica. Con esta especie de acuerdo tácito entre el poder terrenal y el divino, la religión cristiana amplía considerablemente su campo de acción. Esta circunstancia se ha relacionado en ciertas concepciones historiográficas con el contenido de un mensaje Evangélico universalista y liberador de los débiles, los pobres y los oprimidos, sin distinción de raza ni de sexo. Entre los grupos oprimidos se encontraban fundamentalmente los pobres y los esclavos, y en concreto el fenónemo esclavista ha sido uno de los problemas sociales que más ha dado lugar a multitud de estudios por parte de los historiadores de la antigüedad. Pero la marginación no venía motivada exclusivamente por razones económicas, sino que existían otras limitaciones, en estrecha relación con la condición natural, como la edad y el sexo. Por consiguiente, entre los sectores marginales se puede incluir también a los niños y a las mujeres, a lo largo de la antigüedad; los unos son débiles por la edad, las otras por una supuesta fragilidad connatural.

1986-01-01T00:00:00Z Loring García, María Isabel http://hdl.handle.net/10366/73076 2025-04-30T21:25:44Z 1986-01-01T00:00:00Z

El edicto de Milán abre un período de la historia del Imperio Romano que se caracteriza por la progresiva identificación entre el Estado y la iglesia cristiana. Esta de perseguida se convierte primero en tolerada, con una situación similar a la de las restantes religiones, y muy pronto en una iglesia protegida por los emperadores que,no fardará en llegar a ser la religión oficial del Imperio y que terminará excluyendo a todas las demás. Esta transformación afectará a toda la sociedad y acelerará el proceso cristianizador. A continuación estudiaremos algunos aspectos del mismo en la Península, poniendo especial atención a la cristianización del mundo rural y algunos rasgos significativos de su organización eclesiástica. La desigual implantación que presentaba la religión cristiana en la Península a comienzos del siglo iv quedará, en parte, superada a fines de esa misma centuria y comienzos de la siguiente. Fundamentalmente, porque regiones de la Hispania romana que presentaban un menor índice de urbanización y que habían quedado marginadas del proceso de cristianización en un primer momento comenzarán, por entonces, a incorporarse al mismo. Dos son los principales exponentes del alcance logrado por el cristianismo en este nuevo período, por una parte, la difusión de un movimiento religioso calificado de herético, el priscilianismo, que alcanzó su máxima repercusión en las regiones noroccidentales de la Península, y, por otra, la aparición de las primeras iglesias rurales.

1986-01-01T00:00:00Z Rodríguez Neila, Juan Francisco http://hdl.handle.net/10366/73075 2025-05-30T08:01:32Z 1986-01-01T00:00:00Z

En otro trabajo reciente hemos analizado algunas circunstancias especiales del proceso electoral romano, deteniéndonos ampliamente en el tema de las candidaturas in absentia a los cargos tanto de la administración estatal como de la municipal *. Incluimos también en dicho artículo algunas referencias a funciones religiosas del Estado romano que fueron revestidas por sus titulares estando absentes. A fin de completar la visión de este tema en lo concerniente a la religión municipal, dedicamos estas páginas a estudiar tres menciones de honores religiosos locales, dos flaminados de curia y un sevirato augustal, que conocemos a través de sendos epígrafes de Lambaesis y una cita del «Satiricon» de Petronio. En los tres casos se añade como rasgo especial la indicación de que tales funciones fueron asumidas in absentia. Con ello completamos la documentación municipal que hemos reunido sobre esta singular cuestión.

1986-01-01T00:00:00Z Hinojo Andrés, Gregorio http://hdl.handle.net/10366/73074 2025-05-30T08:02:11Z 1986-01-01T00:00:00Z

De los movimientos sociales y políticos de la Antigüedad es probablemente el de los hermanos Graco el que ha suscitado mayor interés y atracción en los tiempos modernos, como acredita una densa y copiosa bibliografía. Algunos autores e investigadores interpretan el movimiento de los Graco como un conjunto de medidas y reformas tendentes a recomponer el ejército romano y la base de propietarios de donde extraer los futuros soldados, sin asignarles ningún tipo de contenido social y de reforma de las estructuras agrarias y de la propiedad de la tierra; un grupo mucho mayor piensa que el contenido social, los ideales humanísticos y una búsqueda de la justicia y de la equidad fueron los objetivos de las medidas de los dos tribunos, aunque discrepan estos autores en el contenido y alcance de estas medidas, ya que para uno era una simple reforma, mientras que otros hablan de una verdadera revolución. Hay, sin embargo, un rasgo común en la historiografía moderna y es la simpatía y valoración positiva con la que se describe y se juzga este movimiento, pese a la diversa ideología de los estudiosos.

1986-01-01T00:00:00Z López Barja de Quiroga, Pedro http://hdl.handle.net/10366/73073 2025-05-30T08:03:00Z 1986-01-01T00:00:00Z

En un conocido libro ?. M. Staerman y M. ?. Trofimova concluyen su brevísima exposición sobre los Latini luniani (apenas dos páginas), afirmando: «Desgraciadamente ni las fuentes literarias ni los epígrafes nos proveen de noticias suplementarias sobre los libertos de esta categoría y nosotros no estamos en situación de conocer en qué casos el propietario obtenía ventaja al incluir entre ellos a sus esclavos, cuál era el número de este tipo de libertos y cuál su peso específico respecto de la totalidad de los libertos». En conjunto esta afirmación sigue siendo válida hoy día y quizás nos pueda explicar el escaso interés que los historiadores han mostrado hacia estos Latini que contrasta con el sostenido esfuerzo de los romanistas, mayor aún en esta última década. Westemann por ejemplo, en su obra ya clásica no dedicó a este tema ni una sola alusión. Recientemente, Bradley tampoco ha creído necesario discutirlo en profundidad, pese a tratar extensamente (capítulo tercero) el problema de las manumisiones con especial referencia a las leyes de Augusto, es decir, a las leyes creadoras de la Latinitas Iuniana.

1986-01-01T00:00:00Z Choclán Sabina, Concepción Castro López, Marcelo http://hdl.handle.net/10366/73072 2025-04-30T21:25:44Z 1986-01-01T00:00:00Z

El espacio, tal como lo entienden los geógrafos físicos, constituye una realidad cambiante que presenta implicaciones evidentes en el desarrollo de las sociedades humanas. No obstante, el espacio físico-geográfico no es un concepto histórico y, tampoco, la simple observación de los condicionantes geográficos ha contribuido al conocimiento científico de los procesos sociales. El término espacio expresa, con frecuencia, una realidad determinante; por el contrario, territorio hace referencia a una realidad históricamente determinada. El análisis del territorio permite una lectura del proceso histórico, decantando su aportación más relevante en el campo de la construcción de hipótesis sobre los procesos de producción y circulación del excedente. Este planteamiento no sólo ha abierto una perspectiva novedosa para contrastar-elaborar nuevas hipótesis, además está generando una discursión sobre cuestiones no resueltas en los distintos planos de la investigación, que van desde el tratamiento mismo de la base documental hasta la construcción teórica de modelos territoriales o patrones de asentamiento. Esto constituye uno de los aspectos mas interesantes del replanteamiento de la relación tradicional entre Arqueología e Historia Antigua que profesionales de una y otra disciplina han iniciado en nuestro país durante los últimos años.

1986-01-01T00:00:00Z Díaz Martínez, Pablo de la Cruz http://hdl.handle.net/10366/73071 2025-05-30T08:03:37Z 1986-01-01T00:00:00Z

La monarquía sueva de Hispania fue la primera que como tal organizó un reino independiente y territorialmente asentado en los límites del Imperio Romano. A partir de los años 409-411 los suevos aparecen instalados en los límites occidentales de la provincia Gallaecia 1. Durante casi dos siglos sobrevivirán a aquellos pueblos que habían atravesado con ellos el Rhin en el 406, a los restos del poder imperial en occidente y, durante todo este periodo, serán capaces de hacer frente, con mayor o menos fortuna, al expansionismo creciente de los visigodos.

1986-01-01T00:00:00Z