http://hdl.handle.net/10366/79128 2026-04-21T05:51:46Z 2026-04-21T05:51:46Z Conocimiento Abierto, Oficina http://hdl.handle.net/10366/79356 2025-04-30T21:16:09Z 1984-01-01T00:00:00Z 1984-01-01T00:00:00Z Benso Calvo, María Carmen http://hdl.handle.net/10366/79355 2025-04-30T21:16:09Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: Un apartado importante de la política escolar de una etapa lo constituye el relativo al profesorado, artífice, o, mejor, colaborador más inmediato del proceso educativo. Y, dentro de este apartado, en conexión estrecha con las alternativas jurídico-económicas adoptadas a un nivel más general (presupuestarias, funcionariales o propiamente educativas), un capítulo de especial interés corresponde al de sus retribuciones.

1984-01-01T00:00:00Z López Santamaría, Jesús http://hdl.handle.net/10366/79354 2025-04-30T21:16:09Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: Henri Arvon ha dicho que en la doctrina anarquista la educación ocupa una posición central. Firmemente creyentes en la educación —como ha observado Lily Litvak—, veían en ella uno de los medios más propicios para atraerse al pueblo a su idea. Desde el Congreso de la FRE de Zaragoza de 1872 hasta la II República, el movimiento anarquista ha insistido siempre en el papel que la educación jugaba no sólo en el contexto de la ideología moral ácrata y en la mejora cultural del pueblo, sino, y ante todo, en el campo de la emancipación política.

1984-01-01T00:00:00Z Fernández Soria, Juan Manuel Mayordomo Pérez, Alejandro http://hdl.handle.net/10366/79353 2025-04-30T21:16:08Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: La valoración de lo que podríamos denominar la «condición infantil» encontró en los avances sociales y en las aportaciones psicopedagógicas producidas desde las dos últimas décadas del XIX un factor decisivo de impulso y desarrollo. La «ciencia del niño» y el consiguiente movimiento paidológico se asocian a nombres como los de Ebbinghaus, Giesbach, Binet, Buisson, Kergomard, Chrisman, Stanley Hall, Ellen Key, y a todo el esfuerzo teórico y práctico de la Escuela Nueva. La imagen, las concepciones y el estudio de la infancia se vieron reforzados desde variadas perspectivas.

1984-01-01T00:00:00Z Viñao Frago, Antonio http://hdl.handle.net/10366/79352 2025-04-30T21:16:08Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: El rasgo socio-educativo cultural más significativo de la España contemporánea es el analfabetismo. Aproximadamente, un 75 por 100 de la población de diez y más años, hacia 1850, no sabía leer ni escribir. Dicho porcentaje descendería, paulatina y lentamente, al 50 por 100 en 1900, al 30 por 100 en 1930 y al 15 por 100 en 1950. A mediados del XIX, pues, tres de cada cuatro personas mayores de diez años eran incapaces de recibir información a través de la lectura o de comunicarse por escrito. En 1900, la proporción había descendido a dos de cada cuatro personas, y todavía, hacia 1940, se acercaba a una de entre cada cuatro. Evidentemente, no carecían de educación. Pero sí de instrucción en la lectura y escritura. No habían pasado por la escuela o ésta sólo había sido para ellos una circunstancia episódica. Ninguna otra agencia social (la familia, la parroquia, el ejército) había cubierto este vacío.

1984-01-01T00:00:00Z Escolano Benito, Agustín http://hdl.handle.net/10366/79351 2025-04-30T21:16:08Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: Casi dos siglos de centralismo político-escolar, particularmente patente en el área de los países latinos, y de forma tal vez más expresa aún en el nuestro, han hecho olvidar la vieja y siempre nueva máxima de Plutarco, según la cual «la ciudad es el mejor instructor».

1984-01-01T00:00:00Z Sauras Herrera, Carlos http://hdl.handle.net/10366/79350 2025-04-30T21:16:08Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: En el siglo XIX, la Universidad española pasó a ser un organismo estatal más. Era el resultado de una intensa etapa de reformas en la legislación educativa de nuestro país. A partir de 1900, la Universidad aparece con aspectos positivos, de crecimiento y desarrollo, pero también con sombras profundas. La atonía, el retraso, la rutina, la división ideológica y la falta de altura retratan muchas veces el panorama universitario. Junto a todo ello, afloran inquietudes y cuajan iniciativas. Quizás el aspecto más destacable sea el esfuerzo por dotar a la Universidad de un régimen autonómico. Los proyectos de ley de autonomía universitaria de los ministros García Alix (1900), Romanones (1901) y Santamaría de Paredes (1905), así como las asambleas universitarias de Valencia (1902), Barcelona (1905) y Madrid (1915), pusieron de manifiesto la voluntad autonomista de la inmensa mayoría de los estamentos universitarios y políticos. En este contexto se produce el intento más serio de autonomía universitaria: el Decreto de 21 de mayo de 1919, obra del ministro maurista César Silió. El Decreto puso en marcha una reforma que estuvo vigente desde mayo de 1919 hasta agosto de 1922.

1984-01-01T00:00:00Z Hernández Díaz, José María http://hdl.handle.net/10366/79349 2023-06-13T06:40:00Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: Vamos a delimitar en nuestro análisis la discusión y expresiones de la libertad de enseñanza en la conocida etapa de la Restauración española, y en concreto en la Universidad de Salamanca. Las razones de esta elección son de índole muy diversa. Además de las personales, en cuanto que es una fase histórica y una temática para nosotros más familiar que otras1, entendemos que la libertad de enseñanza encierra actualidad, por razones en parte semejantes y en parte distintas a las que se esgrimen en la Restauración. Hemos seleccionado este problema porque plasma y resume mejor que ningún otro de la época las preocupaciones de la sociedad española en torno a la lucha de ideas y el papel que corresponde desempeñar en ese debate a la educación y las instituciones de enseñanza.

1984-01-01T00:00:00Z Martín Zúñiga, Francisco http://hdl.handle.net/10366/79348 2025-04-30T21:16:08Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: Los ocho siglos de vida islámica condicionan la plena integración de Granada en la sociedad española, y muy especialmente en el ámbito religioso: «carecía de una historia eclesiástica propiamente dicha, y aun los pocos datos existentes sobre la iglesia mozárabe de Ilíberis se desconocían entonces. Esta falta de datos ocasionó un vacío que pesaba mucho en los granadinos...Hasta las noticias del patrono —San Cecilio— caían prácticamente en la categoría de leyendas».

1984-01-01T00:00:00Z Jordán Sierra, José Antonio http://hdl.handle.net/10366/79347 2025-04-30T21:16:08Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: Este estudio quiere sacar a la luz la presencia de un centro educativo de no poca importancia en la historia de las Universidades hispánicas. Nos referimos al Colegio de Santa Cruz del Hierro, también llamado Seminario de Estudiantes Pobres, que con sus ciento dieciséis años de existencia (1720-1836) mantuvo y formó a un tercio de la población estudiantil de la Universidad de Cervera.

1984-01-01T00:00:00Z Bartolomé Martínez, Bernabé http://hdl.handle.net/10366/79346 2025-04-30T21:16:08Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: Desde aquella primitiva escuela visigótico-mozárabe oxoniense y sobre los estudios de gramática renacientes y la permanente escuela capitular catedralicia de teología, sagrada página y moral fundaba el obispo de la diócesis de Osma D. Pedro Alvarez d'Acosta, portugués de origen y formado en el humanismo renacentista de la corte pontificia, el Colegio-Universidad de Santa Catalina en Burgo de Osma.

1984-01-01T00:00:00Z Rodríguez Cruz, Águeda http://hdl.handle.net/10366/79345 2023-06-13T06:39:58Z 1984-01-01T00:00:00Z

RESUMEN: A manera de «elogio fúnebre» voy a dedicar estas páginas al muy antiguo y famoso sistema de oposiciones a cátedras universitarias en nuestro mundo hispánico. En Salamanca, desde época muy antigua, las cátedras se obtenían por oposición, que se realizaba según reglas muy complicadas. Es uno de los aspectos de la vida académica que más apasionaba los ánimos de los universitarios. Vibraba todo el cuerpo académico y hacía vibrar a la ciudad entera, que vivía al ritmo de la célebre Escuela. En ello la siguieron casi todas sus universidades hijas de Hispanoamérica, que heredaron las costumbres, virtudes y vicios de la Alma Mater. Al fin y al cabo «de tal palo tal astilla».

1984-01-01T00:00:00Z Conocimiento Abierto, Oficina http://hdl.handle.net/10366/79344 2025-04-30T21:16:08Z 1984-01-01T00:00:00Z 1984-01-01T00:00:00Z