http://hdl.handle.net/10366/127092 2026-04-23T01:58:41Z http://hdl.handle.net/10366/130003 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/130002 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/130001 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/130000 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129999 Although a temporal distance of more than two thousands of years, Hellenism and contemporary society show analogous “spirits of time” (zeitgeist); with characteristics such as cultural malaise, loss of the old political and social frameworks, cultural syncretism, or recovery of nature and regulatory framework. Hellenistic ethics emerged as therapeutics that would guide the individual in this crisis of the Greek world. In this paper examines the possibility of using the critical tools of the old cynicism, to apply them therapeutically on the global ecological crisis, created by industrial capitalism. The principles of ancient cynicism can be recycled for a project of degrowth society; A pesar de una distancia temporal de más de dos milenios, el Helenismo y la sociedad contemporánea, muestran “espíritus de época” análogos;  con rasgos como malestar cultural, pérdida de los antiguos marcos políticos y sociales, sincretismo cultural, o recuperación de la naturaleza como marco normativo. Las éticas helenísticas surgieron como terapéuticas que orientasen al individuo en esta situación de crisis del mundo griego. En este artículo se examina la posibilidad de aprovechar las herramientas críticas del cinismo antiguo, para aplicarlas terapéuticamente a la crisis ecológica global, generada por el capitalismo industrial. Los principios del cinismo antiguo pueden ser reciclables y reutilizables para un proyecto de sociedad decrecentista. 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129998 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129997 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129996 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129995 The present article wants to cross the way that Albert Camus, along his both philosophical and literary production, from the feeling of the absurdity up to the revolt. First, we will try to get the special relationship between the death of metaphisics and the feeling of the absurd toward a “political” escape from it. It will be specially underlined the concept of the rebel subjectivity as formulated by he writer in the work The Rebel. Finally, it will be proposed a critical reading of it.; El presente articulo quiere recorrer el camino que Albert Camus traza, a lo largo de su producción tanto filosófica como literaria, desde el sentimiento del absurdo hasta la rebelión. En primer lugar, procuraremos entender la relación especial que el autor instaura entre la muerte de la metafísica y el sentimiento del absurdo para luego proponer una salida “política” de éste. Se hará especial hincapié en el concepto de subjetividad rebelde tal y como la formula el escritor en la obra El Hombre Rebelde y, al mismo tiempo le daremos un enfoque critico./n  2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129994 The “nihilism of reference” is a consequence of deconstruction developed by Jacques Derrida. The theory of mimetic desire made by the anthropologist René Girard arises from a double exercise in deconstructionism. Consequently, Derrida’s deconstruction itself is also deconstructed. Thus, René Girard releases deconstruction of its nihilistic effects.; El “nihilismo del referente” es una de las consecuencias del deconstruccionismo desarrollado por Jacques Derrida. La teoría del deseo mimético elaborada por el antropólogo René Girard surge de un ejercicio de deconstrucción que, sin embargo, deconstruye la propia deconstrucción derridiana. De esta manera, René Girard libera la deconstrucción de sus consecuencias nihilistas. 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129993 This article aims to explore the topicality of the concept of character, which has been linked to ethics from its origin. It is approached through the lens of the contemporary renowned sociologist Richard Sennett. The novelty of this approach is that it defines the position of character formation in relation to the institutional contexts –especially the sphere of work– in which the daily lives of people unfold. In recent times, these contexts are undergoing profound changes that put the character strength to the test.; En este artículo se pretende explorar la actualidad de un concepto tan ligado desde sus orígenes a la ética como es el de carácter, si bien a través del prisma de un sociólogo de renombre en nuestros días, Richard Sennett. Lo interesante de esta aproximación es que sitúa la formación del carácter en relación a los contextos institucionales -especialmente el ámbito del trabajo- en los que se desenvuelve la vida cotidiana de las personas, y que en los últimos tiempos están atravesando cambios profundos, poniendo a prueba la fortaleza del carácter. 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129992 RESUMEN/nLa ética aristotélica, al ser una ética de la virtud, centra su atención en el aspecto disposicional que motiva la acción moral, o si se quiere, es una reflexión que explica la acción moral a partir de las disposiciones habituales del agente. La referencia a este componente disposicional ofrece luces para la comprensión de diversos tópicos filosóficos, entre ellos el problema de la identidad práctica.  El objetivo de este trabajo es describir el concepto aristotélico de e/(cij (disposición habitual) con el fin de destacar el papel que cumple en la constitución de la identidad práctica.; /n ; /nABSTRACT; /nAristotelian ethics, being based on virtue, centers its attention on the dispositional aspect that motivates moral action, in other words, it explains the moral action from the habitual dispositions of agent. The reference to this dispositional component provides insights for the understanding of various philosophical topics, including the problem of practical identity. The aim of this paper is to describe the Aristotelian concept of e/(cij (habitual dispositions) in order to highlight its role in the constitution of practical identity; /n  2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129991 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129990 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129989 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/129988 2015-01-01T00:00:00Z