http://hdl.handle.net/10366/136971 2026-04-22T00:39:57Z http://hdl.handle.net/10366/137288 In tekoha (Hamlet) we cohabitate along the memories of our ancestors where are the footprints of the ancient great march. Also in hamlet are the past and the present and their multiple significations resounding on the voice of our souls and in places that perhaps she is resting. Thus the museums in their exhibitions should give meaning to the soul of our ritualistic ethos because on the displayed artifacts our living memories rest. Those objects are not things but agencies of our being. The museum space could be as our ritual houses because the objects there are singing, dancing, joying and crying of homesickness. In their force exile they are furious and stressed under de glass dome, their cold and silent prison. Those domes are bottles that hold a part of the breath of our souls and the objects are searching for their owners-companions. Sacred or not, those objects protect our ritual soul, the fragment of our substance-memories.; En el tekoha/tierra, cohabitamos con las memorias de nuestros antepasados, donde están inherentes los rastros de la gran caminata de antaño, el pasado, presente y sus muchas significaciones, resonando en la voz de nuestra alma y en los lugares donde ella posiblemente reposa. Así el museo debería en sus muestras, exposiciones, dar sentido al alma de nuestro ethos ritual, pues allí duermen / viven nuestras memorias, que no son "cosas", artefactos y sí agencias de nuestro ser. El espacio del museo debería ser como nuestras casas rituales, en razón de los objetos que allí están, cantan, bailan, se alegran, lloran de nostalgia en su exilio forzado, sienten rabia, se quedan estresados bajo la redoma de vidrio, su prisión fría y silenciosa. Son frascos que retiene parte de la fragancia de nuestra alma y están en busca de sus dueños/compañeros. Siendo sagrados o no, los objetos resguardan nuestra alma ritual, fragmentos de nuestra esencia, alma/recuerdo.; No tekoha/aldeia, coabitamos com as memórias de nossos antepassados, onde estão inerentes os rastros da grande caminhada de outrora, o passado, presente e suas muitas significações, ressoando na voz de nossa alma e nos locais onde ela possivelmente repousa. Assim o museu deveria nas suas amostras, exposições, dar sentido a alma de nosso ethos ritualístico, pois lá dormem/vivem as nossas memórias, que não são “coisas”, artefatos e sim agencias de nosso ser. O espaço do museu deveria ser como as nossas casas rituais, em razão dos objetos que lá estão, cantam, dançam, alegram-se, choram de saudade em seu exílio forçado, sentem raiva, ficam estressados sob a redoma de vidro, a sua prisão fria e silenciosa. São frascos que retém parte da fragrância de nossa alma e estão à procura de seus donos/companheiros. Sendo sagrados ou não, os objetos resguardam nossa alma ritual, fragmentos de nossa essência, alma/lembrança. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137287 The main goal of this work is to show a general view of the evolution of the concept of heritage and it’s relation with the field of Social Museology in Brazil.  By acquiring one sense of immateriality the word “heritage” is opened to new meanings of museal practices and goals in the collectives memories register. In this way, this article analyses the case of the program «Memory Points» (IBAM) as well the experience of an initiative carried out by the Brazilian Community in Spain.; El objetivo de este trabajo es presentar, en líneas generales, la evolución del concepto de patrimonio y su relación con el campo de la Museología Social en Brasil. Desde la noción de inmaterialidad, el término patrimonio se abría a la posibilidad de nuevos significados para las prácticas y objetos museales en el registro de memorias colectivas. Para ello, el presente texto analiza el caso del programa «Pontos de Memória» (IBRAM) y, más específicamente, la experiencia de una iniciativa llevada a cabo con la comunidad de brasileños y brasileñas en España.; O objetivo deste trabalho é apresentar, em linhas gerais, a evolução do conceito de patrimônio e a sua relação com o campo da Museo-logia Social no Brasil. Ao ganhar um sentido de imaterialidade, o termo patrimônio se abria à possibilidade de novos significados de práticas e ob-jetos museais, no registro de memórias coletivas. Para isso, o presente trabalho analisa o caso do programa «Pontos de Memória» (IBRAM) e, mais especificamente, a experiência de uma iniciativa levada a cabo com a comunidade de brasileiros e brasileiras na Espanha. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137286 This article deals with the question of interiority in Portugal, characterizing one geography that represents almost 2/3 of the country and where only 20% of the population is concentrated. This is a sign of desertification that have resulted from a process of abandonment, isolation, economic disruption and lack of territorial cohesion that have lasted for decades. A new strategy now aims to mobilize public and private actors and stimulate citizenship for one rescue of memory as well to promote the reinforcement of identity and hope in the future. Among other instruments in articulation in the terrain are expected results of one bet in the culture as a way of affirmation, cohesion and development of the interior territory of Portugal.; Este artículo aborda la cuestión de la interioridad en Portugal, caracterizando una geografía que representa casi 2/3 del país, donde se concentra sólo 20% de la población y que evidencia señales de desertificación muy fuertes que resultan de un proceso de abandono, aislamiento, desestructuración económica y social y de falta de cohesión territorial que duran desde hace décadas. Una nueva estrategia pretende ahora movilizar a los actores, públicos y privados, y estimular la ciudadanía para que se rescate la memoria y se refuerce la identidad y la esperanza en el futuro. Entre otros instrumentos en articulación sobre el terreno se esperan resultados de la apuesta en la cultura como camino de afirmación, cohesión y el desarrollo del territorio interior de Portugal.; Este artigo aborda a questão da interioridade em Portugal, caracterizando uma geografia que representa quase 2/3 do país, onde se con-centra apenas 20% da população e que evidencia sinais de desertificação muito fortes que resultaram de um processo de abandono, isolamento, desestruturação económica e social e de falta de coesão territorial que duram há décadas. Uma nova estratégia pretende agora mobilizar actores, públicos e privados, e estimular a cidadania para que se resgate a memória e se reforce a identidade e a esperança no futuro. Entre outros instru-mentos em articulação no terreno esperam-se resultados da aposta na cultura como caminho de afirmação, coesão e desenvolvimento do território interior de Portugal. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137284 Beyond mere exhibition spaces, corporate museums encompass a set of symbols that represent an organization’s culture in a practical and direct way. Whether they are formal museums such as Philips Museum (Eindhoven, NLD), Hering Museum (Blumenau, BRA) or Delta Flight Museum (Atlanta, USA), or interpretive and experience spaces like Heineken Experience (Amsterdam, NLD) or Fábrica La Rojena: Mundo Cuervo (Tequila, MEX), or else ethno-historical references such as old tools, photographs or documents strategically displayed in the organization’s premises. All of them reflect the organizational culture, which is an essential element for it vitality and cohesion, as a multidimensional means of communication among the institution, its members and external audiences. The examples multiply as organizations realize the power resulting from the recognition of its cultural identity. The theme has become a growing focus of Anthropology today.; Los museos corporativos son algo más que meros espacios de exposición. Contienen además todo un conjunto de símbolos que representan, de formas variadas, la cultura de una organización. Tanto si se trata de un museo formal como  el The Philips Museo ( Einhoven, NLD), el Museo Hering ( Blumenau, BRA) o el Museo Delta Flight ( Atlanta, USA), como si se trata de un espacio de experiencia o interpretativo como A Heineken Experience ( Amsterdam, NLD) o la Fábrica La Rojena: Mundo Cuervo ( Tequila, MEX), o incluso, si se trata de espacios que posean referencias etno-históricas como instrumentos antiguos, fotografías o documentos que se exponen en las dependencias de las organización, debemos señalar que todos ellos son reflejos de la cultura organizacional y ponen de manifiesto la importancia de este aspecto como componente básico para la vitalidad y para su cohesión entre la institución, sus miembros y el público externo en un ambiente pluridimensional de comunicación. Además estos ejemplos se multiplican a medida que las propias organizaciones conocen el poder que el reconocimiento de la identidad cultural trae consigo. De una forma creciente esta temática se está convirtiendo en tema de estudio y en foco de los análisis antropológicos en el presente.; Mais do que simples espaços expositivos, os museus corporativos englobam um conjunto de símbolos que representam de forma prática e direta, a cultura de uma organização. Seja ele um museu formal como o The Philips Museum (Eindhoven, NLD), Museu Hering (Blumenau, BRA) ou o Delta Flight Museu (Atlanta, USA), ou um espaço interpretativo e de experiências como a Heineken Experience (Amsterdam, NLD) ou Fábrica La Rojena: Mundo Cuervo (Tequila, MEX), ou ainda, referências etno-históricas como antigas ferramentas, fotografias ou documentos expostos estrategicamente nas dependências de uma organização. Todos são reflexos da cultura organizacional, componente fundamental para sua vitalidade e coesão, num meio pluridimensional de comunicação entre a instituição, seus membros e o público externo. E os exemplos se multiplicam a medida que as organizações compreendem o poder que o reconhecimento de sua identidade cultural traz, tornando-se cada vez mais, tema de estudos e foco da antropologia na atualidade. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137285 This research studied the relationship between the management of the National Museum of Peruvian Culture (MNCP) and context throughout its history. This relationship was studied in the light of the economy of culture. This investigation described the history MNCP management, cultural values that projected and how they were developed through interaction with their context described. The MNCP ?founded in 1946? is one of the oldest museums in the country. During its history it has had a close relationship with the academic and cultural development of the country. It is notable for the large collection of folk art pieces reflecting national cultural diversity. Despite its trajectory and work in recent years it has not had the public and recognition it should. This study sought to help the MNCP be consolidated as an updated space, aware of its history and its potential. It was used the method of analysis-synthesis, with a qualitative approach and not experimental type. Information was collected by literature review and semi-structured interviews with managers and employees of the museum. Six periods of the history of MNCP were identified, described and analyzed: 1) Antecedents 2) First years of MNCP (1946-1956); 3) Anthropology and archeology at the MNCP (1956-1992); 4) The history of art and rebirth IAP (1992-2003); 5) Folk Art as Intangible Cultural Heritage (2003-2014); and 6) Current period (2014-2016). This research led to the conclusion that the MNCP is the result of a historical process in which the museum management are closely related, cultural values it projects and it context. It was concluded that it is essential that the MNCP place society and its transformations in the center of their work, to become a more dynamic, proactive adapted to the public and to their environment and their problems. Finally, it was concluded that the Economy of Culture is a useful tool for the study of management and its historical development MNCP.; En este trabajo se estudia la relación entre la gestión del Museo Nacional de la Cultura Peruana (MNCP) y su contexto a lo largo de su historia. Esta relación se ha analizado a la luz de la economía de la cultura. Para esto se ha tenido en cuenta la historia de la gestión del MNCP, los valores culturales que proyectó y cómo estos se formaron mediante la interacción con su contexto. El MNCP ?fundado en 1946? es uno de los museos más antiguos del Perú. Durante su historia ha tenido una estrecha relación con el devenir académico y cultural del país. Se destaca por la gran colección de piezas de arte popular que refleja la diversidad cultural nacional. A pesar de su trayectoria y labor, en los últimos años no ha tenido el público ni el reconocimiento que debiera. Esta investigación busca contribuir a que el MNCP se consolide como un espacio actualizado, consciente de su historia y su potencial. Hemos utilizado el método de análisis-síntesis, con un enfoque cualitativo y de tipo no experimental. Hemos recopilado información mediante revisión bibliográfica y entrevistas semiestructuradas en profundidad con directivos y colaboradores del museo. Se identificaron, describieron y analizaron seis periodos de la historia del MNCP: 1) Antecedentes, 2) Primeros años del MNCP (1946-1956); 3) La antropología y la arqueología en el MNCP (1956-1992); 4) La historia del arte y el renacer del IAP (1992-2003); 5) El arte popular como patrimonio cultural inmaterial (2003-2014); y 6) Periodo actual (2014-2016). Esta investigación ha permitido concluir que el MNCP es el resultado de un proceso histórico en el cual se relacionan estrechamente la gestión del museo, los valores culturales que proyecta y su contexto.  Para concluir creemos que es fundamental que el MNCP ponga a la sociedad y sus transformaciones en el centro de su quehacer, para convertirse en un espacio más dinámico, adaptado al público y propositivo frente a su entorno y a sus problemáticas. Finalmente, tratamos de demostrar que la Economía de la Cultura es una disciplina útil para abordar el estudio de la gestión del MNCP y su devenir histórico. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137282 Starting from three ideas, liquid life, solid memory and conceptual intangibility, the author faces the problematic of the museums of society, which would be not only the classic calls of ethnology but also those of contemporary art. This migration of concepts obliges anthropology to take on new challenges from its traditionalist studies and going to the study of postmodernism, especially through contemporary art.; Partiendo de tres ideas, vida líquida, memoria sólida e intangibilidad conceptual, el autor se enfrenta a la problemática de los museos de sociedad, que serían no sólo los clásicos llamados de etnología sino asimismo los de arte contemporáneo. Esta migración de los conceptos obliga a la antropología a asumir nuevos retos saliendo de sus estudios tradicionalistas y yendo al estudio de la posmodernidad museal, sobre todo a través del arte contemporáneo. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137283 El artículo aborda la condición de los espacios industriales abandonados como elementos del patrimonio social y cultural de los distintos grupos humanos. En nuestro trabajo ponemos de manifiesto cómo, en determinados territorios, en concreto en la comarca del Bierzo, la identidad social existente y su mundo especial de valores compartidos es inexplicable sin la referencia y la memoria del pasado industrial. Esta realidad se encuentra estrechamente vinculada a la actividad extractiva y la explotación minera, sobre todo, del carbón y a su posterior utilización para la producción de energía eléctrica. La innovación en la búsqueda de nuevas formas energéticas, la crisis del mineral negro y la creciente preocupación por el deterioro medioambiental han condenado al abandono a un conjunto de espacios industriales en la ciudad de Ponferrada, en el Bierzo. Después de largo tiempo de despreocupación y desidia, algunos de estos edificios de uso industrial han sido catalogados como patrimonio industrial. Gracias a esta consideración se ha proyectado la conservación y rehabilitación de estos baldíos para el uso, recuerdo, disfrute y aprovechamiento de la ciudad. El trabajo expone la historia de este proceso y alguna de sus particularidades más interesantes, al tiempo que analiza antropológicamente estos espacios como dotados de vida y referentes para la identidad colectiva de la ciudad.; This article addresses the special status of industrial buildings as elements of the cultural heritage of the distinct local social groups. And for this purpose, we will use the concept of Industrial Heritage. We will show how in certain areas, the El Bierzo county in particular, social identity, cultural bonds and their unique world of shared values cannot be understood without referencing their industrial past. This industrial past is closely tied to the mining of coal and its subsequent use to produce electrical energy.  The introduction of new forms of energy, the coal crisis and the increasing awareness of environmental decay have precipitated the abandonment of a whole range of industrial buildings in the city of Ponferrada, El Bierzo. Recently these abandoned industrial buildings are being considered as Industrial Heritage. And this consideration has resulted in their refurbishment for present use and as a reminder of the city´s past. This article will present a brief history of this process and some of its more interesting details. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137281 Presentation of the Dossier Cultural Heritage and Museums.; Presentación del dosier Museos y Patrimonio Cultural 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137280 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137279 The implementation of the Economic model for sustainable development has categorized its participant societies and territories according to the dichotomy developed – underdeveloped, framing the first world countries into the first category and the third world countries in the second one. In this way, the concept of Development is understood as the capacity to improve the general wellbeing of a determined group or society though its implementation in places such as Latin America, Asia or Africa, far from eradicate the poverty and social marginalization, has created the opposite effect. By the Seventies, the failure of those politics was already more evident, making social issues a very important aspect to be considered in the different projects with local communities as promoters of change and originating groups such as collectives, whose intention have been the improvement of their wellbeing becoming a very important part of progress itself.; La aplicación del modelo de desarrollo capitalista ha reordenado a los diferentes países según la dicotomía desarrollados-subdesarrollados, enmarcando a los países del Primer Mundo en la primera categoría y a los del Tercer Mundo en la segunda. De esta forma, el “desarrollo” es entendido como la capacidad de elevar, en forma equilibrada y sostenida, el nivel de vida de un país, de un sector o grupo social. La implementación de estas categorías (países desarrollados y países subdesarrollados), y el avance de los métodos estadísticos que han facilitado la construcción de indicadores sobre la situación social y la distribución económica, a partir de la década de los sesentas del pasado siglo, muestran que en regiones como América Latina, Asia y África, las políticas económicas impuestas a sus países, lejos de contribuir a erradicar la pobreza y la marginalidad social, claramente han extendido y profundizado las inequidades socioeconómicas, ralentizando su crecimiento y ampliando la brecha de niveles de riqueza y condiciones de vida entre los países del norte y los del sur. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137278 The subject of the article is the museum as a space of memory and reflection on the processes of dehumanization. The examples chosen are of the so-called memory or Nevermore patrimony. This type of cultural heritage does not have the objective of simply displaying objects, nor is it aimed at valuing aesthetics; above all, it serves as a mirror of ethics, morality, the examination of conscience, the suffering of the Other, civilization and barbarism.; El tema del artículo es el museo como espacio de la memoria y la reflexión sobre los procesos de deshumanización. Los ejemplos elegidos son de los llamados patrimonios de la memoria o del Nunca Más. Este tipo de herencia cultural no tiene como objetivo la simple visualización de objetos, ni se destina a una valorización de la estética; antes de todo sirve como espejo de la ética, de la moralidad, del examen de conciencia, el sufrimiento del Otro, la civilización y la barbarie. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137277 The Roman Empire extracted, two thousand years ago, from the zone of "Las Médulas" gold mineral through complex systems of exploitation whose vestiges, together with the geological characteristics of the land and at the same time, have conformed a unique place that today, Two millennia later and it has been declared a World Heritage Site by UNESCO in 199, is visited by thousands of people every year with notable consequences in areas such as heritage, territorial, socio-political or economic. Managing this patrimonial resource adequately represents a challenge that has been faced, from the referred International Declaration, public and private institutions, reaching a situation that recommends moving towards the unification of existing assets around a management model that, from the quality , reconcile the interests of all existing actors in the territory included in the already Cultural and Natural Space of Las Medulas, incorporating criteria not only economic but of integral dimension from the patrimonial point of view; El Imperio romano extrajo, hace dos mil años, de la zona de “Las Médulas” mineral de oro mediante complejos sistemas de explotación cuyos vestigios, unidos a las características geológicas del terreno y al propio paso del tiempo han conformado un paraje único que hoy, dos milenios después y declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO en 1997, es visitado por miles de personas al año con consecuencias notables en ámbitos como el patrimonial, el territorial, el socio-político o el económico. Gestionar adecuadamente este recurso patrimonial supone un reto al que se han enfrentado, desde la Declaración internacional referida, instituciones públicas y privadas llegando a una situación que recomienda avanzar hacia la unificación de los activos existentes en torno a un modelo de gestión que, desde la calidad, concilie los intereses de todos los actores existentes en el territorio incluido en el ya Espacio Cultural y Natural de Las Médulas, incorporando criterios no sólo económicos sino de dimensión integral desde el punto de vista patrimonial. 2018-01-23T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/137276 2018-01-23T00:00:00Z