http://hdl.handle.net/10366/144211 2026-04-22T05:39:22Z http://hdl.handle.net/10366/144388 After almost fifty years from the appearance of the term "multicultural education" in the United States, this research wants to show the current trend in this area, after the review of the most recent literature published in prestigious international journals and editorials. Multicultural education is going to be associated with social justice. It refers refers not only to a critical interrogation of power and privilege, but also to acts that intentionally disrupt or respond to systemic oppression towards no-hegemonic groups. A very clarifying example of implementation in the classroom is included in this paper. This proposal encourages a new kind of teacher that gives a great value to dialogue and students´ participation; offers them opportunities to commit to fighting against discrimination; to linking ethical values with political actions; and to applying ideas of justice, autonomy, and reciprocity. This work concludes emphasizing the need to develop this methodology in education aimed at a social transformation supported by values such as active respect, freedom, equity, and social justice. To summarize education requires a perspective that recognizes human diversity as normal. This is very important, bearing in mind the drastic increase of economic, social, and cultural inequality that tends to provoke feelings of humiliation and disrespect in disadvantaged groups. It is a situation that hinders a peaceful democratic coexistence.; Pasados casi cincuenta años desde que apareciera el término "educación multicultural" en Estados Unidos, este trabajo va destinado a mostrar, tras la revisión de la literatura más reciente aparecida en revistas internacionales y editoriales de prestigio, la actual tendencia a vincularla a la consecución de la justicia social, conllevando cuestionamientos acerca del poder y el privilegio y una rebelión contra la opresión que sufren diferentes grupos sociales dentro del sistema hegemónico establecido, e incluimos un ejemplo de implementación en el aula que consideramos muy clarificador. Estos planteamientos impulsan un nuevo tipo de docente que, otorgando un gran valor al diálogo y a la participación del alumnado, le da oportunidades en sus clases para comprometerse con luchas contra la discriminación, unir los valores éticos con acciones políticas, y aplicar ideas de justicia, autonomía y reciprocidad.  Concluimos haciendo hincapié en la necesidad de desarrollar este enfoque de la educación dirigido a una transformación social en aras de valores como el respeto activo, la libertad, la equidad y la justicia social y que reconoce la diversidad humana como normalidad; más aun teniendo presente el aumento drástico de la desigualdad económica, social y cultural a nivel mundial que suele provocar sentimientos de humillación y de falta de respeto en los grupos desfavorecidos, caldo de cultivo para impedir una convivencia pacífica democrática. 2020-09-25T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144387 This article presents a study of the extensive scientific production on Culturally Relevant Education (CRE), a pedagogical model that aims to significantly enhance the success of culturally diverse students. This model, of North American origin, is practically unknown in Spain. Hence, the contributions of this work can be considered a true novelty. Its objective is twofold: to deepen knowledge of the CRE, which effectiveness is supported by numerous empirical researches, and to assess its translation to our context, in which students of immigrant origin tend to have lower average academic performance than their peers. Through the analysis of the most important literature on CRE, it has been possible: 1, to establish the most important theoretical characteristics of this pedagogical model, in relation to those of other concomitant and complementary approaches; 2, to estimate its impact on the improvement of the performance of culturally diverse students; and 3, to determine its possibilities and limitations of translation to our context. The results of this work show the great potential of CRE in improving the learning processes of culturally diverse students. Moreover, the importance of initial and ongoing teacher training in the development of this educational model is stressed, in addition to its valuable guidelines for pedagogical research and teaching practice.; Este artículo presenta un estudio de la amplia producción científica sobre la Educación Culturalmente Relevante (ECR), un modelo pedagógico que pretende potenciar significativamente el éxito de los estudiantes culturalmente diversos. Este modelo, de origen norteamericano, es prácticamente desconocido en España. De ahí que las aportaciones de este trabajo puedan considerarse una verdadera novedad. Su objetivo es doble: profundizar en el conocimiento de la ECR, cuya eficacia avalan numerosas investigaciones empíricas, y valorar su traslación a nuestro contexto, en el que los alumnos de origen inmigrante suelen tener un rendimiento académico promedio más bajo que el de sus pares. Mediante el análisis de la literatura más importante sobre la ERC, se ha podido: 1, establecer las características teóricas más importantes de este modelo pedagógico, en relación con los de otros enfoques concomitantes y complementarios; 2, estimar su impacto en la mejora del rendimiento del alumnado culturalmente diverso; y 3, determinar sus posibilidades y limitaciones de traslación a nuestro contexto. Los resultados de este trabajo ponen de manifiesto la gran potencialidad de la ECR en la mejora de los procesos de aprendizaje de los estudiantes culturalmente diversos. Por otro lado, se subraya la importancia de la formación inicial y permanente del profesorado en el desarrollo de este modelo educativo, además de sus valiosas orientaciones para la investigación pedagógica y la praxis docente. 2020-09-25T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144385 It is not possible to fully define the relationship experience –in a positivist way– because its nature is ineffable, so it is risky to think about the educational relationship only from an analytical point of view. Although this descriptive and conceptualization work is essential, it is also necessary a comprehensive look at the relationship experience and the qualities that make it educational. That is the purpose of this text: to think holistically about the symbolic and physical place of the teacher in the educational relationship. This task is carried out through the notion of presence and thinking with the experience of two primary education students whom we have accompanied during two school years. Following the proposals of hermeneutic phenomenology, the research processes have been close-observation and hermeneutic conversations. Based on this fieldwork, we began a dialogue with studies on presence, the pedagogy of presence and the narration of concrete experiences that we have lived with the students. We pretend that this dialogue allows us to glimpse some structural aspects of the educational relationship. Specifically, in the experiences we have studied we have identified three gestures that we name as: invite, be and leave. These gestures help us think about the qualities of the teaching profession and the educational relationship, anchored in the characteristics of this particular event and aware of its uniqueness, avoiding the temptation to try to generalize or extrapolate them to other educational relationships.; La experiencia de relación no se deja definir plenamente –en un sentido positivista– porque su naturaleza es inefable, por lo que resulta aventurado pensar la relación sólo desde un punto de vista analítico. Aunque ese trabajo descriptivo y de conceptualización es imprescindible, también es necesaria una mirada integral a la experiencia de relación y las cualidades que hacen que esta sea educativa. Este es el propósito del texto: pensar de una manera integral, holística, sobre el lugar simbólico y físico del docente en la relación educativa. Esta tarea la realizamos a través de la noción de presencia y pensando con la experiencia de dos alumnas de educación primara a las que hemos acompañado durante dos cursos escolares. Siguiendo las propuestas de la fenomenología hermenéutica, los procesos de investigación han sido la observación de cerca y las conversaciones hermenéuticas. A partir de este trabajo de campo, iniciamos un diálogo con estudios sobre la presencia, la pedagogía de la presencia y la narración de experiencias concretas que hemos vivido junto a las alumnas; de modo que este diálogo nos permita vislumbrar algunos aspectos estructurales de la relación educativa. En concreto en las experiencias que hemos estudiado hemos identificado tres gestos que nombramos como: invitar, estar y retirarse. Estos gestos nos ayudan a pensar en las cualidades del oficio docente y la relación educativa, anclados en las características de este acontecimiento particular y conscientes de su singularidad, evitando la tentación de pretender generalizarlas o extrapolarlas a otras relaciones educativas. 2020-09-25T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144386 Introduction: the horizon of our topic, relates human evolution and educational action. Hypothesis: education is a practically absent term in paleoanthropology writings. Nonetheless, today there are research programs where culture acquire the category of engine of human evolution. The term culture hides that mediation and intersubjective cooperation –both of which conform teaching- are the main mechanisms of cumulative culture. This characterised the genus Homo, within which Homo sapiens evolved; that cultural cooperation is precisely the social engine of the educational process. Procedure: we will use paleoanthropology discoveries for the reasoning and we will join the most recent points of view, proposing education as a name for identification of the fundamental cultural processes.; Introducción:  el horizonte de nuestro tema relaciona la evolución humana y la acción educativa. Hipótesis: educación es un término prácticamente ausente en los escritos de paleoantropología. Sin embargo, hoy hay programas de investigación donde la cultura adquirió la categoría de motor de la evolución humana. El término cultura esconde que la mediación y cooperación intersubjetiva –que conforman la enseñanza- son los mecanismos principales de la cultura acumulativa. La cultura caracterizó el género Homo, dentro del cual evolucionó Homo sapiens; el escenario de esa cooperación cultural es precisamente el motor social del proceso educativo. Procedimiento: para el argumento utilizaremos argumentos de la paleoantropología y nos uniremos a los puntos de vista más recientes, proponiendo educación como concepto para identificar el mecanismo fundamental de los procesos culturales. 2020-09-25T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144384 This paper reflects on the importance of the student's experience in their educational process and is inspired by the anthropology and ethics of Emanuel Levinas. It starts from the concept of the human being as a historical, vulnerable being, situated in a circumstance, and of ethics as a comparative response to the other in their situation of vulnerability and need. Cognitive pedagogy, having dispensed with experience, has been forced to use moral judgment as an adequate (and unique) strategy to promote and facilitate moral conduct, according to Kantian ethics. A biased, mutilated conception of man cannot account for how he responds to the demand of the other in his concrete situation. Education is conceived as accompaniment, welcome and comparative response to the other, as a new birth and the beginning of something new. It is proposed "another way" of educating that has experience as the nucleus of educational action. This model of education translates into: a) abandonment of idealistic philosophy; b) political and social commitment; c) presence of experience in the educational process; d) presence of compassionate ethics as its backbone; e) a new discourse and a new language; f) the teacher's testimony as a reference to the experience of ethical values; and g) narration as a privileged instrument for educational action. Another source of thought is claimed that tells of the human being in its entirety: being endowed with reason and also with feelings, thus overcoming the dualistic conception of cartesian philosophy.; Este artículo reflexiona sobre la importancia de la experiencia del alumno en su proceso educativo, y se inspira en la antropología y la ética de Levinas. Parte del concepto del ser humano como ser histórico, vulnerable, situado en una circunstancia, y de la ética como una respuesta compasiva al otro en su situación de vulnerabilidad y necesidad. La pedagogía cognitiva, al prescindir de la experiencia, se ha visto obligada a utilizar el juicio moral como estrategia adecuada y única para promover y facilitar la conducta moral, según la ética kantiana. Una concepción del hombre sesgada, mutilada no puede dar cuenta de cómo responde a la demanda del otro en su situación concreta. La educación se concibe como acompañamiento, acogida y respuesta compasiva al otro, como un nuevo nacimiento y el comienzo de algo nuevo. Se propone "otro modo" de educar que tenga a la experiencia como núcleo de la acción educativa. Este modelo de educación se traduce en: a) abandono de la filosofía idealista; b) compromiso político y social; c) presencia de la experiencia en el proceso educativo; d) presencia de la ética compasiva como su eje vertebrador; e) un nuevo discurso y un nuevo lenguaje; f) el testimonio del profesor como referente de la experiencia de los valores éticos; y g) la narración como instrumento privilegiado para la acción educativa. Se reivindica otra fuente de pensamiento que dé cuenta del ser humano en su totalidad: ser dotado de razón y también de sentimientos, superando, de este modo, la concepción dualista de la filosofía cartesiana. 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144382 In this article we will consider the link between the work of Erich Seligmann Fromm (1900–1980) and the educational relationship. Fromm contributed a fundamental humanist perspective to contemporary thought and his work was characterized by weaving together various cultural influences, such as the Old Testament, Buddhism, Marxism, Sociology and, of course, Psychoanalysis. The main objective of the present work is to specify how this relationship could be better understood, considering its main characteristics. The work of this emblematic author invites to reflect on various aspects related to education ranging from its concept, its purposes, as well as to different characteristics of a good educational relationship, a subject that we will address in this article. Fromm brings a singular and extremely interesting perspective that opens spaces for reflection from various aspects of human existence in his texts. In this study we have analyzed twelve of his books ranging from Escape from Freedom (1941), The art of loving (1956) or The art of listening (1995). This analysis has allowed selecting those contents linked with the educational relationship. Then we will focus on what Fromm understands by education and after specify what would be the most essential questions in an optimal educational relationship, and what should characterize it.; En este artículo consideraremos el vínculo entre la obra de Erich Seligmann Fromm (1900–1980) y la relación educativa. Fromm aportó una perspectiva humanista fundamental al pensamiento contemporáneo y su obra se caracterizó por hilvanar variadas influencias culturales, tales como el Antiguo Testamento, el Budismo, el Marxismo, la Sociología y, desde luego, el Psicoanálisis. El objetivo principal del presente trabajo es el de comprender mejor esta relación, considerando sus características principales. La obra de este emblemático autor invita a reflexionar sobre aspectos diversos relacionados con la educación que van desde su concepto, sus finalidades, así como diferentes características de una buena relación educativa, temática que abordaremos en este artículo. Fromm aporta una perspectiva singular y sumamente interesante que abre espacios de reflexión a partir de variados aspectos sobre la existencia humana en sus textos. En este estudio hemos analizado doce de sus obras que van desde El miedo a la libertad (1941), El arte de amar (1956) o El arte de escuchar (1995). Este análisis ha permitido seleccionar aquellos contenidos vinculados a la relación educativa. Así consideraremos lo que Fromm entiende por educación, para posteriormente concretar cuáles serían las cuestiones más esenciales en una óptima relación educativa y qué la debe caracterizar./n  2020-09-25T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144381 In our days it is frequent to despise the value of  cultural, scientific and philosophical traditions because these link us to a time that has passed. Those who claim their value and the essential role they play in human life and education are disqualified as conservatives, falsely accused of trying to anchor subjects to a past that is no longer valid, as if they were enemies of progress, development and innovation. This article analyzes a different way of understanding tradition as is presented by renowned contemporary authors like R. Scruton, A. MacIntyre and R.S. Peters. For them, assuming traditions allows us to establish fruitful intentional networks with those who preceded us, with our contemporaries and with the unborn. According to the theoretical nature of this work, philosophical methodology is used: location of relevant sources; reading, critical and comparative analysis of texts; hermeneutic interpretation and elaboration of conclusions and proposals. This study denotes that following a tradition is an intentional behavior that contains in itself the principle of its own evolution. There are no individual traditions: they are shared by a human group and conform the common background of expectations of society. Furthermore, traditions are plural and each culture is characterized by a central current that has passed the test of time and serves as a model and as a source of inspiration for those who live in the present. Traditions play an essential role in education, especially regarding its socializing function. Assuming the value of a traditions is not opposed to progress, but rather empowers it, by establishing intentional networks between past, present and future members of society.; Hoy es frecuente menospreciar el valor de las tradiciones culturales, científicas o de pensamiento, porque remiten y nos vinculan a un tiempo que ya pasó. Y quienes defienden la función esencial que éstas desempeñan en la vida humana y en la tarea educativa, son tachados de conservadores y falsamente acusados de querer encerrarse en el pasado, como si fueran enemigos del progreso, el desarrollo y la innovación. En este artículo se analiza un modo diferente de entender la tradición, que sostienen reconocidos autores contemporáneos como R. Scruton, A. MacIntyre y R.S. Peters. Para ellos, asumir las tradiciones establece fecundas redes intencionales con quienes nos precedieron, con nuestros contemporáneos y con quienes aún no han nacido, favoreciendo así que la humanidad pueda seguir progresando. De acuerdo con la naturaleza teórica de este trabajo, se emplea una metodología propia de la Filosofía de la Educación: localización de fuentes relevantes; lectura, análisis crítico y comparativo de los textos; interpretación hermenéutica y elaboración de conclusiones y propuestas. Este estudio pone de manifiesto que obrar de acuerdo con la tradición denota un tipo de acción intencional que contiene en sí misma el principio de su evolución. Por otra parte, se subraya que no existen tradiciones individuales, sino que siempre son compartidas por un grupo humano, constituyendo el fondo común de expectativas de una sociedad. Las tradiciones son plurales y cada cultura se caracteriza por una corriente central que ha superado la prueba del paso del tiempo y sirve como modelo y fuente de inspiración en el presente. Desempeñan una labor esencial en la tarea educativa, particularmente en lo que respecta a su función socializadora. En definitiva, asumir lo valioso de una tradición no se opone al progreso, sino que lo potencia, al establecer redes intencionales entre los miembros pasados, presentes y futuros de la sociedad. 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144383 This paper intends to read through a critical lens the digitalization of schooling caused by the COVID-19 epidemic. The emergency has forced European governments to close the schools and consequently, all the schooling activities have been transferred online. Referring to some works of Giorgio Agamben, Paul Virilio and Walter Benjamin the authors propose some critical remarks on the transformation of schooling space and schooling time that characterizes the practice of distance learning. This transformation pertains not only to accidental aspects of schooling but affects the very identity of the schooling experience. In a completely digitalized school, time is characterized by instantaneousness: time as duration is replaced by the "time of exposure", as stated by Paul Virilio. In addition, the school completely dematerialized, is reduced to the two-dimensional space of the screen. The article aims to show that instantaneous time and dematerialized space make the experience of "crossing" difficult. Therefore, following some remarks by Jan Masschelein and Gert Biesta, it is maintained that the experience of "crossing" endangered by the digitalization of schooling is essential to an authentic experience of schooling. It is not intended to refuse the digital innovations as such but to "put them on the table", in order to suspend their immediate use and analyze them critically.; Este documento pretende revisar con una visión crítica la digitalización escolar causada por la COVID-19. La emergencia ha forzado a los gobiernos europeos a cerrar los colegios y, como consecuencia, todas las actividades escolares han pasado a ser online. Haciendo referencia a algunos trabajos de Giorgio Agamben, Paul Virilio y Walter Benjamin, los autores proponen algunas observaciones críticas a la transformación del espacio escolar y del tiempo escolar que caracteriza la práctica del aprendizaje a distancia. Esta transformación no solo se refiere a aspectos escolares accidentales, sino que también afecta a la propia identidad de la experiencia escolar. En una escuela completamente digitalizada, el tiempo se caracteriza por su instantaneidad: el tiempo como duración es sustituido por el «tiempo de exposición», como argumentaba Paul Virilio. Además, el colegio completamente desmaterializado se reduce al espacio bidimensional de la pantalla. El artículo tiene por objeto demostrar que el tiempo instantáneo y el espacio desmaterializado dificultan la experiencia de «cruzar». Por tanto, siguiendo algunas observaciones de Jan Masschelein y Gert Biesta, se afirma que la experiencia de «cruzar», amenazada por la digitalización escolar, es esencial para vivir una auténtica experiencia escolar. No se pretenden negar las innovaciones digitales en sí, sino «ponerlas sobre la mesa» para suspender su uso inmediato y analizarlas de manera crítica. 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144380 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144378 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144376 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144377 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144379 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144373 This article aims to provide some reflections on the potential of service-learning from a territorial point of view. The construction of educational bets in the local scope through service-learning allows to overcome the development of concrete and isolated experiences and to advance towards the construction of educational networks that have a horizon of common good. The contributions in this sense are based on qualitative experiential research that has combined the documentary analysis of different previous experiences and the action-research process carried out in three Catalan territories (Barcelona, Sant Cugat and Puig-Reig). This text sets out the main lines of action to be developed from the perspective of facilitation and/or coordination in the process of implementing service-learning at a territorial level: approach to the territory, shared diagnosis; generation of projects; and communication of the territorial commitment. The reflection on this process underlines that all of them are based on principles such as openness, recognition, coherence and sustainability, among others. Likewise, the work also points out some reflections about the educational agency by other agents of the territory, beyond the educational centers, and the strengthening of the network work to generate more educational territories.; El presente artículo tiene como objetivo aportar algunas reflexiones acerca de la potencialidad del aprendizaje-servicio desde un punto de vista territorial. La construcción de apuestas educativas en el ámbito local a través del aprendizaje-servicio permite superar el desarrollo de experiencias concretas y aisladas y avanzar hacia la construcción de redes educativas que tienen un horizonte de bien común. Los aportes en este sentido parten de una investigación experiencial de corte cualitativo que ha combinado el análisis documental de diferentes experiencias anteriores y el proceso de investigación-acción realizado en tres territorios catalanes (Barcelona, Sant Cugat y Puig-Reig). En este texto se exponen las principales líneas de acción a desarrollar desde la perspectiva de facilitación y/o coordinación en el proceso de implementar el aprendizaje-servicio a nivel territorial: aproximación al territorio, diagnóstico compartido; generación de proyectos; y comunicación de la apuesta territorial. La reflexión acerca de este proceso subraya que todas ellas se sustentan en base a principios como la apertura, el reconocimiento, la coherencia y la sostenibilidad, entre otros. Asimismo, el trabajo también apunta algunas reflexiones acerca de la agencia educativa por parte de otros agentes del territorio, más allá de los centros educativos, y el fortalecimiento del trabajo en red para generar territorios más educadores. 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144374 2020-09-26T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/144375 2020-09-26T00:00:00Z