http://hdl.handle.net/10366/147712 2026-04-25T20:53:34Z http://hdl.handle.net/10366/147813 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147812 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147810 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147811 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147807 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147808 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147809 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147806 Eleonora Falletti, originally from the Savoy region, lived in Melazzo and in the city of Savona. Eleonora is an interesting character in the panorama of women Petrarchist writers. She personified the allegory of «Virtue» in the Imagini of Betussi (1556), and she is at the centre of the dialogue that takes her name, the Leonora (1557), penned by the same author and based at her small court in Melazzo, in the Montferrat area. In 1559, she reappears as the author of a substantial corpus of sonnets, consisting of 21 poems, printed in the Rime di donne verse anthology edited by Lodovico Domenichi. This article focuses on the character of Eleonora as it is incorporated in contemporary treatises; on her relationship with the Phoenicians' Academy of Milan; and on the chansonnier of the poetess in the Rime di donne. This includes autobiographical and amorous sonnets and poems with a more symbolic and rarefied perspective around the theme of the alma pianta.; Eleonora Falletti, originaria della Savoia, ha vissuto la sua vita nel Monferrato e a Savona. Quello della Falletti è un nome interessante nel panorama della scrittura petrarchistica femminile. Eleonora ha personificato l'allegoria della «Virtù» nelle Imagini di Betussi (1556), ed è al centro del dialogo che prende il suo nome, la Leonora appunto (1557), scritto da Betussi e ambientato presso la piccola corte di Eleonora a Melazzo, nella storica zona del Monferrato. Nel 1559 riappare come autrice di un corposo gruppo di sonetti, composto da 21 poesie, stampato nell'antologia delle Rime di donne curata da Lodovico Domenichi. L'articolo si concentra sul personaggio di Eleonora così come viene recepito nei trattati contemporanei, segue poi lo sviluppo del suo rapporto, a distanza, con il mondo dell'Accademia delle Fenici di Milano e il mini-canzoniere della poetessa nelle Rime di donne. Questo include sonetti autobiografici e amorosi e poesie dal taglio più simbolico e rarefatto attorno al tema dell'alma pianta. 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147803 This article investigates cultural expression of gender in Florence del XIV century. It examines how the biological rhythm of women was perceived and how this vision can help us understand the ways in which medieval didactic discourse constructed relations between man and women. Significant examples of vernacular literature of instruction – the Reggimento e costumi di donna of Francesco da Barberino – are explored. What teachings governed every stages of life, including death, of Florentine? The art of involving the female public, within the framework of humoral theory and patriarchal order, presupposed common values for the members of all social strata in a country, where women were underrepresented in the cemeteries too.; L'articolo indaga l'espressione culturale di genere nella Firenze del XIV secolo; esamina come veniva percepito il ritmo biologico umano per comprendere le strategie del discorso medievale sulle relazioni tra uomo e donna. Vengono esplorati esempi significativi della letteratura didattica in volgare con il Reggimento e costumi di donna di Francesco da Barberino. Quali insegnamenti avevano governato ogni fase della vita, compresa la morte, delle Fiorentine? L'arte di coinvolgere il pubblico femminile, nel quadro della teoria umorale e dell'ordine patriarcale, comportava valori comuni per le appartenenti di tutti gli strati sociali in un paese, dove le donne erano sottorappresentate anche nei cimiteri. 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147802 This essay examines the Italian querelle des femmes through the prism of two well-known legends of the Western tradition, those of Pygmalion and Zeuxis. Paradigmatically capturing the male desire for creativity, the regulation of female body through the male gaze and narcissistic love of the male self, these legends can help us better understand some aspects of the debate about women primarily from the perspective of masculinity. The essay suggests that the querelle des femmes was after all a site of male self-fashioning that was articulating through the othering of women and the plebeians, and the strengthening of homosocial bonds among men of the political and intellectual elite. Creativity, companionship, and rivalry became crucial constituents of a male imagery that emerged in tandem with new forms of courtly sociability and the aristocratization of the Italian peninsula.; Questo articolo tratta della querelle des femmes italiana attraverso il prisma di due noti miti della tradizione occidentale, il mito di Pigmalione e quello di Zeusi. Nel testo, questi miti vengono considerati un'espressione paradigmatica del desiderio maschile di creatività, di regolare il corpo femminile tramite il proprio sguardo e dell'amore narcisista del creatore. Questi miti contribuiscono ad illuminare alcuni aspetti del dibattito sulle donne principalmente dalla prospettiva della storia della mascolinità. L'articolo suggerisce che la querelle des femmes fosse, in definitiva, un luogo per la costruzione dell'identità maschile attraverso il confronto alienante degli scrittori eruditi con donne e plebei. Inoltre, questo dibattito letterario era un modo per rafforzare legami omosociali tra i membri dell'elite politica e intellettuale. Come il testo dimostra, creatività, spirito di squadra, e rivalità diventarono elementi cruciali di un nuovo immaginario maschile sviluppatosi di pari passo con nuove forme di sociabilità aulica e l'aristocrazione graduale della penisola italiana. 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147801 Around 1489-1490, during the period at the service of the house of Bentivoglio, Giovanni Sabadino degli Arienti wrote the Gynevera de le Clare Donne, a catalogue containing thirty-three lives of exemplary women for Ginevra Sforza Bentivoglio, Giovanni II's wife and counsellor. Despite its originality, this work has been poorly studied until the present. This article aims to offer a general description of the work, stressing the main features for which it should be considered original.; Tra il 1489-1490, durante il periodo al servizio della famiglia Bentivoglio, Giovanni Sabadino degli Arienti scrisse la Gynevera de le clare donne, un catalogo contenente trentatré vite di donne esemplari dedicato a Ginevra Sforza Bentivoglio, moglie di Giovanni II. Nonostante la sua originalità, quest'opera non ha goduto di un grande interesse da parte della critica fino ai giorni nostri. In questo contributo ci proponiamo di offrire una descrizione generale dell'opera, sottolineando i principali tratti per cui si potrebbe dire originale all'interno del genere di appartenenza. 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147805 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147804 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147800 This paper aims to present a semi-unknown book, entitled Dieci paradosse degli Academici Intronati da Siena, published in Milan in 1564, ed. Giovanni Antonio degli Antonii. The themes of the paradoxes should, evidently, be related to one of the most widespread treatises of Renaissance literature in which the treatise writer exposes the theses in dialogical treatises according to the classical and Renaissance scheme. Socrates invited his disciples to say serious things (??????) by joking (???????) or by playing with serious words. The idea was taken up in the Renaissance and so the learned theorized the serious lude or the paradox. In the book Dieci paradosse degli Academici Intronati da Siena twenty learned members of the Accademia degli Intronati followed the idea and the technique of the paradox to support ten topics of discussion against common opinion and because they wanted to highlight the importance of women for the Academy and the concept of virtue as a bearer of equality between men and women. In the text, gender equality is defended, and female intellectual capacity is recognized, given that there are women who advance «through the height of their ingenuity».; Il contributo si propone di esibire un libro semi-sconosciuto, intitolato Dieci paradosse degli Academici Intronati da Siena, edito a Milano nel 1564, ediz. Giovanni Antonio degli Antonii. I temi dei paradossi si devono, evidentemente, mettere in relazione con una trattatistica fra le piu diffuse della letteratura rinascimentale in cui il trattatista espone le tesi in trattati dialogici secondo lo schema classico e rinascimentale. Socrate invitava i discepoli a dire cose serie (??????) scherzando (???????) o giocando con parole serie. L'idea fu ripresa nel Rinascimento e così i dotti teorizzarono il serio ludere o il paradosso. Nel libro Dieci paradosse degli Academici Intronati da Siena venti dotti membri dell'Accademia degli Intronati seguirono l'idea e la tecnica del paradosso per sostenere dieci temi di discussione contro l'opinione comune e perché volevano mettere in evidenza l'importanza della donna per l'Accademia e il concetto di virtù come portatore di uguaglianza tra uomo e donna. Nel testo viene difesa l'uguaglianza di genere e riconosciuta la capacità intellettuale femminile, dato che ci sono donne che avanzano «per l'altezza dello ingegno loro». 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147798 Defender of the Protestant Reformation and attached to Italian humanism, Aonio Paleario (1503-1570) displays his social, egalitarian and religious commitment through his literary production, one that reflects his critical thinking towards the Catholic Church and the oppressive 16th century society. Through the presentation of his most significant contributions, this paper analyzes with particular interest the text entitled Dell'economia o vero del Governo della casa (1555), a volume of invaluable anthropological significance for both Humanist Philology and Women's History.; Defensor de la Reforma protestante y adscrito al Humanismo italiano, Aonio Paleario (1503-1570) manifiesta su compromiso social, igualitario y religioso a través de su producción literaria, obra que plasma su pensamiento crítico para con la Iglesia católica y la opresora sociedad quinientista. Presentando algunas de sus aportaciones más significativas, este ensayo analiza con particular interés el texto Dell'economia o vero del Governo della casa (1555), un volumen de preciado valor antropológico tanto para la Filología humanista como para la Historia de las mujeres. 2020-12-31T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/147799 Lodovico Dolce (1508/1510-1568), a great humanist and scholar of the sixteenth century, was a multifaceted and multidimensional figure, a prolific writer with a restless and curious spirit, among the intellectuals who participated in the Querelle des Femmes during the Renaissance period. It is in this context that his treatise Dialogo di M. Lodovico Dolce della institution delle donne secondo li tre stati, che cadono nella vita humana is placed. The Dialogo is made up of three books, each of which presents his reasoning and rules of behaviour he proposes for the three phases of women's life, namely virgins, married women and widows. The aim of our intervention is to examine and highlight Dolce's arguments on the institution della vergine set out in the first book of the dialogue, as well as to present the female profile proposed by the author and the virtues that a young and single woman must have in sixteenth-century society.; Lodovico Dolce (1508/1510-1568), grande umanista e studioso del Cinquecento, fu figura poliedrica e pluridimensionale, scrittore prolifico con spirito inquieto e curioso nonché tra gli intellettuali che parteciparono alla Querelle des Femmes durante il periodo del sedicesimo secolo. Proprio in questo ambito si colloca il suo trattato Dialogo di M. Lodovico Dolce della institution delle donne secondo li tre stati, che cadono nella vita humana. Il Dialogo è composto da tre libri, ognuno dei quali presenta i suoi ragionamenti e le regole di comportamento per le tre fasi della vita delle donne, cioè le vergini, le maritate e le vedove. L'obiettivo dell'intervento consiste nell'esaminare ed evidenziare i ragionamenti di Dolce sulla institution della vergine esposti nel primo libro del Dialogo; presentare il profilo femminile proposto e le virtù di cui deve essere dotata una donna giovane e nubile nella società cinquecentesca. 2020-12-31T00:00:00Z