http://hdl.handle.net/10366/152686 2026-04-23T19:01:38Z http://hdl.handle.net/10366/170999 [ES] Este artículo ofrece un estudio interdisciplinar de un fragmento manuscrito poco conocido conservado en la Biblioteca Antigua del monasterio de San Millán, bajo la signatura de Infiernillo, marco 300. Este fragmento de seis folios sólo había merecido dos pequeñas noticias de Juan B. Olarte, que lo fechó entre finales del s. XIII y comienzos del XIV y describió sucintamente sus contenidos, relacionados con santos vinculados al propio monasterio de San Millán: la Vita s. Aemiliani (BHL 100) de Braulio de Zaragoza (transmitida parcialmente), y otras piezas en recuerdo de santa Potamia, santa Oria y san Félix de Bilibio. El interés del fragmento aconsejaba, en primer lugar, un minucioso estudio paleográfico-codicológico. Éste ha permitido retrasar en un siglo la datación inicial propuesta por Olarte y fechar, con toda verosimilitud, los folios conservados entre finales del XIV y comienzos del XV. Por otro lado, de las cuatro piezas transmitidas en este fragmento, tres permanecían inéditas: unas Lectiones s. Auriae, unas Lectiones s. Potamiae y unas Lectiones de confessoribus. Así, en la segunda parte de este trabajo se analizan los contenidos del fragmento desde una perspectiva filológica: son descritos con detalle, se identifican sus fuentes, se propone una datación aproximada y se ofrece la editio princeps de las Lectiones s. Auriae y las Lectiones s. Potamiae. 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168648 [ES] Se presenta el hallazgo de fragmentos de pizarras numerales procedentes del sitio de El Castillón (Santa Eulalia de Tábara, Zamora). El lugar es un asentamiento rural fortificado con una ocupación de los siglos V-VI, sobre el que se construyó una iglesia en los siglos IX-X. Las pizarras proceden de la intervención en la iglesia, aunque posiblemente deban relacionarse con la ocupación posromana. En el artículo, se estudian esas pizarras numerales y se analizan como materiales de desecho de una posible oficina contable, señalando además cómo las estrategias de gestión de los residuos y el impacto de ocupaciones posteriores han podido ser determinantes en los procesos de conservación de este material. Se considera además que estaríamos ante los restos de un sistema matemático de uso extendido 2020-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168647 [ES] Este artículo se centra en el análisis de los mecanismos de creación y reclamación de áreas de uso colectivo en la Edad Media, a través del caso de los devasos de Ciudad Rodrigo. Se trata de un conjunto de espacios destinados preferentemente al pasto del ganado y a la recolección de leña, a los que tenían acceso los habitantes de la villa de Ciudad Rodrigo y los vecinos de las aldeas adyacentes (comarcanos). El uso combinado del registro arqueológico y de las fuentes escritas, aplicado a los siglos XI al XV, ha permitido observar los medios de reclamación de los derechos comunales sobre esos espacios. Se plantea la hipótesis de que se utilizaran inicialmente estrategias de sacralización mediante enterramientos que vinculaban el territorio a los antepasados que más tarde se construyeran para ese fin edificaciones con funciones religiosas, pequeñas iglesias que no fueron parroquias. Esta utilización de lo sagrado coexistió con la progresiva identificación de los devasos como propiedades concejiles como consecuencia de la afirmación del poder del concejo de Ciudad Rodrigo. 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168620 [EN] This article examines the role played by the control of common lands (commons) in the configuration of power in the northern Iberian Peninsula during the early Middle Ages. Although there were marked differences between them, the kings of León and the counts of Castile consolidated their power over local society by guaranteeing the defence and correct management of commons. Their example provides the basis for this study, which investigates whether these higher levels of commons protection and management could have been a way of building and consolidating power (whether as lords, royalty, counts, or in urban areas) during the Middle Ages. 2020-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168619 [ES] Este artículo analiza los procesos de formación de las «iglesias locales» y los cambios que produjo en las sociedades locales del norte de la Península Ibérica durante la Alta Edad Media. Después de definir el concepto de «iglesia local», se analizan algunos casos de iglesias de los siglos VI-VIII y se observa que no responden a ese modelo. En cambio, fueron la expresión de élites y aristocracias supralocales y se emplazaban fuera de los asentamientos. En cambio, entre los siglos VIII y IX se habría producido la eclosión de las «iglesias locales», como se puede comprobar mediante el análisis arqueológico de algunos ejemplos. La transformación de antiguos espacios funerarios fue una vía privilegiada para la construcción de esas «iglesias locales», aunque no fue la única. La documentación escrita del siglo X muestra cómo estas iglesias se convirtieron como espacios sociales que servían para generar diferencias sociales internas y para crear nuevas identidades. Las iglesias funcionaron así como ejes de una «polarización» material y social de las sociedades locales. 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168618 [ES] Las consagraciones de iglesias fueron uno de los más importantes rituales eclesiásticos. Mediante ese acto, el edificio se transformaba en términos litúrgicos, pero también servía para la afirmación del poder episcopal sobre el territorio. Las políticas reformistas del siglo XI impulsaron la expansión de las consagraciones. Sin embargo, la consolidación del poder episcopal no agota los significados de estas consagraciones. Los actores locales se vieron envueltos en procesos de negociación que les reposicionaron en el nuevo marco, del que las consagraciones eran la manifestación más espectacular y elocuente. El artículo se centra en analizar cómo las consagraciones ritualizaron acuerdos y reposicionamientos de esos actores locales antes y durante el desarrollo de las políticas reformistas, usando como caso de estudio el norte de la península ibérica entre los siglos X y XII. Esos procesos deben entenderse como parte de las micropolíticas de las sociedades locales y no como una imposición externa en la que grupos e individuos fueron agentes pasivos. 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168617 [ES] Los documentos escritos de los siglos X-XII en León muestran en numerosas ocasiones la acción de comunidades locales, identificadas sobre todo con los términos concejo y colación. Estas comunidades aparecen frecuentemente como reuniones ante las que se leyeron y escucharon determinados actos jurídicos. Se ha podido desvelar una fuerte transformación en la segunda mitad del siglo XI, visible en las formas de representación, y en la relación entre comunidades e iglesias. Al mismo tiempo, se observa cómo la presencia de las comunidades en esos actos respondía sobre todo a los intereses de individuos locales como parte de sus estrategias de legitimación y de creación de consensos en contextos de competencia social. En definitiva, eran actos de comunicación política a escala local. 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167870 [EN] The Correspondence of Albar of Cordoba is made up of twenty letters dated around 840 and 861 and written by various authors, mostly Albar himself (12 of them), but also others such as John of Sevilla (2), the abbot Speraindeo (1), Saul of Cordoba (1), a bishop of doubtful identification (perhaps again Saul of Cordoba, 1), and the Jewish convert Eleazar (3). The recent edition of this corpus in the first of two volumes of the Corpus Christianorum dedicated to the Mozarabic writers by Juan Gil is a fundamental milestone in the studies of early medieval Spain. The richness of the sources used by the Mozarabs has always been highlighted and Gil has managed to identify new sources that provide a better knowledge of Christian culture in Arab territory in the 9th Century. This article discusses 242 passages from the Correspondence in order to propose, for the first time, their source of inspiration or to discuss those proposed so far, but also to analyse some passages from these letters that present problems of edition; and includes final indexes. 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167864 [EN] The Codex Samuelis (León, Archivo Capitular, 22) is a manuscript made up of three sections, all of which were executed in Cordoba in the 9th Century. At the beginning of the 10th Century it came into the possession of the monastery of San Cosme and San Damian in Abellar (Leon). Although it is a well-known and much-studied codex, until now no one had noticed that one of the pieces added in Abellar in the first folios of the manuscript is an extract taken from Book I, ch. 97 of the Apologeticum aduersus Elipandum by Beatus of Liebana and Eterius of Osma. The Apologeticum, composed at the end of 785, is a treatise intended to combat the adoptionist heresy defended by Archbishop Elipandus of Toledo. Until now, the preserved archetype of the entire manuscript tradition was the codex Madrid, Biblioteca Nacional, 10018, copied in Cordoba in the second half of the 9th Century. This article offers the first complete description of the contents of the Codex Samuelis, analyses with particular attention the two texts related to the Cordovan abbot Speraindeo (ff. 5v-8v), transcribes and studies the extract from the Apologeticum (37 lines from Beng Löfstedt’s edition in the Corpus Christianorum), and publishes some other pieces of particular interest from this manuscript 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167863 [ES] El presente artículo ofrece un estudio completo de las fuentes bíblicas y patrísticas de los dos libros del De fide catholica contra Iudaeos (CPL 1198) de Isidoro de Sevilla, compuestos hacia los años 612-617. El autor recurre, sobre todo, a los comentarios bíblicos de Jerónimo de Estridón, Agustín de Hipona y Orígenes; o a los tratados sobre la Trinidad de Hilario de Poitiers, Novaciano o el hispano Ps. Eusebio de Vercelli. Pero junto a estas obras, se detectan otras fuentes menos conocidas en la Hispania visigoda, como el De spiritu et littera (CPL 343) de Agustín de Hipona y, quizás, los Commentarii in euangelia (CPL 104) de Fortunaciano de Aquilea. Además, se señalan aquellas expresiones del De fide catholica contra Iudaeos que pueden leerse en alguna otra obra de Isidoro de Sevilla, en especial, los tratados exegéticos, como las Quaestiones in Vetus Testamentum (CPL 1195), las Allegoriae quaedam sanctae Scripturae (CPL 1190) o el De ortu et obitu patrum (CPL 1191). 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167862 [EN] This paper offers an exhaustive study of the non-biblical sources of Apologeticum aduersus Elipandum written by Beatus of Liebana and Eterius of Osma at the end of 785 against the adoptionist doctrine defended by Archbishop Elipandus of Toledo. The editor of this treatise, Beng Löfstedt, identified the sources of 112 passages. In this new study, 26 of those sources will be corrected and more than 270 new sources will be added. The patristic works most frequently used in the Apologeticum are the Moralia in Iob of Gregory the Great, the Tractatus LIX in Psalmos (CPL 592) of Jerome and the Tractatus in Iohannis euangelium (CPL 278) of Augustine of Hippo. Other important authors, often cited, are Isidore of Seville, Tyconius, Justus of Urgell, Gregory of Elvira, Eutropius the Presbyter and Fulgentius of Ruspe. 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167860 [ES] El códice Roma, Biblioteca Casanatense, 641, conserva un tratado sin título sobre el destino del alma humana después de la muerte del cuerpo, conocido en la actualidad como Vtrum animae de humanis corporibus exeuntes mox deducantur ad gloriam uel ad poenam an exspectent diem iudicii sine gloria et poena (CPL 1263). Una parte de la crítica ha querido identificarlo con el perdido Libellus de remediis blasphemiae del obispo Julián de Toledo (680-690). El estudio interno del texto lleva a pensar, no obstante, tal y como sugirió José Madoz, que se trata de una obra redactada en el noroeste de la Península Ibérica hacia el último tercio del s. VIII. El presente artículo revisa los distintos argumentos sobre la autoría y la datación del tratado Vtrum animae, estudia sus fuentes y ofrece la primera edición crítica del texto junto con su traducción. 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167859 [ES] Este artículo estudia, en su primera parte, el tratado De trinitate diuinitatisque questionibus (CPL 1264), transmitido fragmentariamente por el códice Barcelona, Archivo General de la Corona de Aragón, Ripoll 49. Aunque ha querido identificarse con el primer Apologeticum fidei de Julián de Toledo († 690), esta tesis debe abandonarse. Más bien, su contenido, su estilo y las semejanzas que presenta con el Liber apologeticus fidei de Samsón de Córdoba (compuesto en el año 864 o muy poco después) sugieren que el tratado atribuido al obispo toledano es, probablemente, una obra mozárabe redactada hacia la segunda mitad del s. IX en el mismo ambiente religioso, cultural y literario en el que se movía el escritor cordobés. El estilo del De trinitate diuinitatisque questionibus hace pensar, además, en una obra de carácter escolar y catequético. Al estudio literario sigue un estudio lingüístico y estilístico. La segunda parte de este artículo contiene la edición crítica del tratado y su traducción. 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167857 [ES] La Benedictio lucernae es una composición litúrgica destinada a ser cantada durante la Vigilia Pascual del Sábado Santo. Una cita de Elipando de Toledo en una carta a Alcuino de York (a. 798) atribuye la obra a Isidoro de Sevilla. La misma atribución se encuentra en una anotación marginal del Antifonario Visigótico de León (s. X). Por todo ello, se ha venido aceptando la autoría isidoriana, aunque sin un estudio exhaustivo de las fuentes y la posteridad literaria de la Benedictio lucernae. El presente estudio, a partir del análisis de las fuentes de esta obra y de su recepción medieval, apoya su atribución a Isidoro de Sevilla. Ofrece también una nueva edición y una traducción. 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/164825 La Biblioteca KBR de Bruselas guarda tres fragmentos manuscritos en escritura visigótica carentes de estudio hasta el momento. En este artículo se analizarán desde una perspectiva codicológica y filológica a fin de esclarecer su origen y determinar sus contenidos. La conclusión es que se trata de tres fragmentos procedentes de sendos códices conservados en la Biblioteca Capitular de Toledo. Uno de ellos contiene un fragmento de las Homiliae in Ezechielem de Gregorio Magno (Toledo, BC, 9-6); y los otros dos son fragmentos litúrgicos procedentes de un Liber horarum Toletanus (Toledo, BC, 33-3) y un Liber missarum Toletanus (Toledo, BC, 35-3). 2024-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/164824 Este artículo ofrece la editio princeps de la noticia que Juan Gil de Zamora dedicó a San Nicolás de Bari en su enciclopedia Historia naturalis, canonica et ciuilis. Esta leyenda difiere notablemente de la historia de san Nicolás de Bari incluida en las Legende sanctorum del mismo autor. En éstas, Juan Gil de Zamora se limitó a seguir el capítulo correspondiente de la Legenda aurea de Jacobo de Vorágine; mientras que en la Historia naturalis, canonica et ciuilis redactó una extensa y compleja historia a partir de las dos obras principales sobre el santo: la Vita s. Nicolai ep. Myrensis de Juan de Nápoles y la Translatio s. Nicolai Barium an. 1087 de Juan de Bari. Pero lo más interesante, quizás, es que manejó otras fuentes de difícil identificación, quizás perdidas, que aportan elementos de gran interés a las historias conocidas sobre el famoso santo 2024-01-01T00:00:00Z