http://hdl.handle.net/10366/68633 2026-04-22T23:12:09Z http://hdl.handle.net/10366/69786 Desde hace algún tiempo, a través de nuestros trabajos, hemos intentado acércanos a la realidad material y funcionalidad concreta de los hospitales y enfermerías de la Orden de Santiago. En un primer trabajo, nuestro esfuerzo se centró en valorar la importancia de este fenómeno en torno al Camino de Santiago, realizando recientemente una aproximación que buscaba la documentación y localización de centros asistenciales. Nuestro objeto ahora es completar estos dos trabajos en base a una idea común, la relación vinculante entre ideología y renta. Este binomio conceptual, que parece obvio para la época medieval, período que resultaría incomprensible sin una valoración del peso que el cristianismo ejerció sobre las relaciones económico- sociales, ha sido tratado desde perspectivas erróneas. 1993-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69785 1993-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69784 Se lamentaba Juan del Encina haciéndose eco del dolor que asoló a España tras la muerte del príncipe don Juan, primogénito de los Reyes Católicos: «Fortuna nos traxo tal pena penosa/ que ágenos nos hizo de toda holganca./ Secóse la flor de nuestra esperanca,/ gran fruto esperando de planta graciosa:/ nacieron espinas; secóse la rosa;/ secóse la flor; nacieron abrojos;/ nacieron fatigas, nacieron enojos./ Murió nuestro Príncipe, joya preciosa». 1993-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69783 La atención que arabistas e islamólogos han dedicado al estudio de las fuentes latino-romances de época medieval se comprende fácilmente si se tiene en cuenta la importancia de los datos que ofrecen acerca de la realidad andalusí o el mundo islámico en general. Notables aportaciones históricas y filológicas revelan la riqueza de matices que puede extraerse de ellas1, al tiempo que confirman la paradójica necesidad que obligaba a cristianos y musulmanes a enfrentarse por un mismo territorio y a estrechar continuos lazos culturales para conocerse mejor. 1993-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69782 En la evolución del poblamiento catalán medieval la sagrera, esto es, el habitat que se configuró en el perímetro de las iglesias rurales, fue, sin duda, uno de los fenómenos de mayor relevancia. La sagrera supuso en los siglos XI y XII la difusión de un tipo de poblamiento agrupado que llamaremos asentamiento eclesial. Dicha difusión estuvo condicionada por la percepción de la sagrera como circuito sacralizado donde quedaban prohibidos todos los actos violentos. La originalidad de estos asentamientos fue estudiada hace ya años por K. Kennelly y P. Bonnassie. Desde entonces se registra un creciente interés en los asentamientos eclesiales tanto en España como en Francia, donde las aproximaciones a los villages eclesiaux del Languedoc y del Rosselló combinan el análisis de los documentos medievales con el estudio de los catastros y la investigación arqueológica. 1993-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69780 La historia social del mundo feudal no siempre ha sido capaz de integrar el análisis de las estructuras familiares en su discurso. Este «olvido » puede atribuirse al papel ciertamente determinante que ha tenido la historia de las mentalidades en el auge de los estudios sobre la familia y el parentesco. Paradójicamente esta asociación ha contribuido a marginalizar este factor «cultural» en las historias generales o a considerarlo desde un punto de vista estrictamente ideológico. En definitiva, familia y parentesco aparecen más como un tema nuevo que como una nueva forma de analizar los viejos discursos historiográficos. 1993-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69778 El estudio del mundo medieval ibérico ha avanzado durante estas últimas décadas lo suficiente como para permitirnos afirmar la plena vigencia del feudalismo en el marco peninsular. La comprensión del fenómeno feudal ha producido una visión del mismo como omnicomprensivo de todos los elementos de la sociedad; es decir, como un sistema social que dota de coherencia interna a una situación concreta compuesta por muy diferentes y complejas realidades (sociales, económicas, políticas...), que se interrelacionan de una determinada manera mediante los mecanismos del feudalismo. 1993-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69776 El sistema de sucesión al trono en el primitivo reino astur ha sido motivo de una disparidad de opiniones que resumió Sánchez Albornoz en un artículo suyo que, como tantos otros, vino a sentar opinión sobre la cuestión1. El asunto básico era precisar si la sucesión se había producido por vía de herencia o por elección. En el fondo de la discusión estaba la caracterización del reino astur bien como una continuación del reino visigodo o como una realidad nueva. Para Sánchez Albornoz, aun destacando la originalidad del reino de Pelayo, la elección fue la práctica habitual de la monarquía astur a lo largo del siglo VIII. 1993-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69774 1993-01-01T00:00:00Z