http://hdl.handle.net/10366/68736 2026-04-22T22:12:48Z http://hdl.handle.net/10366/71460 La necrópolis de la Cruz del Negro, Carmona, (Sevilla) fue descubierta en 1870, a raíz de unas obras realizadas para la construcción de la línea férrea Carmona-Guadajoz. Con posterioridad algunos habitantes de la localidad referida efectúan excavaciones incontroladas, obteniendo abundante material arqueológico que es recopilado, estudiado y publicado por C.Cañal (1897). Según este autor la Cruz del Negro es una necrópolis de incineración de gentes de ascendencia fenicio-oriental. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71459 La religión ibérica parece ser religión de un gran pragmatismo. Las normas religiosas de comportamiento de todas las sociedades de tecnología simple se centran, sobre todo, en las incertidumbres de la existencia. El hombre de tales sociedades es más instintivo que el de niveles superiores, de ahí que su religión esté impregnada de un alto grado de naturalismo. Prioritariamente sus cultos son paralelos a las manifestaciones generales que constituyen la base de su vida material: el cielo, las estaciones cambiantes, los fenómenos atmosféricos, lluvias, vientos, tormentas, terremotos; la tierra y sus frutos exteriores e interiores, los animales, etc. Como escribe M. Eliade1, «en los niveles arcaicos de la cultura general de la humanidad el vivir del ser humano es ya de por sí un acto religioso, pues tomar alimento, ejercer la sexualidad y trabajar, son actos de un valor sacramental». 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71458 Queremos presentar en este trabajo, los problemas específicos acerca de la investigación de los fenómenos mágico-religiosos en las Islas Canarias, así como sus aspectos más destacados. Son varias las cuestiones que surgen al conocer esta realidad cultural. En primer lugar, la propia dificultad que entraña presentar bajo una misma denominación un conjunto aparentemente homogéneo que, contrariamente, se define por lo diverso y, en parte heterogéneo. Su diversidad cultural es apreciable, no sólo en las formas materiales, sino también en sus sistemas de organización social y política, su estructura económica, así como en lo referente al mundo religioso. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71457 Entre la manifestaciones muebles de la Edad del Cobre los ídolos constituyen uno de los objetos arqueológicos más característicos y definitorios, a los que vemos desempeñando un papel prominente dentro del contexto social y funerario de la época. Además de la significación espiritual que se les otorga, la cual permite a veces una aproximación a las creencias religiosas del momento, como elementos de expresión cultural adquieren múltiples versiones. Son éstas las que sirven para barajar hipótesis sobre el origen, difusión, cronología y caracteres o versiones locales y zonales de los distintos tipos y clases de ídolos, aspectos todos ellos de gran interés para definir y valorar la personalidad del contexto cultural concreto en que se integran. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71456 La comarca de La Litera se extiende entre el valle del río Cinca y los límites de Lérida, y constituye una de las dos zonas a través de las cuales —la otra es el curso inferior del río mencionado— se difunden hacia el interior de la provincia de Huesca los elementos culturales que definen el horizonte que llamamos «ibérico», que, en consecuencia, manifiesta aquí una antigüedad e intensidad de significación especial. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71455 A les excavacions del temple situat a 1'acrópolis del Puig de St Andreu (Ullastret) van aparéixer, entre el material procedent del reompliment del mateix, una serie de mascares votives en terracota, de les quals han aparegut també altres exemplars en altres zones del poblat, destacant una concentrado dins el reompliment d'una cisterna hel.lenística (Oliva, 1955, 1958, 1959, 1960). 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71454 Me atrevería a decir que la casi totalidad de la iconografía monetal en la Bética republicana es de origen semita, aunque indudablemente no toda ella pertenezca a una misma facies cultural2. Por un lado están las ciudades fenicias y púnicas asentadas de antaño en la Península, que han desarrollado ya una iconografía más clásica aunque el contenido cultual siga siendo fenicio hasta fechas bien tardías, aconsejando en muchos casos leer bajo formas grecorromanas alusiones a cultos semitas. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71453 El día 13 de Diciembre de 1981, en el paraje denominado Almadenes (término municipal de Cieza, Murcia), descubrimos un conjunto de cinco covachos, de los cuales tres de ellos tenían pinturas rupestres de las denominadas de estilo esquemático. El descubrimiento fue consecuencia de la prospección de la zona, donde ya habían aparecido anteriormente otras pinturas en la cueva-sima Serreta. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71452 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71451 Em Maio de 1985 foi detectado, junto ao litoral e perto do Magoitao (freg. de S. Joao das Lampas, concelho de Sintra, Distr. de Lisboa), a escassos quilómetros a N. do Cabo da Roca, um pequeño núcleo de gravuras rupestres. Desde logo o Museu Regional de Sintra tomou conhecimento do facto através de oportuna informacao prestada pelos descobridores, Maria Helena e Julio Correia Guedes. Visitado o local, constatamos a efectiva existencia de dois blocos líticos com gravuras, nítidamente rituais e de possível origem proto-histórica. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71450 En un primer nivel de análisis, temático-formal, la investigación nos señala la existencia en el Arte paleolítico de tres grandes categorías de representaciones humanas, cada una de ellas con una problemática específica, y que de manera significativa se encuentran tanto sobre soportes parietales como mobiliares. La primera de ellas la integran las representaciones humanas naturalistas, masculinas y femeninas, plasmadas en relieve en las zonas iluminadas por la luz natural o en el exterior, en paredes o techos de cuevas y abrigos, fechándose en el Perigordiense (Laussel) y Magdaleniense inicial (La Magdeleine, Angles sur l'Anglin). 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71449 Tanto los Fenicios como los Cartagineses llevaron sus dioses y sus cultos a lo largo de todo el Mediterráneo, y lograron que fueran admitidos por los indígenas. En la Península Ibérica son, sin lugar a dudas, Cádiz y Cartago Nova1 los dos centros con mayor número de templos dedicados a divinidades semitas. Será en esta segunda ciudad donde podemos identificar con seguridad la existencia de un templo dedicado a Eshmun. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71448 El tema del culto a las aguas, que constituye el objeto de nuestra comunicación, ha sido escasamente estudiado en la Península en lo que se refiere al período prehistórico debido, en gran medida, a la casi total ausencia de testimonios fehacientes. En efecto, la mayoría de los trabajos publicados hasta el presente se han centrado en la época romana, especialmente en los aspectos epigráficos, con el estudio de dedicaciones a divinidades acuáticas en las que Lusitania supera ampliamente los hallazgos de las restantes provincias romanas1. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71447 La Cueva de La Pileta se encuentra situada en el término municipal de Benaoján, en plena Serranía de Ronda. Localizada a unos 750 m. sobre el nivel del mar, en la Sierra de Libar. Las investigaciones iniciales fueron llevadas a cabo por un grupo de especialistas compuesto por H. Breuil, H. Obermaier y W. Verner, teniendo como resultado la publicación de una monografía sobre el yacimiento editada en Monaco en el año 1915. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71446 La realización del presente trabajo se enmarca dentro de las investigaciones que llevamos a cabo sobre restos humanos neolíticos y de la Edad del Cobre en la Alta Andalucía. Dadas las características de esta comunicación, nos limitamos a exponer los datos con que contamos en la actualidad para el estudio de los rituales funerarios neolíticos en esta zona. Por Alta Andalucía consideramos la región de las montañas y depresiones interiores de las Cordilleras Béticas, excluyendo la Fachada Mediterránea y el Sudeste. Por tanto, los datos que presentamos se refieren únicamenete a esta área. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71445 Esta comunicación forma parte de un trabajo más amplio que estamos realizando sobre ciertos tipos de rituales religiosos que se dan en Catalunya durante la época ibérica. Lo que pretendemos es construir una hipótesis de trabajo que intente dar una explicación racional al fenómeno del sacrificio, y que al menos sea válida para el área en estudio. Queremos agradecer a las siguientes personas su ayuda desisnteresada, sin la cual esta comunicación no habría podido realizarse: Josep Barbera, Albert Freixa, Eliseo Gil, Joan Sanmartí y Joan Santacana. 1990-01-01T00:00:00Z