http://hdl.handle.net/10366/72293 2026-04-21T07:40:58Z http://hdl.handle.net/10366/73042 Con este artículo deseamos contribuir al estudio de la religión romana en la Península Ibérica, estudiando ésta en una zona geográfica concreta, el área del Guadalquivir, caracterizada por su pronta y profunda romanización. Este trabajo tiene como objetivo fundamental constatar qué divindades romanas recibieron culto en esta zona y, especialmente, qué plantación social tuvo la misma, es decir que se pretende estudiar qué grupos sociales estuvieron vinculados a los cultos y dioses romanos. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73040 El cristianismo de los tiempos apostólicos y etapas inmediatas dejó sin resolver el problema de si la riqueza y la praxis cristiana era conciliables o no lo eran. Hay que remitirse a los mismos textos evangélicos para comprender el porqué de esta irresolución. En los distintos pasajes de los evangelios, no se da tanto un rechazo sistemático de la propiedad, cuanto de la riqueza individualizada en oposición a la pobreza. Así en Me 10, 23 ( = Le 18, 24) leemos: «qué difícil será que los que tienen riquezas entren en el reino de Dios», aunque se matiza a continuación (Me 10, 24) «qué difícil (a los que confían en las riquezas) es entrar en el reino de Dios». 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73038 Se trata de ofrecer una visión general de las importaciones en el ámbito comprendido entre él Tordera y el Hérault para poder tener una visión más global de la intensidad de las diversas influencias exóticas que actúan sobre esta zona y el papel de Emporion y otros núcleos como Rhode (Rosas) y Ullastret, en la canalización de las mismas. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73037 El texto literario es, al tiempo que un producto derivado de la estética dominante en su época, generador de un contexto de amplia resonancia en los distintos grupos sociales. Ello se registra como un fenómeno de boomerang, toda vez que la sociedad brinda al escritor la posibilidad en bruto de un acto de creación literaria, para posteriormente, y tras conformarlo de manera artística, hacerlo repercutir sobre sus usuarios. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73036 La Hispània del 68 d. C. sólo haba sufrido superficialmente los efectos del caos en que los últimos años de Nerón habían sumido al gobierno de Roma. Los excesos cometidos en la ciudad por el último de los Julio-Claudios, en materia de gasto y despilfarro público, apenas fueron significativos en Hispània, más por la dejación1 que este emperador hizo de sus funciones de gobernante de un imperio, que por deseo expreso de preservar de la ruina a sus subditos de Occidente. En definitiva, ¡por una causa u otra, Hispània estuvo abandonada a su suerte y a la de sus gobernantes temporales, lo que la hacía constituirse en espectadora de la lucha por el poder que se desencadenó en Roma. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73035 La personalidad de Anito está inevitablemente unida a la muerte de Sócrates, por lo que muchas de las referencias de las fuentes y casi toda la bibliografía que menciona su figura se producen a propósito de la acusación. En el presente escrito no se trata de dejar totalmente de lado este trascendental hecho, pero sólo se mencionará como un elemento más, desde luego muy significativo, pues su propósito es estudiar a Anito como personaje exponente de un momento especialmente dramático de la historia de Atenas y tratar de explicar a partir de ahí el papel que le atribuye Platón, en Menón, 89e, ss. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73034 El presente artículo tiene un objetivo muy concreto: llamar la atención sobre la importancia que Los tres libros a Autólico de Teófilo de Antioquia tienen como fuente histórica para d conocimiento de la actitud política de los cristianos en el último cuarto del siglo II, concretamente, en la época final del reinado de Marco Aurelio y de los primeros años del de Cómodo. Y ello porque hasta ahora nadie ha puesto de manifiesto esta importancia, cuando, por el contrario, se han dedicado muchas páginas al mismo tema en apologetas anteriores y posteriores a Teófilo, como son, entre los primeros, Justino, Melitón y Atenágoras, y entre los segundos, Apolonio y Tertuliano. Con ello no quiero decir que el nombre de Teófilo haya estado totalmente ausente de los trabajos publicados sobre las relaciones entre el cristianismo y el Imperio Romano, pero, desde luego, no ha sido objeto de la atención que en realidad merece. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73033 Uno de los principales problemas que la Historia Augusta tiene hoy, todavía, planteados, a pesar de los esfuerzos realizados por resolverlo, es el del verdadero momento de composición de las vidas. Desde este punto de vista el nombre de Diocleciano, junto al de Constantino, ha ocupado un lugar preferente en la discusión de los investigadores e, incluso dentro del intento de definición que la Historia Augusta parece hacer de un ideal de optimus princeps, se ha sugerido que es él, junto a la Tetrarquía, el auténtico destinatario de las alabanzas que la colección dedica a distintos emperadores. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73032 Desde que en la Península Ibérica el pueblo visigodo instauró la época de su poder político, el territorio de la actual provincia de Segovia, con una gran intensidad, cayó bajo eu influencia. Dos tipos de testimonios, los de tipo material y los de tipo literario son reflejo de esta influencia; y mientras que los primeros tienen su expresión en la carta arqueológica de la provincia, las actas de los concilios celebrados durante esta época, y sobre todo las suscripciones que a aquéllas acompañan, constituirán los documentos literarios que pondrán de manifiesto la evolución de la sede se gobierna durante este período de su historia. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73031 El análisis de las virtudes en Roma sirve para comprender no sólo la peculiar concepción de la religión romana, sino también los elementos esenciales que van a configurar la imagen del princeps. El culto a las virtudes se convierte en la época imperial en un culto al máximo dignatario del Estado Romano. A través de una serie de virtudes que el emperador detenta se elabora, formaliza y unifica una visión de éste en todo el Imperio Romano, favoreciendo, de este modo, una estructura político-ideológica unitaria. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73030 Durante la celebración del «I Congreso Internacional sobre Astorga Romana», organizado por la Corporación Municipal, tuvimos ocasión de conocer un nuevo monumento inédito que ¡había sido hallado unos días antes. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73029 Desde hace algún tiempo nos venimos interesando por el tema de las relaciones erótico-iafectivas entre hombres durante la Antigüedad, cuestión que, como es fácil adivinar, resulta un tanto complicada por la escasez o casi nulidad de trabajos, las suspicacias que desgraciadamente aún hoy se suscitan, etc.. Pese a todo no cejamos en nuestro empeño, partiendo de una metodología que, lejos de resultar contraria a nuestras intenciones, se nos antoja la más adecuada, es decir, trabajar a partir de las fuentes. En dicha línea se piensa proseguir con el objetivo de presentar un corpus de estudios sobre el tema en los diversos autores latinos. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73028 En este artículo vamos a estudiar el mundo visigodo en el momento comprendido entre la época inmediatamente anterior a su instalación en el Imperio Romano, antes de cruzar el Danubio, y su instalación en los territorios de la Galia que les fueron asignados por la autoridad imperial. Este período de tiempo de alrededor de un siglo es decisivo para la configuración de una serie de realidades socioeconómicas, que sin perjuicio de una evolución posterior, van a sentar las bases de lo que será el reino de Tolosa y con posterioridad, el reino de Toledo. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73026 La civilización púnica ebusitana es uno de los temas que sin lugar a dudas han sido objeto de mayor atención en el panorama de la historia de los pueblos semíticos en Hispània. El interés de la investigación despertó ya a finales del siglo pasado, continuando vivo durante lo que va del presente, y actualmente estamos presenciando la elaboración de una impresionante bibliografía científica sobre la etapa púnica de la isla. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73024 En el interior de la iglesia de Isona (Lérida) se encuentra una interesante inscripción que, mencionada desde antiguo por diversos autores, fue definitivamente catalogada por E. Hübner en CIL II, 4465. 1984-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73022 Han sido muchos los investigadores que han estudiado en profundidad, tanto la obra histórica de Salustio como su vida pública y pensamiento político desde distintos puntos de vista. Una prueba de ello constituye la recopilación que llevó a cabo A. D. Leeman de los numerosos trabajos sobre Salustio, que se publicaron entre los años 1879-1964. A partir de esta fecha las monografías, y sobre todo ensayos concretos sobre diversos aspectos de este historiador y de su obra, aumentan de forma importante. Por ello, lo que de forma modesta pretendo al escribir estas páginas es llamar la atención sobre las limitaciones y mediatizaciones que se manifiestan en el pensamiento político de este historiador, considerado generalmente y con razón, como un uir popularis, por su defensa tanto del movimiento de los Gracos como de la causa de los aliados, y por su apoyo a los homines nom y al ideario político de César. 1984-01-01T00:00:00Z