http://hdl.handle.net/10366/72450 2026-04-25T23:52:46Z http://hdl.handle.net/10366/73733 [EN] On the basis of the few known examples of the late Republic and the early Empire, we are trying to highlight that, despite the juridical relations of the Vestals (almost all from well-known noble families) with the family being interrupted upon entry into the priesthood, the bonds of affection and support in the private and political life remain unchanged. Therefore, the Virgins seem well integrated into the society of their times. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73732 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73731 [EN] The Myth of Ages is an expression of the first forms of societal organization in the Greek archaic world, in which the forms of integration proper to the city-state were created. The references to those excluded are established in the past and in geographical distance. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73730 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73729 RESUMEN: En el presente estudio se abordan las difíciles relaciones existentes a lo largo de la Antigüedad Tardía entre el poder político, sea este romano o bárbaro, católico o arriano, y las instancias de poder de la ciudad, las cuales intentarán, junto a la propia instancia gubernamental, mantener a toda costa los aspectos preeminentes de su clase dirigente, en un plano claramente feudal, pero manteniendo un conjunto de valores tradicionales representados por la serie de virtudes presentes en el panegírico, que sirven de elemento de cohesión, al mismo tiempo que de control ideológico, de intereses contrapuestos que se intentan armonizar para llegar así a la paz y concordia deseadas. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73727 RESUMEN: La influencia de la mentalidad y las formas religiosas romanas sobre la cultura indígena aparece ampliamente representada en los testimonios epigráficos, y arqueológicos procedentes de la Meseta Sur. Otros aspectos relevantes de la religión romana como la organización del culto imperial, los santuarios rupestres dedicados a algunas divinidades y determinadas manifestaciones artísticas como los mosaicos de contenido mítico-religioso, nos permiten completar nuestra visión de la religión romana de la Meseta Meridional. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73725 RESUMEN: En la formulación del sacrificio cristiano llama la atención la aparición de términos propios del sacrificio politeísta. Tradicionalmente esta aparente paradoja se conjuraba recurriendo a un esquema evolucionista que interpretaba el sacrificio cristiano como cénit de la evolución desde el «sacrificio-don» al «sacrificio del dios». Este trabajo parte de una revisión de esta teoría y analiza la cristianización del sacrificio en el contexto de la reinterpretación de que fue objeto este rito, piedra angular de la piedad politeísta. Siguiendo una lógica autoexcluyente, el cristianismo mitificó el rito depositando la función sacrificadora en manos de Dios e inaugurando así una nueva forma de orden cósmico. No obstante, como sistema religioso completo, no podía generar una alternativa exclusivamente espiritual; en consecuencia, el rito mantuvo connotaciones materiales cuando se rememoraba el sacrificio de Cristo, que fueron incrementando proporcionalmente a la institucionalización de la Iglesia. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73723 RESUMEN: Este artículo pretende analizar de forma muy breve el culto de los dioses jinetes danubianos, extendido en época romana en las provincias bañadas por el gran río, para detenerse especialmente en los aspectos integradores del culto, tanto en lo religioso como en lo social, incidiendo en el sincretismo, las características mistéricas y la participación de la mujer. Dada la falta de inscripciones en las placas votivas de estas divinidades, todos esos aspectos deben ser estudiados a partir de un análisis de la iconografía propia del culto. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73721 [ES] Artículo de la revista Studia Historica. Historia Antigua. 21, 2003, pp. 105-118. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73719 [IT] Questo articolo analizza alcune epigrafi provenienti da due province romane dell'Africa (Mauretania Caesariensis e Numidia), che presentano la carica di rex sacrorum. Tale sacerdozio, creato a Roma nei primi secoli délia repubblica è presente nel contesto africano in época imperiale con una valenza precisa: il termine rex sacrorum sembra essere la traduzione in latino di una carica religiosa púnica e indicherebbe forse un'autorità religiosa locale. [EN] This paper analyses some inscriptions from two Roman provinces of Africa (Mauretania Caesariensis and Numidia), which have the title rex sacrorum. This priesthood, created at the start of the Republic, appears in the African context in the imperial age with a further value; the rex sacrorum seems to be the translation in Latin of a Neo-Punic word, that is a native priesthood, perhaps a chief religious authority. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73717 RESUMEN: Se analiza si el desempeño de cargos sacerdotales paganos sirvió como elemento de inclusión e integración de los homines novi en el ordo senatorius en época de Constantino. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73715 RESUMEN: El extraño rito practicado el día de los Cerialia en Roma, que consistía en soltar zorros con antorchas atadas a la espalda, puede encontrar explicación si lo asociamos a un mito, el del zorro, el águila y el lobo, ocurrido durante la fundación de Lavinio. Ceres, como divinidad particularmente asociada a la fundación de ciudades, resulta adecuada en este contexto. La celebración del rito en Roma puede indicar, a mi entender, la apropiación, por parte de Roma, del mito fundacional, en el momento siguiente a la victoria del lago Regilo sobre los pueblos latinos, cuando se procedió a la dedicación del templo de Ceres en el Aventino, significativamente situado fuera del pomerium. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73713 RESUMEN: El s. VI en Atenas es un momento crucial para la definición y delimitación ciudadana que se realiza al mismo tiempo que una separación tajante entre esclavos-mercancía y ciudadanos. Las medidas legislativas de Solón en este sentido se ven refrendadas, también en época de los pisistrátidas, por una organización y jerarquización del espacio de la ciudad, especialmente el agora (marcada por rituales purificatorios de entrada a la misma) y los gimnasios. Asimismo se produce y se busca en el campo del imaginario ateniense la relación entre ciertas fiestas y cultos heroicos y divinos (como Heracles, Hefesto y Hermes), y la plena integración cívica. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73711 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73709 RESUMEN: Los exilios sucesivos de Eunomio de Cízico permiten no sólo comprobar las formas que asume el alejamiento coercitivo en el derecho postclásico cuando se aplica al herético -fundamentalmente el exilio temporal o relegatio, la deportación y la repatriación-, también conocer un ejemplo extraordinario de exilio más allá de la muerte, en el que la deliberada marginación geográfica de su tumba cumplió las veces de una damnatio memoriae. Además, ponen al descubierto la equiparación entre disidencia doctrinal y deslealtad política en el transcurso de la controversia arriana y la consiguiente instrumentalización de la marginación geográfica como método para dirimir las rivalidades religiosas. En la serie de imputaciones de que fueron objeto Eunomio y sus seguidores -corrupción de masas, complicidad con usurpadores, perturbación de las iglesias y sospecha de maiestas y de maleficio- y en el correspondiente castigo en forma de alejamiento forzoso confluyen tanto la tradición jurídica penal, como los procedimientos habituales de eliminación del enemigo político. 2003-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73707 2003-01-01T00:00:00Z