http://hdl.handle.net/10366/79134 2026-04-23T11:11:59Z http://hdl.handle.net/10366/79517 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79516 RESUMEN: La dependencia de las escuelas de los respectivos Ayuntamientos durante el siglo XIX tendrá su reflejo en los primeros años de la presente centuria en las múltiples deficiencias que muestran aquéllas. El motivo fundamental será la penuria económica por la que atraviesan los municipios, así como la desviación de las inversiones hacia otras obras consideradas de mayor importancia que los edificios escolares. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79515 [ES]Como ponen de manifiesto claramente los sucesivos programas del PSOE y de la UGT, los socialistas se ocuparon rápida e insistentemente de la educación profesional de los trabajadores. Este tema fue objeto de análisis en algunos de los congresos del partido y del sindicato; fue objeto también de reiteradas peticiones a los Poderes Públicos e incluido recurrentemente —aunque no todos los años— entre las reivindicaciones obreras del Io de Mayo. Para las organizaciones socialistas la enseñanza técnica fue durante mucho tiempo -incluido el período de la Segunda República- «la cenicienta» de las creaciones oficiales. De manera que para no pocos líderes sindicales, de los problemas planteados en el campo de la instrucción pública no había ninguno de tanto volumen ni de mayor envergadura que el referente a la formación profesional obrera. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79514 RESUMEN: La historia de la enseñanza de las artes y oficios va unida en España y en Europa a la historia de los gremios. Desde la Edad Media la formación de los artesanos se centraba en el aprendizaje directo, in situ, a través del trabajo (taller-escuela), lo que permitía «eliminar prácticamente el coste de la educación al producir rendimientos efectivos durante la instrucción». El aprendizaje del oficio estaba así regido por un contrato privado y al cuidado particular de los maestros de taller. Este régimen docente, sin embargo, se caracterizaba también por su rigidez en la transmisión de los conocimientos, lo que condujo con frecuencia a la rutina y al estancamiento. También a menudo los gremios se vieron reducidos a un verdadero estado de postración, de lo que es buena muestra el caso de la ciudad de Santiago de Compostela, de gran tradición artesanal y cuyo Ayuntamiento, en un Informe remitido en 1815 al Intendente de Galicia, calificaba de «antiguallas» las ordenanzas gremiales y reconocía que «eran más unas instituciones de cofradías religiosas que de las artes que ejercían». 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79513 RESUMEN: A mediados del pasado siglo Orense va a asistir a un acontecimiento sin parangón en el ámbito cultural no exento de claras resonancias políticas y sociales por su especial significado en la nueva formación de la élite provincial: la creación del «viejo» Instituto. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79512 RESUMEN: Una ciudad, Salamanca, que, como no podría ser menos, reúne todos los requisitos exigidos por el Rey Sabio para las poblaciones que hubieren de albergar estudios; estos son, que sean «de buen ayre et de fermosas salidas... porque los maestros que muestren los saberes, e los escolares que los aprendan, vivan sanos en él, e puedan folgar, e rescibir placer en la tarde cuando se levantaren cansados del estudio; et otrosí debe ser abondada de pan, e de vino, e de buenas posadas en que puedan morar e pasar su tiempo sin grant costa». Todo esto lo tiene Salamanca: Tranquilidad, buen aire, hermosas salidas... para que maestros y alumnos puedan concentrarse en los saberes, vivan sanos y puedan holgar y descansar del estudio. Y ¿cómo no? Pan, vino y posadas. Una ciudad que, como el mismo Cervantes cantaba, «enhechiza la voluntad de volver a ella a todos los que de la apacibilidad de su vivienda han gustado». 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79511 RESUMEN: Se acepta, por lo común, la opinión de que la masonería coadyuvó, durante los siglos XVIII y XIX, al triunfo y consolidación de los valores que hemos convenido en llamar modernos. La razón, la ciencia, la dignidad humana, la justicia y la libertad fueron, entre otros, principios asumidos por los masones como propios, y sobre los que se debía edificar el nuevo templo de la modernidad. Tampoco los proyectos de filantropía, interpretada como un amor hacia la humanidad y mejora del género humano, quedaban al margen del ideario masónico. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79510 RESUMEN: Clarín lo dijo escuetamente en frase de resonancia gineriana: la educación es la cuestión de España. No es extraño, pues, que abandonar los moldes de nuestra ineducación fuese para la masonería, como para otras minorías españolas interesadas en el tan llevado y traído regeneracionismo hispano, una preocupación básica. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79509 RESUMEN: El tema de la Reforma escolar realizada en la República Oriental del Uruguay en el siglo XIX fue sólo un aspecto de la obra de transformación de la sociedad que se llevó a cabo en el país, en el transcurso del pasado centenio, tarea en la cual la Masonería tuvo activa y principalísima participación. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79508 RESUMEN: La normativa de la enseñanza de la religión en la escuela italiana sobre la base del artículo 9 del nuevo Concordato entre el Estado y la Santa Sede (firmado el 18 de febrero de 1984 por el Presidente del Consejo de Ministros, on. Bettino Craxi, socialista, y por mons. Agostino Casaroli, Secretario de Estado del Vaticano), después de más de 6 años de debates sobre los modos de aplicación y del clamoroso contraste de pareceres surgido entre lo dispuesto por el Ministro de Educación y el Tribunal administrativo del Lazio, continúa siendo objeto de controversia en la opinión pública. Tanto más cuanto que el Servicio de Informaciones parlamentarias de la Cámara de Diputados, ha considerado necesario recoger en un volumen apropiado los debates al respecto desarrollados por la Cámara y el Senado en el curso de la X legislatura. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79507 RESUMEN: Al alba de la Restauración, una fracción muy minoritaria de la Francmasonería consideraba que su papel era difundir la instrucción y definir los fundamentos de una moral alejada de los dogmas religiosos. Esta corriente, animada por deístas e ideólogos agnósticos, se vio reforzada por el crecimiento del movimiento republicano y del socialismo utópico dentro de la Institución, así como por un reclutamiento parcial llevado a cabo por la misma entre el proletariado. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79506 RESUMEN: El estudio de la incidencia conjunta del krausismo y de la masonería en algunas instituciones educativas belgas y en su filosofía inspiradora no ha motivado, hasta el momento, investigaciones específicas. Por el contrario, existen interesantes trabajos, algunos muy recientes, sobre la influencia del pensamiento krausista o de las logias masónicas en el campo educativo. Debemos citar, en lo que se refiere a la presencia krausista en la naciente Universidad Libre de Bruselas, el artículo de John Bartier, L'Université libre de Bruxelles au temps de Théodore Verhaegen. Publicado entre 1959 y I960 , y republicado en 1981, dicho estudio guarda plena vigencia. Dos artículos, más recientes, de Roger Desmed resultan esclarecedores a propósito de las relaciones de la masonería belga con los proyectos en favor de la implantación de la enseñanza primaria obligatoria y laica en Bélgica. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79505 RESUMEN: En sendos artículos publicados en esta misma revista hice una primera introducción a los aspectos masónicos y a los educativos de la vida y obra de Krause. El segundo artículo concluía con una referencia al krausofröbelismo y con el anuncio de que pensaba tratar ampliamente este último tema dentro de un estudio monográfico sobre el krausismo alemán del siglo XIX. Este proyecto sigue en pie. Ahora voy a adelantar solamente algunos de los resultados de ese estudio, bajo la perspectiva marcada por el título del presente artículo. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79504 RESUMEN: Pocas instituciones han despertado tanta curiosidad a lo largo del tiempo como la Orden Francmasónica y, a pesar de ello, pocas han sido tan mal tratadas historiográficamente como ella. El ingente número de estudios de que ha sido objeto (Augusto Wolfstieg, en su Bibliographie der freimaurerischen Literatur, Verein Deutscher Freimaurer, Burg, aportaba ya en 1911 cifras superiores a los 50.000 títulos) no ha tenido correspondencia con la calidad de los mismos. Ello ha obedecido a distintos motivos, frecuentemente cambiantes con las épocas y los países, pero en cuya raíz se encuentra, casi indefectiblemente, el conflictivo secreto masónico. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79503 RESUMEN: Una de las características que mejor ha definido teóricamente a la institución masónica a lo largo de su historia ha sido su vocación esencialmente educadora. En este punto existe una coincidencia unánime tanto en las declaraciones de principios de las principales obediencias de todas las épocas y países, como en los reglamentos internos de las logias y en las manifestaciones públicas de los masones más representativos. Tal característica podía desprenderse ya de las conocidas Constituciones de Anderson de 1723, auténtica carta magna de la «Masonería Especulativa» o moderna, que al proclamar la neutralidad religiosa y política de la Orden y su sumisión a los poderes legítimamente establecidos, le cerraba el paso, en gran medida, al intento de cambiar la sociedad alterando las estructuras fundamentales de ésta, pero le posibilitaba intentar transformarla cambiando a las personas, es decir, utilizando la educación como instrumento de reforma. 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79502 1990-01-01T00:00:00Z