http://hdl.handle.net/10366/79645 2026-04-21T07:42:00Z http://hdl.handle.net/10366/79993 [ES] Recensiones. 1987-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79992 RESUMEN: La relación de la Juventud católica con la política parece lógico que deba inscribirse en un marco distinto al de las otras Juventudes «políticas», o de partido. En esta línea algunos estudios^ apuntan la distinción, no siempre clara, entre movimientos juveniles educativos (entre los que se incluyen los confesionales) y movimientos juveniles políticos. En los primeros, el objetivo educativo es el primordial, casi exclusivo, por encima de otros objetivos más claramente instrumentales. Pero al margen de las múltiples declaraciones y definiciones de apoliticismo de los movimientos educativos o confesionales y de su rechazo del encuadramiento político partidista, ningún movimiento juvenil está exento en el período de entreguerras (momento por excelencia de los movimientos juveniles) de una relación, por muy indirecta que sea con la política. Se trata en todo caso, es cierto, de una relación específica, distinta, que en el caso de la Juventud de A.C. española intentaremos aquí analizar. En este sentido los movimientos confesionales serían en todo caso prepolíticos. 1987-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79991 RESUMEN: Una de las servidumbres de cualquier intervención como la que me propongo realizar aquí es la de los prolegómenos, siempre inevitables. Cuando inicié la preparación de estas líneas pronto caí en la cuenta de que poco se podía entender sin clarificar una serie de cuestiones que yo creía previas. Al final no resultaron ser previas sino más bien contextúales. En todo caso necesarias. Por eso en primer lugar nos detendremos en intentar desentrañar las relaciones entre juventud y fascismo. Veremos después algunos datos contextúales de Falange como partido único en el régimen de Franco, y terminaremos analizando las causas del fracaso de la organización juvenil falangista como aparato del Partido, dirigido a obtener tanto una reprodución política interna como su implantación en la sociedad civil. 1987-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79990 RESUMEN: Cincuenta años después de los acontecimientos que «sorprendieron» a los jóvenes libertarios —perspectiva, conviene recordarlo aquí aunque parezca obvio, de la que no gozaron ellos— resulta inevitable cuestionarse a priori la validez de insistir sobre una organización que, en definitiva, podría subsumirse en el contexto general del movimiento anarquista hispano, sin la necesidad de forzar metodológicamente las bases orgánicas de su propia militancia. Admitir esta posibilidad no sólo significaría simplificar burdamente el papel del anarquismo en el panorama político de los años de guerra, sino que supondría también condenar al silencio a un sector que influyó internamente en las actuaciones del mismo anarquismo y, externamente, en la vida española de aquellas fechas. Además, la originahdad española en la que ha insistido con razón, desde distintas ópticas, la bibliografía extranjera e, incluso, la hispana al referirse a la práctica política del anarquismo español, se vería notablemente mermada sin la pecuUar presencia de los jóvenes ácratas que pusieron en funcionamiento un modelo de organización muy distinto y, en ciertos aspectos, opuesto al diseñado para el Estado por otras formaciones juveniles. 1987-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79989 RESUMEN: Estudiar las juventudes marxistas y más específicamente las juventudes comunistas, presenta una compleja problemática inmersa, al mismo tiempo, en unos contextos históricos muy difíciles. Las Juventudes Comunistas nacieron en los años veinte, en los años de crisis del sistema político de la Restauración, conocieron la dictadura del general Primo de Rivera, conocieron una transición con dictablanda, una república democrático-burguesa con graves problemas económicos, sociales y políticos y, por supuesto, también tuvieron que conocer la guerra civil que pronosticaron desde su interpretación del capitalismo y del fascismo. Antes de entrar en el estudio de lo que va a ser el núcleo de esta conferencia, me ha parecido correcto ofrecer unas reflexiones generales previas en torno al movimiento juvenil comunista e incluir una razonable cronología. Dado que en este coloquio se ha programado una conferencia sobre las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU) y para evitar que se produzca una excesiva repetición temática, he decidido que el núcleo principal de mi conferencia sea el estudio de las «otras» juventudes comunistas, es decir, de las Juventudes Comunistas Ibéricas (JCI) del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). 1987-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79988 RESUMEN: En el único diccionario al respecto que conozco, se han llegado a contabilizar más de sesenta organizaciones políticas juveniles durante la Segunda República. Es probable que la cantidad resulte incluso corta, pero es en cualquier caso expresiva de la importancia de los procesos de movilización política sufridos por la juventud en los años republicanos. A diferencia de la movilización selectiva que conocieron los jóvenes de otros países, en España afectó a los de todos los sectores ideológicos y clases sociales. Hubo así, como es sabido, organizaciones juveniles comunistas, socialistas y cedistas, falangistas y antifascistas, libertarias, y sindicalistas y anarquistas, republicanas y monárquicas, nacionalistas vascas o catalanas y tradicionalistas o españolistas, femeninas y paramilitares, al igual que asociaciones estudiantiles de izquierdas y derechas, laicas y catóhcas, anticlericales y confesionales. De un modo u otro, todas ellas estuvieron presentes, con su activismo, compromiso y radicalización, en los conflictos que enmarcaban la crisis política del nuevo régimen. Y todas ellas contribuyeron, en un grado u otro, al desarrollo de los factores que hicieron inevitable el fracaso final de la experiencia republicana, la más breve e inestable de las europeas de entonces y la única que desembocó en una guerra civil. 1987-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79987 RESUMEN: Pretender, en el breve espacio de un artículo, analizar la trayectoria de la organización de los jóvenes socialistas españoles, en sus diversas etapas, sería prácticamente imposible. Son ochenta y cinco años de historia y de experiencias que requerirían, para estudiarlos a fondo, algo más que una tesis doctoral. Lamentablemente, la historiografía sobre las organizaciones contemporáneas de jóvenes españoles es muy pobre y no podemos remitir a ninguna obra de consulta que sirva de marco de referencia, pero ese es un problema que no podemos, ni pretendemos, resolver en estas páginas. Por ello, hemos optado por ceñirnos, en este trabajo, al origen y los fundamentos de la organización y sólo a sus primeros años, por cuanto de tal estudio, creemos, se pueden deducir hipótesis para, posteriormente, acometer una investigación más profunda sobre la Federación de Juventudes SociaHstas de España en sus distintas etapas. Nos interesa, sobre todo, definir el modelo organizativo surgido, sus bases ideológicas, sus objetivos, su dependencia de la organización de adultos (el Partido Socialista Obrero Español), su proyección e incidencia social, su composición y su fuerza numérica; todo ello visto desde el punto de vista de un colectivo de jóvenes, es decir, de un grupo de edad restringido. 1987-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79986 RESUMEN: Hacer un esquema interpretativo de la presencia de la juventud como factor político en la Historia de España, es una tarea necesaria pero muy problemática y que requiere un análisis desde distintas perspectivas. La evolución de la dinámica política- social del país es una, juntamente con la transformación de las estructuras materiales. La evolución ideológica es otra, ya que en este tema hay que tener muy en cuenta que ciertos planteamientos «pedagógicos» de coyuntura resultan clave importante para el surgimiento de una potencial juventud «política». Por otra parte la movilización juvenil en sí misma presenta problemas analíticos de envergadura. Sobre todo uno: ¿Hasta qué punto tales movimientos de juventud, inducidos o autónomos, resultan verdadera expresión de una conciencia juvenil colectiva de lo político o son sencillamente manifestaciones de pura protesta generacional o ideológica frente a determinados aspectos de la sociedad en que se generan?... Hay otra pregunta que subyace a través de todo el tema: ¿Puede ser la juventud por sí misma agente de transformación de la sociedad, «motor histórico» en el sentido en que Marx se refería al proletariado, tal y como se planteó con ocasión de la Revolución de Mayo del 68 en Francia por algunos tratadistas? ¿Puede ser o no «hacedora de historia» por utilizar una expresión de Wright Mills? 1987-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/79985 [ES] Índice. 1987-01-01T00:00:00Z