http://hdl.handle.net/10366/100266 Fri, 24 Apr 2026 02:13:22 GMT 2026-04-24T02:13:22Z http://hdl.handle.net/10366/100358 Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100358 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100357 Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100357 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100356 Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100356 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100355 Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100355 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100354 Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100354 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100353 Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100353 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100352 Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100352 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100351 This article analyses the interpretation held by Heidegger and Girard about the «predicted» death of God in Nietzsche. For him, God’s death is the death of the truth, since in all platonic or Christian perspective, God is the truth and the truth is divine. As Heidegger showed, it is the entire ultrasensitive world that disappears with the death of God. Regarding Heidegger’s interpretation, which does not grant Nietzsche’s antichristianism any great philosophical importance, Girard states that that issue should not be closed up so easily, as it is intrinsically connected with the thinking of the German philosopher. According to Girard, Nietzsche was completely convinced of the singularity of the Christian-biblical perspective, rejecting to some extent the equivalence established by positivism among all religious traditions. And it is for this reason that Nietzsche accused this death of being a hidden act of resentment.; El artículo analiza la interpretación de Heidegger y de Girard acerca de la muerte «anunciada» de Dios en Nietzsche. Para Nietzsche la muerte de Dios es la muerte de la verdad, pues en toda perspectiva platónica o cristiana Dios es la verdad y la verdad es divina. Como puso de relieve Heidegger, con la muerte de Dios es el mundo entero suprasensible el que desaparece. A propósito de la interpretación de Heidegger, que no concede al anticristianismo de Nietzsche una gran importancia filosófica, Girard afirma que eso no se debe liquidar alegremente, pues está intrínsecamente ligado al pensamiento del filósofo alemán. Según Girard, Nietzsche estaba absolutamente convencido de la singularidad de la perspectiva bíblico-cristiana, rechazando en cierto modo la equivalencia establecida por el positivismo entre todas las tradiciones religiosas. Y por este motivo es por el que Nietzsche acusó a esta muerte de ser un acto oculto de resentimiento. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100351 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100350 In this article we explore some of the considerations on one of the most relevant concerns in Th. W. Adorno’s philosophy of music: the problem of musical performance.; En este artículo presentamos algunas reflexiones sobre uno de los temas más relevantes de la filosofía de la música de Th. W. Adorno: el problema de la interpretación musical y su relación con la historia. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100350 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100349 This paper pretends to offer a new review on the collaboration between Th. W. Adorno and Thomas Mann, specially as it appears in chapter VIII of Doktor Faustus. Beyond the polemic, Adorno gives literature a relevant role in relation with his philosophy.; Presentamos en este artículo una nueva revisión de la colaboración entre Th. W. Adorno y Thomas Mann, cristalizada en el capítulo VIII de Doktor Faustus especialmente. Más allá de la polémica, es relevante el papel que concede Adorno a la literatura en relación con su filosofía. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100349 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100348 We offer an account of some of Theodor W. Adorno’s philosophy of music main ideas in relation to the corporal aspect of music, such as those related to space, gesture, and rhythm.; Presentamos algunas ideas centrales de la filosofía de la música de Theodor W. Adorno en relación con el aspecto corporal de la música: las relativas al espacio, al gesto y al ritmo. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100348 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100347 In this article I present a critical perspective of the State of Israel politics, based on the reception of Th. W. Adorno’s philosophy.; En este artículo presento una perspectiva crítica de la política del Estado de Israel partiendo de la recepción de la filosofía de Th. W. Adorno. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100347 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100346 One of the most common topics about Th. W. Adorno’s work is the difficulty of his writing, considered by many as an arbitrary choice. On the contrary, this paper will argue that Adorno’s style is an essential element of his philosophical project. It aims at saving thought’s emphatic claim of truth by insisting upon the tension between concept and object, thus trying to counteract the tendence to reduce language to a pure system of signs without relapsing for this reason in the assumptions of idealism. Therefore his attempt to attain a form of exposition which, inspired in the musical models of variation and transition, combines discursive and associative elements with the ambition of making the conceptual work more precise and setting the concepts in motion in order to recover the expressive potential of language.; Uno de los tópicos más extendidos sobre la obra de Th. W. Adorno tiene que ver con la dificultad de su escritura, que muchos consideran una cuestión arbitraria. Por el contrario, el presente texto argumenta que el estilo de Adorno es un elemento fundamental de su proyecto filosófico. Su objetivo es salvar la pretensión enfática de verdad del pensamiento insistiendo en la tensión entre concepto y cosa, desde la que se pretende contrarrestar la tendencia a reducir el lenguaje a un mero sistema de signos sin recaer por ello en las suposiciones del idealismo. De ahí su intento de forjar una forma expositiva que, inspirada en los modelos musicales de la variación y la transición, combina elementos discursivos y asociativos con el propósito de afinar la precisión del trabajo conceptual y de poner los conceptos en movimiento para recuperar el potencial expresivo del lenguaje. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100346 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100345 From the always quoted beginning of Aesthetic Theory, I offer a brief overview through the absence of tittles in contemporary art, and its connection with the problem of the body.; Desde el siempre citado comienzo de Teoría Estética, presento un breve recorrido por la ausencia de títulos en el arte contemporáneo y su vinculación al problema del cuerpo. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100345 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100344 The relevance of Th. W. Adorno’s philosophy was questioned even when the philosopher was alive. We offer some arguments in favour of his relevance nowadays.; La actualidad de la filosofía de Th. W. Adorno se cuestionaba incluso en vida del propio filósofo. Presentamos algunos aspectos a favor de su vigencia en la actualidad. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100344 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100343 Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100343 2009-01-01T00:00:00Z