http://hdl.handle.net/10366/100280 Wed, 22 Apr 2026 04:23:34 GMT 2026-04-22T04:23:34Z http://hdl.handle.net/10366/100443 [ES] Reseña del libro Plácido Suárez, Domingo. «Poder y discurso en la Antigüedad clásica». Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100443 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100442 [ES] Reseña del libro Esteban de Vega, Mariano (ed.): 25 años de historia: la revista Studia Historica en la historiografía española. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100442 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100441 [ES] Reseña del libro VV.AA. (Grupo Tempe): El reino de la noche en la Antigüedad, Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100441 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100440 [ES] Reseña del libro Ardevan, Radu y Zerbini, Livio: La Dacia romana, Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100440 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100439 [ES] Reseña del libro Gómez Espelosín, F. J.: La leyenda de Alejandro: Mito, historigrafía y propaganda. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100439 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100438 [ES] Reseña del libro Desideri, Paolo; Roda, Sergio y Biraschi, Anna Maria (eds.): Costruzione e uso del passato storico nella cultura antica: Atti del convegno internazionale di studi, Firenze 18-20 settembre 2003. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100438 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100437 [ES] Reseña del libro Conti, Stefano; Scardigli, Barbara y Torchio, Maria Cristina. Geografia e viaggi nell’antichità. Atti del Convegno Internazionale di Studi (Certosa di Pontognano, 9-10 ottobre 2005). Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100437 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100436 [ES] Necrología de Karl Christ (1923-2008). Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100436 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100435 This article, rather than being a mere review of the English edition of a recent outstanding book in the field of historiographical studies of oriental religions, uses the book as a central point around which to make an in-depth study of some of its contents, pointing out the more problematic aspects of these studies, both in terms of terminology and contents.; En este artículo no pretendo realizar una simple reseña de la edición inglesa de un libro reciente que destaca de manera significativa en el panorama historiográfico de los estudios sobre religiones orientales, sino que será el eje a través del cual intentaré profundizar y desarrollar algunos contenidos del mismo, poniendo de manifiesto algunos de los aspectos más problemáticos de estos estudios, tanto terminológicos como de contenidos. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100435 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100434 [ES] La llamada «Ley del Dies Solis», promulgada por Constantino en 321, instituía el Día del Sol como festividad pública (dies festus) en el calendario oficial romano. El estudio de esta ley en el contexto político y legislativo del intervalo entre la primera (314-315) y la segunda (324) guerra civil entre Constantino y Licinio revela que sus principales propósitos eran el refuerzo de la autoridad imperial a efectos administrativos y la adopción, por razones propagandísticas, de una política religiosa en materia de cultos tradicionales distinta de la desarrollada por Licinio. En efecto, por una parte, la ley del Dies Solis se inscribe dentro de un conjunto de normas constantinianas que trataban de hacer de la legislación imperial un instrumento de gobierno eficaz. Y, por otra parte, en tanto que Licinio promovía en Oriente los cultos tradicionales sincréticos helenísticos, Constantino se presentaba como un defensor de las tradiciones religiosas romanas. [EN] The so-called «Dies Solis» Law, enacted by Constantine in 321, established the Day of the Sun as a public feast (dies festus) in the Roman official calendar. This law can be studied in the political and legislative context between the first (314-315) and the second (324) civil war between Constantine and Licinius. This study reveals that its main purposes were the reinforcement of the imperial authority with administrative effects and the adoption, with propagandistic regards, of a religious policy on heathen cults different from the one developed by Licinius. The Dies Solis law is inscribed, in fact, in a joint of Constantinian norms that aim to make the imperial legislation an efficient instrument of government. Moreover, while Licinius promoted the hellenistic syncretic heathen cults, Constantine presented himself as a defender of the Roman religious traditions. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100434 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100433 Analysis of the mythical lineage created by Mark Antony in the civil war context at the final Republic. The coin use as a propaganda support was very common among the current political leaders. The Antony connection with Herakles and Dionysus was used by the octavian propaganda to discredit him faced with Rome city public opinion, by showing him as a foreigner. Some concrete examples are studied.; Análisis del linaje mítico creado por Marco Antonio en el contexto de la guerra civil del final de la República. El uso de la moneda como soporte propagandístico era muy común entre los líderes políticos del momento. La vinculación de Antonio con Heracles y Dionisio fue utilizada por la propaganda de Octaviano para desacreditarlo ante la opinión pública de la ciudad de Roma, presentándolo como un extranjero. Algunos ejemplos concretos son estudiados. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100433 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100432 Recent works have questioned the idea of an absolute replacement of private patronage by a kind of community patronage in Pericles’ times. These reconsiderations have limited the extent of this change, differentiating the urban habitat from the rural one, or have indicated the continuity of patronage but with a language that would notice not the asymmetry but the reciprocity between both parts. This article attempts to consider the effects of the development of democracy on the institution of patronage, especially from the second half of the fifth century BC. that, even granting certain continuity of the relations of patronage, from that moment political practices and a genuine popular participation made the patronage to decrease in the same way as aristocratic leadership had to be adapted to the political framework imposed by the Athenian democracy.; Trabajos recientes han cuestionado la idea de una sustitución absoluta del patronazgo privado por una especie de patronazgo comunitario en época de Pericles. Las revisiones realizadas o bien han limitado los alcances de esta sustitución, diferenciando el ámbito urbano y el rural, o bien han señalado la continuidad del patronazgo pero con un lenguaje que remarcaría no la asimetría sino la reciprocidad entre ambas partes. Este trabajo busca ponderar los efectos del desarrollo de la democracia sobre la institución del patronazgo, en especial desde la segunda mitad del siglo V a.C. En función de esto se postula que, aún concediendo cierta continuidad de las relaciones de patronazgo, a partir de ese momento las prácticas políticas y una participación popular genuina hicieron perder peso al patronazgo en la medida en que el liderazgo de los aristócratas debió adecuarse al marco político impuesto por la democracia ateniense. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100432 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100430 Atlantis is a dream world created by Plato in the fourth Century to. C., that has fascinated to investigators so that have wanted to situate it in a geographical and chronological space actual. As an utopia is subject to the change process and destruction, as an allegory proves the old Athen’s superiority. Atlantis is a mirror and a mirage, reflects the reality without being real, is not truth but is believable, then it’s guaranteed by historic characters (Plato’s ancestors) and for documents (apocryphal) of Egyptian priests. In the contemporary world, Macondo of Gabriel García Márquez is a transposition of the platonic Atlantis.; La Atlántida es un mundo imaginario creado por Platón en el siglo IV a. C., que ha ejercido tal fascinación sobre los investigadores que han querido situarla en un espacio geográfico y cronológico real. Como utopía está sujeta al proceso de cambio y destrucción, como alegoría prueba la superioridad de la antigua Atenas. La Atlántida es un espejo y un espejismo, refleja la realidad sin ser real, no es verdad pero es verosímil, pues está avalada por personajes históricos (antepasados de Platón) y por los documentos (apócrifos) de los sacerdotes egipcios. En el mundo contemporáneo, el Macondo de Gabriel García Márquez es una transposición de la Atlántida platónica. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100430 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100429 Through two hagiographic late antique sources, the «Vita Sancti Macarii Romani» and the «Navigatio Brendani», we will try to analyze a new Christian concept of the geographic space shaped by means of the metaphor of the travel; travel that the protagonists, monks in both cases, undertake towards a real and, at the same time, imaginary destiny: the earthly paradise.; A través de dos fuentes hagiográficas tardoantiguas, la «Vita Sancti Macarii Romani» y la «Navigatio Brendani», pretendemos analizar un nuevo concepto cristiano del espacio geográfico plasmado mediante la metáfora del viaje; viaje que los protagonistas, monjes en ambos casos, emprenden hacia un destino real y al mismo tiempo imaginario: el paraíso terrenal. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100429 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100428 Along the Middle Kingdom, many areas, rich in mineral resources, were exploited outside the Nile Valley margins. The inscriptions that these expeditions left and their analysis allow us to know about the structure of these expeditions, and in many cases, about their relationship with the Egyptian national administration. One of the most exploited areas was wadi el-Hudi, in the Eastern Desert, in the frontier with Lower Nubia. During the reign of Senusert I, control over the southern part of the country was consolidated, and routes to this mining area were reopened, especially in the second half of the reign, in wich much acivity can be appreciated.; A lo largo del Reino Medio, numerosas zonas ricas en recursos mineros fueron explotadas en los márgenes del Valle del Nilo. Las inscripciones dejadas por esas expediciones y su análisis permiten conocer mejor la estructura de estas expediciones, y en muchos casos su relación con la administración central del país. Una de las zonas más explotadas fue Wadi el-Hudi, en el desierto oriental egipcio limitando con la Baja Nubia. En el reinado de Senusert I se afianzó el control sobre el sur del país y se reabrieron las rutas a esta zona minera, apreciándose una gran actividad en la segunda mitad de este reinado. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100428 2009-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/100427 The years between the end of the Tetrarchy and the consolidation of Constantine comprise one of the most turbulent periods in the history of the 4th Century. While combat was taking place on the battlefields, other struggles were occurring in imaginary spaces, specifically in the world of dreams. The dreams, visions and nightmares of Constantine, Licinius, Majencio and Maximinius are another form of representing the confrontations among the contenders. Dreams became a first order element of propaganda, but they were also another way of expressing everyday inequalities, be they political or social.; Los años que van desde finales de la Tetrarquía a la consolidación de Constantino son uno de los períodos más turbulentos de la historia del siglo IV. Mientras se combatía en los campos de batalla, otros combates tenían lugar en espacios imaginarios, concretamente en el mundo de los sueños. Los sueños, visiones y pesadillas de Constantino, Licinio, Majencio y Maximino son otra forma de representar los enfrentamientos entre los contendientes. Los sueños se convierten en elemento propagandístico de primer orden, pero también son otra forma de expresar las desigualdades cotidianas, sean éstas políticas o sociales. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/100427 2009-01-01T00:00:00Z