http://hdl.handle.net/10366/123156 Sat, 18 Apr 2026 17:03:45 GMT 2026-04-18T17:03:45Z https://gredos.usal.es:443/bitstream/id/240120/Caracteres2_1_2013.JPG http://hdl.handle.net/10366/123156 http://hdl.handle.net/10366/124903 [ES] El videojuego como forma audiovisual se ha adentrado en nuestras vidas a través de la cultura popular más reciente, y parece decidido a quedarse. Su innegable modernidad, añadida al hecho de que es siempre fruto de la tecnología más reciente, hacen de él una forma artística difícil de relacionar con tradiciones anteriores. No obstante, si vemos el videojuego como la unión de diferentes disciplinas artísticas, podemos relacionarlo con el concepto wagneriano de Gesamtkunstwerk (obra de arte total), un concepto puramente romántico, aunque enraizado en tradiciones mucho más antiguas. [EN] Video games as an audiovisual form have entered inside our lives through the most recent pop culture, and they seem resolved to stay there. Its modernity is a hard fact, and this, added to the fact that video games always are bred from the most recent technology, makes them an art form hard to link with preceding traditions. However, if we see video games as different arts joining together, we can connect them with Wagner’s notion of Gesamtkunstwerk (total artwork), an utterly romantic idea, although its roots are born into more ancient traditions. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124903 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124901 [ES] A partir de un documental de 1989 en el que se puede ver a Manuel Vázquez Montalbán leer en voz alta algunos de sus poemas, este artículo se centra en la manera en la que el autor utiliza su voz en relación con el espacio y con su propio cuerpo. También se analiza la relación que hay entre la versión escrita y publicada, y la versión vocalizada por el autor sugiriendo una manera de interpretar la expresión vocal del lector-autor. [EN] Starting by analysing a 1989 documentary in which Manuel Vázquez Montalbán reads out loud his own poems, the article focuses on the way this author uses his voice in relation to the space and his own body. It also concentrates on the relation between the written and published version of the pomes and the vocalized ones suggesting a way to interpret the vocal expression of the reader-author. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124901 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124899 Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124899 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124898 Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124898 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124896 Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124896 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124894 [ES] Este artículo examinará la experiencia educativa de OpenLIVES en la Universidad de Leeds. Se concentrará en la metodología de aprendizaje y contenidos, las influencias y coincidencias ideológicas constadas y en su potencial transformador para los estudiantes, la Educación Superior y la sociedad. Se presta especial atención a la publicación en línea del trabajo de los estudiantes como Recursos Educativos Abiertos (OER), un elemento clave de la praxis del estudiante, así como a la libertad de los estudiantes a la hora de explorar diferentes géneros de producción audio basada en la investigación y de conectar con audiencias en línea. Se argumentará que estos dos rasgos de la pedagogía OpenLIVES nos permiten realizar algunos de los ideales de liberación defendidos por la Pedagogía Crítica así como actualizar y traducir al contexto de la Educación Superior del Siglo XXI el ideal gramsciano de “pensamiento crítico”. [EN] This article will examine the educational experience of OpenLIVES at the University of Leeds by looking at its learning methods and contents, its ideological influences and coincidences and its transformational potential for students, Higher Education and society. Particular attention will be paid to the publication of student coursework online, in the form of Open Educational Resources (OER), as a key component of student praxis, as well as to the students’ freedom to explore different genres of audio research-based production in order to engage with audiences online. It will be argued that these two features of the OpenLIVES pedagogy enable us to fulfil some of the ideals of liberation defended by Critical Pedagogy and update and translate, in a 21st Century Higher Education context, the Gramscian ideal of “critical thinking”. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124894 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124892 [ES] La propuesta de poesía táctil de Jason Edward Lewis supone una innovación en el ámbito poético: genera una nueva actitud en el lector, fundamentada en una interacción continua y necesaria, adopta un carácter lúdico y multimedia, y logra una armonía entre las herramientas formales y la temática abordada. Todas estas cualidades derivan en la naturaleza poética de una obra genuina, original y sobresaliente dentro de su campo, que se ubica con éxito en el paradigma cultural de nuestro tiempo. [EN] The proposal of Jason Edward Lewis about tactile poetry means an innovation in the poetic field: it generates a new attitude in the reader, which is based on a continuous and required interaction. It adopts a playful and multimedia nature, and it achieves the harmony between aesthetic mechanisms and the topic itself. Under these qualities, it is originated the poetic nature of a genuine, original and outstanding creation, successfully located in the cultural paradigm of our times. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124892 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124890 [ES] Dogos (2011), el segundo libro de poesía de Antonio Portela, está lleno de misterios. En él nada está dejado al azar y el orden de los factores altera el producto, por lo que debemos analizarlo poema por poema, escalón por escalón. No en vano, su propuesta de ascensión mística se convierte en la alegoría de una cumbre de autoconocimiento poético y vital al alcance de pocos. Autónomo e independiente, posiblemente a contracorriente de las tendencias poéticas actuales, Portela homenajea a sus poetas clásicos favoritos y a David Bowie a través de treinta y un poemas equivalentes a otras tantas canciones del cantante británico, ennobleciendo así sus palabras y logrando que sus ídolos vivan en él. [EN] Dogos (2011), the second poetry book by Antonio Portela, is full of mysteries. Since the work trusts nothing to chance and the order of his factors alters the product, we should analyze it step by step, poem by poem. Indeed his proposal of a mystical allegory, which consists in a rising path towards a peak of poetic and vital self-knowledge, is not within reach of most people. Autonomous, independent and probably against the current poetic trends, Portela pays tribute both to his favorite classic poets and to David Bowie´s thirty-one songs, in order to ennoble his words and immortalize his idols in his verses. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124890 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124889 [ES] A lo largo de este trabajo se analizan blogonovelas (y también novelas en papel) publicadas recientemente por autores hispanoamericanos y españoles cuya estructura acusa el impacto de las tecnologías digitales: cualidades como la interactividad creativa y selectiva, la técnica de composición en capítulos atomizados, la narración autobiográfica, la hipertextualidad,la fragmentación y la ruptura de la linealidad narrativa así como del esquema de comunicación convencional. También se reflexiona sobre los beneficios del espacio virtual para la democratización y producción de objetos culturales. [EN] This work developes the analysis of blogonovels (and also printed novels) recently published by Hispano-American and Spanish authors, whose structure shows the impact of digital technologies: qualities like the creative and selective interactivity, the technique of composition in atomized chapters, the autobiographical narration, the hipertextuality, fragmentation and rupture of the narrative linearity as well as the colloquial writing. Our investigation also studies the benefits of the ‘virtual space’ in terms of democratization and production of cultural objects. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124889 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124887 [ES]Séptima Madrugada, de la escritora Claudia Ulloa Donoso, fue el primer texto en Perú en dar el salto del ciberespacio al libro tradicional y terminó editándose bajo el sello de Estruendomudo. Sin embargo, a pesar de tratarse de un blog, su autora ha insistido en que el “yo” representado no puede identificarse con ella y que ambas personalidades conservan apreciables diferencias. Asimismo ha descartado las críticas que han señalado su obra como ejemplo de “chick-lit”. El presente estudio analiza ambas aseveraciones a partir de las propuestas de Vivian Gornick en “Truth in personal narrative” (2008) y de Barbara Page en “Women Writers and the Restive Text” (1999). [EN] Séptima Madrugada [Seventh Sunrise], a book written by Claudia Donoso Ulloa, was the first text in Peru which took the leap from cyberspace to the traditional book. The work was printed by publication house Estruendomudo. Despite it being a blog, Ulloa Donoso has insisted that the “main character” represented cannot be identified with herself and that the two personalities have notable differences. At the same time, Ulloa Donoso has also dismissed criticism that her work is an example of “chick lit”. The present study evaluates both statements from two theoretical frameworks: Vivian Gornick proposals in “Truth in personal narrative” (2008) and “Women Writers and the Restive Text” (1999) by Barbara Page. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124887 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124885 [EN] The exceptionality of #occupymovement give rise to a collective subjectivity and shared social unrest. This social event generated an innovative speech and the reappropriation of public space. It became a body capable of making visible emotions that are inside each of us. Because the body exists also in the virtual space, participants in the #occupymovement used social networks to mobilize people. Physical bodies (demonstrating at Zuccotti Park), voices (ideas, posters, banners, tweets, meetings) and emotions (invisible but real) constitute this new mixture that can be understood as machines, technologies which fuse with the bodies. Most bodies in the square, while shouting, approve, argue, and write banners, as well tweets, texts messages on social networks, shared images. Real space and virtual space intersect within this mix, enriching the linguistic and expressive chaos of social unrest in different places. Ordinary objects for common people, like plastic chairs clobbered with mobile phones, give voice to thousands of bodies in a system that usually suppresses these voices. A camping-like place such as the one in the picture becomes an offline world, while Internet mobile phones, in an online world, are capable of fighting against formal institutions. The ability of putting the body in the language is a feature of the mutant-figure, a body that has won the man with lungs, thanks to a set of voices, emotions and new technologies. Thanks to these technologies, the body becomes a mix of digital and analogical elements, from the virtual and the real world, an online and offline experience. [ES] La excepcionalidad del movimiento 15M ha producido una subjetividad colectiva, que comparte su malestar social a través de un discurso innovador y de reapropiación del espacio público real y virtual. Cuerpos online y offline que expresan voces (ideas, carteles, pancartas, tuits) mediante sus dispositivos móviles, representando un cambio significativo en los movimientos sociales. En nuestra etnografía del 15M hemos podido recoger diferente tipo de material analógico y digital: carteles, imágenes, grabaciones de audio y video, hashtags y tuits. Hemos observado que muchos de los cuerpos en la plaza, al tiempo que gritaban, aprobaban, discutían y escribían pancartas, compartían imágenes a través de sus redes sociales y escribían mensajes en sus tuits. Uno de nuestros objetivos ha sido entender dónde se producía un hashtag por primera vez, si en el mundo real, la plaza, o en el mundo virtual, las pantallas móviles. En la investigación, se pudo observar que había más gente en la calle que tuiteando, pero a partir del movimiento 15M se empieza a mezclar mundo digital y analógico. El 15M ha generado un archivo digital y una memoria colectiva gracias al apoyo de herramientas humanas y tecnológicas. Cada sujeto en la plaza se convirtió en un periodista, documentando, fotografiando, y compartiendo información, publicándola en sus plataformas digitales. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124885 2013-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124883 [EN] In recent years, automation has encroached upon “soft knowledge” fields long considered the exclusive preserve of human agents, particularly in the production and analysis of texts framed in natural language. Like most technological innovations, automation has been embraced with minimal skepticism: mainstream voices have assumed that new technologies, while changing the type of work available, will continue creating new jobs to replace those it renders obsolete, and harsh criticism has been confined mainly to the ideological fringes. There is reason to believe that this optimism is unjustified with respect to the automation of intellectual labor, which may prove to have pernicious consequences both for the market economy and for human values that yield only poorly to abstract calculation. [ES] En los últimos años, la automatización ha invadido zonas del “conocimiento blando” tradicionalmente consideradas como de dominio exclusivo para agentes humanos, sobre todo en cuanto a la producción y análisis de textos enmarcados en el lenguaje natural. Como en la mayoría de las innovaciones tecnológicas, la automatización ha sido adoptada con escaso escepticismo: las corrientes generales han asumido que las nuevas tecnologías, pese a que cambian el tipo de trabajo disponible, seguirán creando nuevos empleos que sustituirán a los obsoletos y las críticas duras se han visto restringidas principalmente a márgenes ideológicos. Hay razones para creer que este optimismo en torno a la automatización del trabajo intelectual no está justificado, lo que podría tener consecuencias perniciosas tanto para la economía de mercado como para los valores humanos que no rinden bien bajo el cálculo abstracto. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124883 2013-01-01T00:00:00Z