http://hdl.handle.net/10366/123940 Tue, 21 Apr 2026 05:52:07 GMT 2026-04-21T05:52:07Z http://hdl.handle.net/10366/127733 Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/127733 2012-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/127732 Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/127732 2012-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/127731 [ES] En este breve trabajo, se presenta una edición bilingüe de Meditationes de cognitione, vertitate et ideis (1684), de Leibniz. La importancia de este texto radica en que aquí se presentan, por vez primera, los elementos básicos de su teoría del conocimiento. [EN] In this brief article, a bilingual edition of Leibniz's 1684 essay Meditationes de cognitione, vertitate et ideis is presented. The importance of this text rest in the fact that, for the first time, the basic elements of his theory of knowledge are displayed. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/127731 2012-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124358 Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124358 2012-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124357 Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124357 2012-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124356 [ES] Esta semblanza del compositor armenio Avet Terterian traza una panorámica sobre su vida y su obra musical, además de ofrecer algunas oportunas reflexiones sobre la naturaleza del arte musical, la innovación creativa, y la difícil relación entre el arte, la ideología y el poder político, representado aquí por el Estado soviético y su contradictoria forma de tratar a los artistas. [EN] This portrayal of Armenian composer Avet Terterian traces a panoramic view over his life and musical work, adding some opportune thoughts about the nature of musical art, creative innovation, and the difficult relation between art, ideology and political power, represented here by the Soviet Union and its contradictory way of dealing with artists. Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124356 2012-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124355 [ES] En este breve artículo, el autor examina algunas de las facetas de la obra filosófica de Martin Heidegger, así como algunos aspectos biográficos de su vida, incluyendo su relación con el nazismo durante sus años como Rector de la Universidad de Friburgo, y trata de imponer un poco de sentido común sobre la actual moda de las descalificaciones moralizantes contra el filósofo. [EN] In this short paper, the author examines some aspects of the philosophical work of Martin Heidegger, as well as some biographical keys in his life, including his relationship with Nazism during his years as Rector of the University of Freiburg, and tries to impose some common sense over the current trend of moralist disqualifications against the philosopher. Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124355 2012-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124354 [ES] El principio de contexto que Frege establece en Fundamentos de la Aritmética no reaparece en sus escritos posteriores, hecho que podría sugerir que a consecuencia de la sustitución de la noción de contenido juzgable por las de sentido y significado Frege lo rechazara después de 1890. Dummett arguye en 1995 que el principio de contexto continúa formando una parte central de la filosofía de lenguaje de Frege, pero que las teorías establecidas a partir del tomo I de Leyes fundamentales de la aritmética ya no son compatibles con la noción de la perspectiva internalista atribuida a Frege por van Heijenoort e Hintikka. El presente trabajo arguye que Frege no sólo jamás abandonó el principio de contexto, sino que también mantuvo toda su vida la fe en el lenguaje como medio universal con la consiguiente imposibilidad de establecer, vía una teoría semántica, externamente las referencias de nuestros términos. [EN] Frege´s context principle, as put forward in Foundations of Arithmetic, is not mentioned in his later writings which might suggest that as a consequence of substituting the notion of judgeable content by sense and meaning, Frege would have abandoned the context principle after 1890. Dummett argues in 1993 that the context principle continues to form a central part of Frege’s language philosophy; theories put forth from volume I of Fundamental Laws of Arithmetic, however, are no longer compatible with the notion of an internalist perspective attributed to Frege by van Heijenoort and Hintikka. I argue currently that Frege not only never abandoned the context principle but all his life maintained his faith en language as universal medium making and therefore held it impossible to establish reference for our terms externally by means of a theory of meaning. Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124354 2012-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124353 [ES] La posibilidad de definir una ontología del arte —indagando, por tanto, cuál género de cosas sería un objeto de arte— recorre dos horizontes alternativos: aquél de una metafísica prescriptiva (que remite a la reflexión de Heidegger en El Origen de la Obra de Arte, y que otorga al arte una verdad alternativa a la científica, aunque también dotada de una vigorosa actitud de apertura hacia la realidad) y aquél de una metafísica descriptiva (que se contenta —productivamente, por otra parte— con describir una obra de arte como un objeto ordinario). [EN] The possibility of defining an ontology of art —asking, therefore, which kind of things would be a work of art— follows two alternative horizons: that of a prescriptive Metaphysics (which goes back to the reflections by Heidegger in The Origin of the Work of Art, that bestows to Art an alternative truth to the scientific truth, although also endowed with a vigorous attitude of opening to reality), and that of a descriptive Metaphysics (which is satisfied —productively, on the other hand— with describing a work of art as an ordinary object). Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124353 2012-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124352 [ES] Este artículo analiza brevemente el papel que la Retórica jugó durante el Renacimiento español para fomentar los valores humanistas, y en particular, la idea de que la enseñanza de la virtud era posible mediante un lenguaje adecuado, el lenguaje de la retórica cívica inspirada en los Clásicos greco-romanos, para hacer surgir una conciencia ciudadana en el pueblo. Se presentan algunos ejemplos sobresalientes de autores renacentistas españoles que por medio de sus ensayos, poesía o relatos históricos desarrollaron esta idea desde una perspectiva claramente humanista. [EN] This article analyzes briefly the role that Rhetoric played during the Spanish Renaissance to nurture humanist values, and particularly, the idea that it is possible to teach and learn to be virtuous by means of an appropriate language; that is, the language of Civic Rhetoric inspired on the Greek and Latin Classical authors, in order to create a citizen conscience on the people. Some outstanding examples of authors from the Spanish Renaissance are presented, and it is explained the way they developed a clearly humanist perspective through their essays, poetry and historical writings. Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124352 2012-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124351 Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124351 2012-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/124348 Sat, 01 Dec 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/124348 2012-12-01T00:00:00Z