http://hdl.handle.net/10366/133434 Thu, 23 Apr 2026 00:14:01 GMT 2026-04-23T00:14:01Z http://hdl.handle.net/10366/133668 The aim of this work is to offer a brief bibliography about the Spanish philosopher and theologian Domingo de Soto to those readers who want to start a study about his thought.; El objetivo de este trabajo es el de ofrecer una breve bibliografía sobre el filósofo y teólogo Domingo de Soto a aquellos lectores que quieran comenzar un estudio sobre su obra. Thu, 08 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133668 2016-12-08T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133669 This paper presents an investigation on the state of the art in the studies about the philosophy of fray Luis de León. The article constitutes a bibliographical revision of the investigations that have been done since 1991, the year of fray Luis’s 4th death anniversary. Since it is impossible to include all published papers from recent years, the article proposes a classification of the existing studies in four important sections: commemoration of anniversaries, translations of manuscripts, philosophical studies and conclusions.; El presente artículo realiza un estado actual de los estudios sobre la filosofía de fray Luis de León. El artículo acoge especialmente las últimas investigaciones sobre su obra y pensamiento, muy especialmente aquellas que se han realizado después de 1991, año en que se celebró el cuarto aniversario de su muerte. Como resulta imposible reunir todos los trabajos que se publicaron en este tiempo, el artículo propone una ordenación en cuatro puntosprimordiales; a saber: la conmemoración de aniversarios, la traducción y edición de manuscritos, los estudios realizados desde la filosofía y las conclusiones. Thu, 08 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133669 2016-12-08T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133667 Faced with a human being who is no longer understood as a political animal after being considered as a personal universe (which has structured its own existence from the primacy of himself and in which the relevance of their is questioned), has led to question the effectiveness of a real social link between this human-being and its congeners. It’s in this context that it is imperative to understand how is it possible that human beings can transform this individualistic perspective to come to regard themselves and his peers as citizens of the world. For that, we’ll analyze the contribution of Francisco de Vitoria to the construction of the road through which the individual truly becomes a member of the Orb, committed to his society: the society of mankind.; Frente a un ser humano que ha dejado de entenderse como un animal político tras consagrarse como un universo personal, en el que se ha estructurado su propia existencia desde la primacía de sí mismo y en el que la relevancia de sus semejantes es puesta en duda, yace el cuestionamiento sobre la efectividad de un verdadero vínculo social entre éste y sus congéneres. Es en este contexto que se hace imperioso el comprender ¿cómo es posible que el ser humano pueda transformar esta perspectiva individualista para llegar a considerarse a sí mismo y a sus pares como ciudadanos del mundo? Para lo cual, se analizará el aporte de Francisco de Vitoria en la construcción del camino a través del cual el individuo se convierte verdaderamente en un integrante del Orbe, comprometido con su sociedad, la sociedad del género humano. Thu, 08 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133667 2016-12-08T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133666 The article aims to make a status quaestionis over the research about the founder of the School of Salamanca: Francisco de Vitoria. The paper reviews the landscape of studies on Vitoria, and also the situation of the editions of his academic lessons and his «Relectiones». It considers as well the main line that are worked in contemporary investigation as well as the various research centers and groups.; El artículo tiene como objetivo realizar un status quaestionis de la investigación sobre el fundador de la Escuela de Salamanca. Para ello revisa el panorama de los estudios sobre Francisco de Vitoria, el estado de la publicación de sus lecciones y relecciones, considerando globalmente las líneas principales que se están trabajando, así como los centros y grupos de investigación de referencia.  Thu, 22 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133666 2016-12-22T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133665 The purpose of this article is to contribute to that part of the history of philosophy called Scholastica Iberoamericana, through the reconstruction of the foundational matrix of the first Latin American universities, giving special attention to the Universidad de San Marcos, and to two of its most distinguished Masters, which are Jerome Valera and Juan de Espinosa Medrano.; Este artículo se propone contribuir a la historia de la Filosofia llamada Escolástica Iberoamericana, a través de la reconstrucción de la matriz fundacional de las primeras universidades hispanoamericanas, dando especial atención a la Universidad de San Marcos, y a dos de sus más insignes maestros, cuales sean Jerónimo Valera y Juan de Espinosa Medrano. Thu, 01 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133665 2016-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133663 Presentación del número 18 de la Revista Azafea, 2016, dedicado a la Escuela de Salamanca Wed, 14 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133663 2016-12-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133664 This contribution aims to rebuild some moments that have distinguished themselves in the study of the School of Salamanca during the last two years. The article will start from the conclusions of the conference Nuevos acercamientos a la historia de la Escuela de Salamanca (Salamanca, October 29-31, 2014), where it was explored the way to undertand how School of Salamanca can be studied nowadays and how these studies go through the new necessities of contemporary society.; Esta contribución pretende recostruir algunos momentos que han distinguido el estudio de la Escuela de Salamanca en el último bienio, a partir de los exitos de la conferencia Nuevos acercamientos a la historia de la Escuela de Salamanca (Salamanca, 29-31 de octubre de 2014), donde se intentó entender como hoy en dia se puede hablar de estudios acerca de la Escuela de Salamanca y de como estos pueden cruzar las nuevas necesidades de la sociedad contemporánea. Sun, 18 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133664 2016-12-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133661 Thu, 22 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133661 2016-12-22T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133662 Thu, 15 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133662 2016-12-15T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133660 Fri, 01 Jan 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133660 2016-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133659 Tue, 20 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133659 2016-12-20T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133658 Thu, 01 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133658 2016-12-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133657 Fri, 08 Jul 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133657 2016-07-08T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133656 Aristotelian ethics, being based on virtue, centers its attention on the dispositional aspect that motivates moral action, in other words, it explains the moral action from the habitual dispositions of agent. The reference to this dispositional component provides insights for the understanding of various philosophical topics, including the problem of practical identity. The aim of this paper is to describe the Aristotelian concept of e/(cij (habitual dispositions) in order to highlight its role in the constitution of practical identity/n ; La ética aristotélica, al ser una ética de la virtud, centra su atención en el aspecto disposicional que motiva la acción moral, o si se quiere, es una reflexión que explica la acción moral a partir de las disposiciones habituales del agente. La referencia a este componente disposicional ofrece luces para la comprensión de diversos tópicos filosóficos, entre ellos el problema de la identidad práctica.  El objetivo de este trabajo es describir el concepto aristotélico de e/(cij (disposición habitual) con el fin de destacar el papel que cumple en la constitución de la identidad práctica. Tue, 27 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133656 2016-12-27T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133655 In order to the “Historie” is possible as “Geschichte”, that is, so that the events are more than mere collections of past vestiges, it is necessary that the historical (geschichtlich) of history is understood as enshrined in the historicity, in Geschichtlichkeit. In § 6 of the Introduction to ‘Being and Time’ Heidegger understands that the historicity refers to the temporality of Dasein, to its finitude. Thiking of the historicity requires, as its main task, overcoming history as history of entities, in terms of history of forgotten being. And, of course, to think the being, the happening of being and Dasein which, as such event, is being, is occurring , it is historicizing .; Para que la Historie sea posible como Geschichte, esto es, para que los acontecimientos sean algo más que meras colecciones de vestigios pasados, es preciso que lo histórico (geschichtlich) de la historia se entienda como engarzado en la historicidad, en la Geschichtlichkeit. En el §6 de la Introducción a Ser y Tiempo se entiende que la historicidad remite a la temporalidad del Dasein y por tanto a su finitud. Pensar la historicidad exige a su vez, como tarea capital, la superación de la historia en cuanto historia del ente, en cuanto historia del olvido del ser. Y, cómo no, pensar el ser, el acontecer del ser y del Dasein que como tal acontecimiento está siendo, está dándose, está historiándose. Thu, 08 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133655 2016-12-08T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133654 The article aims at reading ethical and philosophical texts and offering historical comparisons, in order to analyze the contributions and limits for the ethics of the concept of the “feminine” as a human dimension in the philosophy of Levinas. The main concern of the article is the current rescue of the feminine by multiple trends of thought which are external to philosophy. And it seems very important to discover how philosophy can contribute to these trends. The article distinguishes between the “feminine”-woman and the “feminine”-human and suggests that the latter provides the philosophical understanding of the transformer and fertile character of the feminine from the “own becoming of non-being” manifested in the erotic ecstasy. However, the ethical communication in the sensitive level is still pending, and this one is a task that must be assumed by the contemporary philosophy.; El artículo busca, a través de la lectura ético-filosófica de los textos y de la comparación histórica, las aportaciones y los límites para la ética del concepto de lo "femenino" como dimensión humana en la filosofía de Levinás. La inquietud parte del rescate actual de lo femenino por múltiples tendencias del pensamiento externas a la filosofía, y parece de gran importancia averiguar  que puede aportar la filosofía a estas tendencias./nEl artículo distingue en la obra de Levinas, entre lo "femenino"-mujer, y lo "femenino"-humano y encuentra que este último aporta la comprensión filosófica del carácter transformador y fértil de lo femenino desde el "devenir propio del no-ser" manifestado en el éxtasis erótico.  Sin embargo, queda pendiente el aspecto de la comunicación ética en el nivel sensible, del sujeto ético con la Amada, con el hijo, y con cuallquier otro, por lo cual esta es una tarea pendiente para la filosofía contemporánea  Thu, 08 Dec 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133654 2016-12-08T00:00:00Z