http://hdl.handle.net/10366/141346 Wed, 22 Apr 2026 20:38:40 GMT 2026-04-22T20:38:40Z http://hdl.handle.net/10366/141811 This article tries to analyze the student protests produced in Spain from the seventies to the present. After a summary tour of the historical background of school mobilization since the 19th century, the elements of context, opportunity and organization that converged in the unleashing, expansion and decline of the last great cycle of protests against the dictatorship that took place between 1968 and 1973. These factors are compared with the mobilizations that have occurred since the democratic transition, to try to explain the possible reasons for their shorter duration and lesser social and political impact.; El presente artículo trata de analizar las protestas estudiantiles producidas en España desde los años setenta hasta la actualidad. Tras un recorrido sumario sobre los antecedentes históricos de la movilización escolar desde el siglo xix, se estudian los elementos de contexto, oportunidad y organización que confluyeron en el desencadenamiento, expansión y declive del último gran ciclo de protestas universitarias contra la dictadura que tuvo lugar entre 1968 y 1973. Estos factores son comparados con las movilizaciones acaecidas desde la transición democrática, para tratar de explicar las posibles razones de su menor duración e impacto social y político. Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141811 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141810 In this article, we analyze several lines of activism related to gender and sexual diversity, along with the impact they have had, and continue to have, in school contexts. We analyze these movements along two main lines – first we review lgbt activism, movements that have promoted equality and visibility of gay, lesbian, transsexual and bisexual persons. At the same time, we consider other more radical movements based on transfeminist thinking that resist the very notion of normal, extending feminist critique of the patriarchy to include the social construction of the sexual binary. We identify the institution of schooling as a key site for disseminating inaccurate and harmful social ideologies, as well as for their resistance. We review here some of the efforts of activist collectives to educate about gender and sexual diversity.; En este artículo, analizamos las varias líneas de activismo relacionadas con la diversidad afectivo-sexual y de género, así como el impacto que tuvieron, y que siguen teniendo, en los ámbitos educativos. Analizamos aquí estos movimientos en dos grandes bloques. Primero, revisaremos el activismo lgbt, movimiento que ha abogado por la igualdad y visibilidad de las personas gais, lesbianas, transexuales y bisexuales. Más adelante, identificaremos también otros movimientos más radicales, basados en líneas de pensamiento transfeministas, que se resisten a la propia noción de normal extendiendo las críticas hacía el patriarcado del feminismo radical, al incluir entre ellas la propia construcción social del binarismo sexual y de género. Así mismo, revisamos algunos esfuerzos realizados por parte de colectivos de activistas para educar sobre la diversidad afectivo-sexual y de género, dado que identificamos el ámbito escolar como espacio privilegiado tanto para reproducción de ideologías sociales erróneas y dañinas como para la resistencia ante las mismas. Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141810 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141809 The text that we present examines the historical development of Environmental Education as a pedagogical and social response to the environmental crisis of the last few decades, by placing its arguments on the convergences and divergences that exist between «environmentalism» and the «ecologism» as social movements. For this we start from Pierre Bourdieu’s concept of social field and Michel Foucault’s genealogical analysis, revealing the material and symbolic meanings inherent to the ways of building the institutional story of Environmental Education (ee) and its progressive replacement by that which has become known as Education for Sustainable Development (esd), which is led mainly by unesco and unep. The alternative and transforming desire of the former (ea) has been adjusting to the reformist claims of the latter (eds), in an international context that the Objectives of sustainable development validate, without the environmental movements, ecologists and post-ecologists having to bring together a mutual plan of action, with shared, coherent and consistent educational proposals.; Situando sus argumentos en las convergencias y divergencias que existen entre el «ambientalismo» y el «ecologismo» como movimientos sociales, el texto que presentamos analiza el desarrollo histórico de la Educación Ambiental como una respuesta pedagógica y social a la crisis ambiental en las últimas décadas. Para ello, se parte del concepto de campo social de Pierre Bourdieu y del análisis genealógico de Michel Foucault, desvelando sus significados –simbólicos y materiales– inherentes a los modos de construir el relato institucional, protagonizado fundamentalmente por la unesco y el pnuma, de la Educación Ambiental (ea) y su progresiva sustitución por la que ha dado en llamarse Educación para el Desarrollo Sostenible (eds). El afán alternativo y transformador de aquella (ea) se ha ido acomodando a las pretensiones reformistas de esta última (eds), en un contexto internacional que legitiman los Objetivos del Desarrollo Sostenible, sin que los movimientos ambientalistas, ecologistas y postecologistas estén articulando un plan de acción común, con propuestas educativas compartidas, coherentes y consistentes. Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141809 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141808 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141808 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141807 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141807 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141806 Fri, 01 Jun 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141806 2018-06-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141805 Con este trabajo se pretende abordar el indigenismo entendido como un movimiento político y cultural que defiende la identidad sociopolítica y el valor de la cultura de la América india, y que propone, a su vez, una alternativa en busca del bienestar colectivo. Esa alternativa surge del discurso postcolonial, crítico al desarrollo, y de las cosmovisiones de los pueblos originarios. Se denomina El Buen Vivir y se caracteriza por buscar otras vías al desarrollo más acordes con el respeto a la Pachamama, donde el ser humano forma un todo, siendo parte inherente del entorno natural y social que le rodea. De igual manera, se intenta mostrar cómo, a partir de los movimientos indigenistas, los pueblos originarios luchan por una educación propia que les permita mantener sus saberes ancestrales, amenazados en el presente por el neocolonialismo. Este trabajo surge a partir de la inquietud generada por las propias vivencias, resultado de la participación directa e in situ con diferentes comunidades indígenas que se encuentran en Abya Yala, y también a partir del conocimiento de diferentes investigaciones sobre el tema.; The purpose of this study is to address indigenism as a political and cultural movement which seeks to defend the socio-political identity and the cultural value of Indian Americans. This movement, which arose from post-colonial discourse that is crucial for development, and from the worldviews of indigenous communities, proposes an alternative in the search of collective welfare. This alternative is «El Buen Vivir» (The Good Living) which pursues other ways of development that are more in accordance with the respect for Pachamama (Mother Earth) and where human beings are considered an inherent part of the natural and socio environment that surrounds them. In the same way, this work aims to show how from indigenous movements, natives communities struggle for their own education that allows them to maintain their ancestral knowledge, threatened in the present by the new neo-colonialism. This work emerges from the concerns generated by the authors’ own experiences and their knowledge from several research projects that involved direct participation with indigenous communities from Abya Yala. Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141805 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141804 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141804 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141803 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141803 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141802 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141802 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141801 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141801 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141800 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141800 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141799 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141799 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141798 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141798 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141797 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141797 2018-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/141796 Sun, 01 Jul 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/141796 2018-07-01T00:00:00Z