http://hdl.handle.net/10366/142733 Tue, 05 May 2026 11:51:36 GMT 2026-05-05T11:51:36Z http://hdl.handle.net/10366/142764 Throughout the next pages we will study some aspects in relation with the concept of sensitivity and intelligence in the plant kingdom and in the human being. These aspects remain at a point in the middle of a fork: the respect towards the environment in the one side and, in the other one, a way of anthropocentric knowledge.; Resumen: Estas páginas pretenden abordar conceptos relativos a la bioética a partir de la revisión de nuestra concepción de los conceptos de sensibilidad e inteligencia en el reino vegetal, cuestiones ambas que no dejan de comprenderse como umbral en el que queda a un lado un deseo de respeto hacia el medio con el que convivimos y, en el otro, de modo más sutil, un nuevo apropiamiento de carácter antropocéntrico por parte del sujeto. Thu, 25 Apr 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142764 2019-04-25T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142763 The human rights that are enshrined in most western democracies are based on enlightenment ideals of freedom, equality, and justice. Although these core principles are inspirational, their application has not necessarily been equitable or complete enough to provide for the stability, safety, health, and security of all citizens. A more modern understanding of human rights encompasses that which is needed to establish human flourishing, including guaranteed access to water, particularly the clean water provided by adequate sanitation. Without confidence in broad safety and health, and established norms for individual protections, it is difficult for a society to be stable and flourish.  Although this argument begins with political philosophy, it ends with a case study in Alabama, one of the poorest states in the United States.  This study evaluates the dysfunction caused to local communities and greater society when governmental organizations fail to provide sanitation and guarantee public health for their communities.; Los derechos humanos que están consagrados en la mayoría de las democracias occidentales se basan en los ideales ilustrados de libertad, igualdad y justicia. Aunque estos principios básicos son inspiradores, su aplicación no ha sido necesariamente equitativa o completa para proporcionar estabilidad, seguridad y salud a todos los ciudadanos. Una interpretación más moderna de los derechos humanos abarca lo que se necesita para establecer el florecimiento humano, incluido el acceso garantizado al agua, en particular el agua limpia que proporciona un saneamiento adecuado. Sin confianza en la seguridad y la salud en general, y las normas establecidas para las protecciones individuales, es difícil que una sociedad sea estable y florezca. Aunque este argumento comienza con la filosofía política, termina con un estudio de caso en Alabama, uno de los estados más pobres de los Estados Unidos. Este estudio evalúa la disfunción causada a las comunidades locales y a la sociedad en general cuando las organizaciones gubernamentales no brindan saneamiento ni garantizan la salud pública de sus comunidades. Fri, 29 Mar 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142763 2019-03-29T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142762 One of the main causes why the European mink, Mustela lutreola, is in danger of extinction is the fur industry. On the one hand, during the 19th and 20th centuries, hunting for its fur caused a serious decline in the species. On the other hand, from the 1920s the fur industry began to replace the hunt for breeding in captivity, and Europe was filled with American mink, Neovison vison, farms; some of them escaped, colonized the continent and have become a threat to the European mink. Nowadays, some countries are beginning to ban these farms, which on the contrary are increasing in Spain. The objective of this article is to analyze this specific case as an example of how our aesthetic tastes may result harmful and even lethal for other species and nature in general.; Una de las principales causas de que el visón europeo, Mustela lutreola, esté en peligro de extinción es la industria peletera. Por un lado, durante los siglos XIX y XX, la caza por su piel causó un grave declive en la especie. Por otro lado, a partir de la década de 1920, la peletería fue substituyendo la caza por la cría en cautividad, y Europa se llenó de granjas de visón americano, Neovison vison; los ejemplares fugados de ellas están colonizando el continente y se han convertido en una amenaza para el visón europeo. Actualmente, algunos países comienzan a prohibir estas granjas, que en cambio aumentan en España. El objetivo de este artículo es analizar este caso concreto como un ejemplo de que nuestros gustos estéticos pueden resultar dañinos e incluso letales para otras especies y la naturaleza en general. Thu, 21 Mar 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142762 2019-03-21T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142761 This article deals with interactions between citizenship and political ecology by examining the ‘pulp mills conflict’ in Gualeguaychú, Argentina. The conflict burst in 2003 when the Uruguayan authorities announced the construction of a cellulose plant on the shore of the Uruguay River. The citizens of Gualeguaychú, a city right across the border, initiated a movement of protest that soon transcended the local dimension. I argue that this protest was a battle over sovereignty and an environmental conflict between different conceptions of development and diverse views of the use of a common resource, the river. The notion of ecological citizenship formed in this process is assessed by examining how this concept was constructed by local stakeholders and by unveiling the motivations informing citizens’ engagement.; Este artículo aborda las interacciones entre la ciudadanía y la ecología política examinando el "conflicto de las plantas de celulosa" en Gualeguaychú, Argentina. El conflicto estalló en 2003 cuando las autoridades uruguayas anunciaron la construcción de una planta de celulosa en la orilla del río Uruguay. Los ciudadanos de Gualeguaychú, una ciudad al otro lado de la frontera, iniciaron un movimiento de protesta que pronto trascendió la dimensión local. Sostengo que esta protesta fue una batalla por la soberanía y un conflicto ambiental entre diferentes concepciones del desarrollo y diversas opiniones sobre el uso de un recurso común, el río. La noción de ciudadanía ecológica formada en este proceso se evalúa examinando cómo los interesados locales construyeron este concepto y desvelando las motivaciones que informan el compromiso de los ciudadanos. Thu, 21 Mar 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142761 2019-03-21T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142760 How does the Anthropocene impinges on environmental ethics? The former does not just attest to the extraordinary anthropogenic transformation experienced by planetary systems, but also certifies that human impacts on Earth are not accidents or contingencies but the unavoidable side-effect of our species’ way of being. This article will explore the consequences that the current planetary emergency entail for environmental ethics, arguing that as humanity is not a political subject –or not yet– individual behavior acquires greater relevance -an individual behavior that once massively aggregated helps to create climate change and other Anthropocene-related problems. It will be defended that the key virtue for the ecological citizen is the epistemic virtue of reflexivity or self-awareness, the result of which should be the formation of planetary subjectivities oriented in turn towards sustainability as well as –ideally– the reparation of human relations with the natural world.; ¿De qué manera afecta el Antropoceno a la ética ecológica? Sabido es que el primero no solo da cuenta de la formidable transformación de origen antropogénico experimentada por los sistemas planetarios, sino que de paso constata que el impacto humano sobre la Tierra es menos un accidente o contingencia que la consecuencia inevitable del modo de ser de la especie. Este artículo explorará las consecuencias que la actual emergencia planetaria tiene para la ética ecológica, arguyendo que la ausencia del sujeto político "humanidad" incrementa la importancia de un comportamiento individual que está, agregación mediante, en la raíz del cambio climático y demás manifestaciones del Antropoceno. Se defenderá la idea de que la virtud más importante para el ciudadano ecológico es la virtud epistémica de la reflexividad o autoconciencia, cuyo resultado habrá de ser la formación de una subjetividad planetaria orientada a la sostenibilidad y, idealmente, a la reparación de las relaciones de la humanidad con el mundo natural. Thu, 21 Mar 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142760 2019-03-21T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142759 The polyphonic musical composition allows us to speak of the emergence, in the South and from the south that we are, of Voices of the Earth. These voices have whispered, sung, cried or shouted the pain produced by the ways of inhabiting the world built in the modernity of the earth and the world of life. This commercial, industrial and global modernity has reified the Earth and the world of life. And the modern ethics have been reduced to absolutely Euro-anthropo-rational-centrist values,  permeated by the supreme value of capital. This article emerges from Latin American environmental thinkers and thinkers-others who have radically suspected the building of environmental ethics emerging from the conference of the Club of Rome or the Burndtland Report. We try to articulate the adjective ethical, understanding ethos as house in Ancient Greek. Following the voices of the South land, Abya Yala, we try to abandon the idea of subject and the object of the eurocentric environmental ethic, and propose new designs of the ethos, linked ontically-relationally with the body earth. Inspired by Husserl, Heidegger, Deleuze, Guattari, Ángel-Maya, Enrique Leff, Noguera, Echeverri and others, and also by the voices of mountains, animals, rivers, and plants, by the life itself, we try to design territories of freedom. This freedom is understood as the expansion of the bodies in nature and as a complete peace. There cannot be peace, if we do not love or respect the land that we are. This demands the ethical-ethical-aesthetic-political turn of ethics in the key of a South Environmental Thought.; La composición polifónica musical nos permite hablar de la emergencia, en el sur y desde el sur que somos, de Voces de la Tierra, que han susurrado, cantado, llorado o gritado el dolor producido por las maneras de habitar humanas construidas en la modernidad cosificadora de la tierra y del mundo de la vida, modernidad mercantil, industrial y global cuya ética se ha reducido a valores absolutamente euro-antropo-racional-centristas, permeados por el valor supremo del capital. En este artículo, emergente de pensadores ambientales latinoamericanos y pensadores-otros que han sospechado radicalmente del edificio de la ética ambiental emergente de la conferencia del Club de Roma o del Informe Burndtland, intentamos desplegar lo ético, como ethos con e larga, que en griego significa casa, y desde este lugar de enunciación, intentamos  salirnos del sujeto y del objeto en la variación ética ambiental eurocentrista, y proponer con las voces de la tierra sur, abya yala, diseños del ethos, ligado óntica-relacionalmente con el cuerpo-tierra. Diseñamos, inspirados en Husserl, Heidegger, Deleuze, Guattari, Ángel-Maya, Enrique Leff, Noguera, Echeverri,  pensadores-otros y voces de montañas, animales, ríos, y plantas, la vida, territorios de libertad entendida ésta como expansión de los cuerpos en la naturaleza y de paz integral y completa, entendiendo que no puede haber paz, si no amamos ni respetamos la tierra que somos. Esto exige el giro óntico-etico- estético-político de la ética en clave de un Pensamiento Ambiental Sur. Tue, 09 Apr 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142759 2019-04-09T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142758 We are living in the Anthropocene, in its broad sense, where the geological and the historical converge since human action makes it possible. Climate Change and the global exploitation of natural resources and the capitalism structures lead mankind towards the collapse of civilization as we know it. There are some important relations between Anthropocene and Collapse that show simultaneously the power as well as the impotence of humanity.; Vivimos en el Antropoceno, tomado en sentido amplio, donde lo geológico y lo histórico convergen porque la acción humana lo hace posible. El cambio climático y la explotación global de recursos naturales y de las estructuras capitalistas conducen al género humano hacia el colapso de la civilización tal como la conocemos. Hay algunas relaciones importantes entre Antropoceno y colapso que muestran a la vez el poder y la impotencia de la humanidad. Fri, 29 Mar 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142758 2019-03-29T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142757 Fri, 01 Mar 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142757 2019-03-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142756 Últimas publicaciones de Ecofeminismo en Español Tue, 03 Sep 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142756 2019-09-03T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142754 Thu, 25 Apr 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142754 2019-04-25T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142755 Mon, 01 Apr 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142755 2019-04-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142752 Mon, 01 Apr 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142752 2019-04-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142753 Tue, 09 Apr 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142753 2019-04-09T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142751 Mon, 01 Apr 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142751 2019-04-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142750 Wed, 24 Jul 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142750 2019-07-24T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/142749 Thu, 21 Mar 2019 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/142749 2019-03-21T00:00:00Z