http://hdl.handle.net/10366/143047 Fri, 24 Apr 2026 05:53:11 GMT 2026-04-24T05:53:11Z http://hdl.handle.net/10366/71877 Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71877 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71876 Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71876 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71875 Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71875 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71874 Education often has been identified, above all the information in the educational institutions, with a view of a person where the reason turns into the rule and control of everything. Therefore it has expected to work with the knowledge for a intelligence separated from everything that turns a person into human, into a living being that feels, is glad, suffers.; A menudo se ha identificado la educación, sobre todo la formación en las instituciones educativas, con una visión de la persona en la que la razón se convierte en criterio y control de todo. Y por ello sólo se ha pretendido trabajar con los conocimientos para una inteligencia separada de todo lo que a una persona la convierte en humana, en ser vivo que siente, se alegra, sufre. En ese sentido, lo emocional ha sido (o es) infravalorado, cuando no visto como sospechoso o temible. (Quizás también por esa represión, luego se producen estallidos brutales del mundo emocional-pasional). Sin embargo, la persona es un ser llamado a integrar sus dimensiones cognoscitivas, emocionales y volitivas. Y prestigiosos psicólogos contemporáneos han demostrado esa integración en sus estudios sobre inteligencia emocional. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71874 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71873 Uno de los principales retos actuales de la educación es incorporar la ética de compasión en sus premisas, tanto a nivel teórico como en la praxis educativa. En el presente artículo esbozamos los principales argumentos que nos invitan a introducir el sentimiento de la compasión en las propuestas pedagógicas de educación moral. Destacamos la complementariedad e intersección de planteamientos en el ámbito de la ética y el desarrollo moral que con diversas denominaciones vienen a considerar aspectos similares: ética de los sentimientos morales, ética del cuidado y la responsabilidad, ética de la alteridad, ética de la hospitalidad, entre otras. Por último, incidimos en dos aspectos que deberían tenerse en cuenta a la hora de realizar una pedagogía de la compasión en el ámbito moral: las relaciones entre profesor y alumno y el enfoque narrativo en el desarrollo moral.; One of the main challenges currently facing education is the incorporation of the ethics of compassion at the theoretical level as well as in educational practice. This article outlines the main arguments that permit us to introduce a sentiment of compassion in the pedagogical proposals for moral education. Emphasis is placed on the complementary nature of ethics and moral development which, under various denominations, consider similar aspects: ethics of moral sentiments; ethics of care and responsibility; ethics of otherness; and ethics of hospitality among others. Finally, we arrive at two features that should be considered when implementing the teaching of compassion in the moral realm: the relationship between students and teachers, and the narrative focus in moral development.; Un des principaux défis actuels de l'éducation est d'incorporer une éthique de la compassion dans ses prémisses, tant au niveau théorique que dans la praxis éducative. Dans le présent article nous ébauchons les principaux arguments qui nous invitent à introduire le sentiment de la compassion dans les propositions pédagogiques d'éducation morale. Nous soulignons la complémentarité et l'intersection de différentes approches dans le cadre de l'éthique et du développement moral qui, avec diverses dénominations, viennent considérer des aspects semblables: éthique des sentiments moraux, éthique des soins et de la responsabilité, éthique de l'altérité, éthique de l'hospitalité, entre autres. Finalement, nous énonçons deux aspects qui devraient être pris en considération au moment d'effectuer une pédagogie de la compassion dans le cadre moral: les relations entre professeur et élève et l'analyse narrative dans le développement moral. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71873 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71872 Starting from the assumptions the patriarchal paradigm has used in the construction of male and female identity, the changes experienced by women in the last century and the statements about fear undergone by more than twenty-five women from different ages and nationalities through their own life cycle, the author gives us an account on what women fear and how they live and overcome it. These ideas are based on the hypothesis that if patriarchy as a social organization is a cultural constant, the fears experienced by women in the process of constructing themselves as such are also constant. She concludes that the only course to follow is necessarily a way where feminine consciousness must be integrated, both in men and women, as a previous step in the construction of a reality based on equals, though, at the same time, different. This would allow us to discover the masculine and feminine dimension in all of us.; Partiendo de las ideas que el paradigma patriarcal ha utilizado en la construcción de las identidades masculinas y femeninas, los cambios vividos por las mujeres en el último siglo y los testimonios sobre los miedos experimentados por más de 25 mujeres de distintas edades y nacionalidades en las diferentes etapas de sus ciclos vitales, la autora construye un relato sobre qué les da miedo a las mujeres, cómo lo viven y cómo lo resuelven. Todo ello sustentado en la hipótesis de que si el patriarcado como organización social es una constante cultural, los miedos que experimentan las mujeres en el proceso de construirse como tales también lo son. Concluye que el camino a seguir pasa necesariamente por la integración de lo femenino consciente, tanto en hombres como en mujeres, como paso previo para la construcción de una realidad de iguales diferentes, que nos permita descubrir la dimensión masculina y femenina en cada uno de nosotros.; Nous présentons ici un rapport sur ce qui fait peur aux femmes, comment elles ressentent cette peur et comment elles essaient de la combattre, tout en prenant comme point de départ les idées utilisées par la pensée partriarcale pour la construction des identités masculine et féminine, les changements subis par les femmes pendant le siècle dernier et les témoignages de plus de 25 femmes d'âge et nationalité divers. Une hypothèse sous-tend notre travail: si le partriarcat, comme type d'organisation sociale, constitue une constante culturelle, les peurs subies par les femmes dans leur processus de construction en tant que telles en constituent une également. Comme solution possible, et en guise de conclusion, nous proposons d'intégrer le féminin conscient, tant chez les hommes que chez le femmes, comme passage préalable à la construction d'une réalité d'égalité différenciée, qui nous permettrait de découvrir les dimensions masculine et féminine qui existent chez nous tous et toutes. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71872 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71871 La visión de imágenes en los niños y niñas contribuye a su educación sentimental. Cuando esas imágenes son las de otros niños se producen respuestas, de aceptación o rechazo, de identificación sentimental. Estas respuestas favorecen, en ocasiones, sentimientos de solidaridad. El artículo plantea este proceso desde la visión de anuncios de juguetes y desde el recuerdo de los momentos de juego. Es una investigación empírica de tipo narrativo y cuantitativo. Se han usado anuncios de juguetes desde los años sesenta hasta la actualidad. Los sujetos se han distribuido en cuatro generaciones. Una de las principales conclusiones es que los juegos y juguetes participan de la tendencia actual a concentrarse en torno al yo.; Children's looking at images contributes to their education in feelings and emotions. When these images are of other children, they can provoke responses of acceptance or rejection, of emotional identification. At times, these responses lead to feelings of solidarity. The present article investigates this process by having the children view advertisements for toys and asking them to remember times when they were playing. It is an empirical investigation of the narrative and quantitative type. Toy advertisements from the sixties until today were used. The subjects belonged to four different generations. One of the main conclusions is that toys and games play a part in the current tendency for people to concentrate on themselves.; La vision d'images chez les enfants contribue à leur éducation sentimentale. Lorsque ces images sont celles d'autres enfants il se produit des réponses, d'acceptation ou de rejet, d'identification sentimentale. Ces réponses favorisent, dans certaines occasions, des sentiments de solidarité. L'article pose ce processus à partir de la vison d'annonces de jouets et à partir du souvenir des moments de jeu. C'est une recherche empirique de type narratif et quantitatif. On a utilisé des annonces de jouets depuis les annes soixante jusqu'à nos jours. Les sujets ont été distribués sur quatre générations. Une des principales conclusions est que les jeux et les jouets participent de la tendance actuelle à se concentrer autour du moi, des espaces privés. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71871 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71870 The affective communication with the handicapped person —as has socially and pedagogically agreed to be denominated— introduces a type of relationship based on a principle of difference. However, it is not possible to think of this difference from a theoretical frame that would intend to solve all the contradictions that such a relationship of «alterity» implies. It is a matter loaded with enough consequences in every aspect as to require a narrative reflection rather than a cold conceptual analysis. Therefore, the current article couldn't have been written under the dictates of scientific writing, but is not a personal testimony either. Trying to avoid the possible arrogance derived from both expositions, what is shown here is the diary of an apprentice, of someone who in his daily contact with disability has been discovering the uniqueness of the other's emotions and has had to transform this relation into a language that would allow to dwell in the intimacy of a disquieting relationship.; La comunicación afectiva con la persona discapacitada —como social y pedagógicamente se ha convenido en denominar— introduce un tipo de relación asentada en un principio de diferencia. Sin embargo, esta diferencia no es posible pensarla bajo un marco teórico que pretendiese dejar resueltas todas las contradicciones que semejante relación de alteridad implica. Pues se trata de un acontecimiento cargado de suficientes consecuencias en todos los aspectos como para requerir una reflexión narrativa en vez de un frío análisis conceptual. El presente artículo no ha podido ser escrito, por tanto, bajo el régimen de una escritura científica, pero tampoco se trata de un testimonio personal. Procurando evitar las posibles arrogancias derivadas de ambos planteamientos, lo que aquí se presenta es el diario de un aprendiz, de alguien que en su trato diario con la «discapacidad» ha ido descubriendo la singularidad de las emociones del otro y ha tenido que transformar la relación misma en un lenguaje que permitiese habitar la intimidad de una relación inquietante.; La communication affective avec les personnes discapacités —comme social et pedagogiquement elle a été convenue le dénominer—, présente une modalité de relation basé sur une principe de différence. Néanmoins, cette différence n'est pas possible le penser sous une armature théorique qu'il a essayé de laisser à toutes les contradictions résolue que la relation d'alterité implique. Alors, on est un événement, chargé des conséquences suffisantes dans tous les aspects, comme exiger une réflexion narrative, au lieu de la seule et froide analyse conceptuelle. Cet article ne pourrait pas avoir été écrit, donc, sous le régime d'une écriture scientifique, mais sous lui n'est pas un témoignage personnel non plus. L'essai d'éviter l'arrogance possible dérivée des deux expositions, qui apparaît ici est le journal d'un apprenti, duquel dans le sien l'affaire quotidienne avec l'handicap il avait découvert la singularité des émotions de l'autre et a dû transformer cette relation dans une langage qui a laissé habiter l'intimité d'une relation inquiétante. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71870 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71869 El artículo indaga, en primer lugar, en qué modo los sentimientos forman parte de la dimensión moral de la persona. Se analizan dos problemas complejos y polémicos en la historia del pensamiento: qué son los sentimientos y sus relaciones con la razón en el comportamiento moral de las personas. Como segunda parte, el artículo trata las cuestiones siguientes: la educación de los sentimientos en las tradiciones de las teorías morales; la educabilidad de los sentimientos; la caracterización de algunos sentimientos como morales; la educación de los sentimientos morales de la responsabilidad, la compasión, la justicia como ingrediente de la felicidad, la solidaridad y el amor.; This article investigates, on the one hand, in what way the feelings are part of the moral dimension of the individual. Tow complex and controversial problems in the history of thought are analized: what are feelings and their relationships with the reason in people's moral behaviour. On the other hand, the article is about the following questions: the education of feelings in moral theory traditions; the educability of feelings; the characterization of some feelings as moral; the teaching of moral feelings of responsibility, compassion, justice as a part of happiness, solidarity and love.; L'article considère, en premier lieu, la manière comme les sentiments font partie de la dimension morale de la personne. On analyse deux problèmes complexes et polémiques dans l'histoire de la pensée: quels sont les sentiments et leurs rapports avec la raison dans le comportament moral des personnes. Dans une deuxième partie, l'article considère les questions suivantes: l'éducation des sentiments dans les traditions des théories morales; l'éducabilité des sentiments moraux; la caractérisation de quelques sentiments comme moraux; l'éducation des sentiments moraux de la responsabilité, la compassion, la justice comme ingrédient du bonheur, de la solidarité et de l'amour. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71869 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71867 El artículo defiende la idea de que los docentes son el elemento central sobre el que gira la construcción del clima emocional del aula; ya que son ellos quienes generan el sistema de trabajo, el tipo de relaciones humanas y los códigos básicos de interacción y comunicación en el aula. Entre las claves para estudiar el clima emocional del aula se estudia el papel que los profesores juegan a partir de su propia identidad profesional, y los mensajes emocionales que envían a los alumnos a través de los canales de comunicación que utilizan, sobre todo en la comunicación no verbal. Éstos son los elementos básicos sobre los que se construye la empatia.; This article defends the idea that teachers are the central element of pivot in the construction of the emotional climate of the classroom; because they are who generate the system of work, the kind of human relations and the basic codes of communication and interaction in the classroom. Between the keys for the study of the emotional climate of the classroom the role of the teachers is studied from there own professional identity and the emotional messages they send to students through the channels of communication they use, particularly through the non verbal communication. Those are the basic elements for the construction of empathy.; Cet article défend l'idée que les enseignants sont l'élément central dans la construction du climat émotionnel de la classe; en tant qu'ils sont l'axe du system de travail, du type des relations humaines et des codes d'interaction et de communication dans la classe. Parmi les clefs pour étudier le climat émotionnel dans la classe on étude le rôle que les enseignants jouent á partir de sa propre identité professionnelle, et les messages émotionnels qu'envoient aux élèves parmi les chaînes de communication qui emploient, surtout parmi la communication non verbal. Ce sont les éléments centrales pour construir l'empatie. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71867 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71865 La finalidad del trabajo que presentamos consiste en destacar el nuevo enfoque científico de las dimensiones emocionales y sus funciones para el desarrollo personal y social, así como la nueva consideración teórica y práctica de la educación que éste exige. La ausencia de una formación estructurada y continua de las emociones en el actual sistema educativo reduce el alcance de la educación integral que se propone como objetivo. La integración de pensamiento, emoción y acción es una característica esencial de lo humano y debe, por tanto, constituir la base del acto educativo. El paradigma de la inteligencia emocional, a través de la teoría de las inteligencias múltiples, las aportaciones de las neurociencias, y la tradición cognitiva y humanista, tiene hondas implicaciones pedagógicas y es de gran calado para orientar la renovación educativa. Para incidir sobre este cambio que consideramos fundamental para la educación, es indispensable replantear la formación del profesorado.; The aim of the work presented is to highlight the new scientific approach to emotional dimensions and their functions for personal and social development, as well as the new theoretical and practical consideration of education that this approach requires. The absence of structured and continuous training of emotions in the current educational system reduces the scope of integral education, which is proposed as an objective. The integration of thought, emotion and action is an essentially human characteristic, and must therefore be the basis of the educational act. The paradigm of emotional intelligence, through the theory of multiple intelligences, the contributions of neuroscience and the cognitive and humanistic tradition, has deep pedagogical implications and is highly important to guide educational renovation. Emphasizing this change, which we consider fundamental for education, it is indispensable to reconsider teacher training.; Le travail que nous présentons a pour objectif de présenter la nouvelle approche scientifique des. dimensions émotionnelles et ses fonctions dans le développement personnel et social, ainsi que la remise en question théorique et pratique de l'éducation que cette approche implique. L'absence d'une formation structurée et continue des émotions dans le système éducatif actuel réduit la portée de l'éducation intégrale établie comme objectif. L'intégration de la pensée, de l'émotion et de l'action, caractéristique essentielle de l'être humain, doit par conséquent constituer la base de l'acte d'éducation. Le paradigme de l'intelligence émotionnelle, par le biais de la théorie des intelligences multiples, les apports des neurosciences et la tradition cognitive et humaniste ont des implications pédagogiques profondes et permettent d'orienter la rénovation de l'éducation. Pour mettre la mise en place de ce changement qui nous semble fondamental pour l'éducation, il est indispensable de remettre en question la formation des professeurs. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71865 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71863 Se resalta en el documento la importancia del sistema emocional para el funcionamiento de la mente en su conjunto. Se muestra cómo esa importancia se hace evidente en las prácticas de las diferentes culturas y ocupa un lugar prominente en las narrativas donde se plasma, tanto la experiencia como el sistema simbólico. Aporta una serie de argumentos, convergentes en la dirección de que es posible la formación de la sensibilidad y, de hecho, ha sido una de las prácticas habituales en la historia cultural de la humanidad. Toma como metodología para el estudio del sistema emocional, tanto la hermenéutica de la comunicación como la investigación de los mecanismos corporales subyacentes.; The document highlights the importance of the emotional system for the operation of the mind in its entirety. It shows how this significance becomes evident in the practices of different cultures and occupies a prominent place in the narratives where both the experience and the symbolic system are given expression and in fact, it has been one of the habitual practices in the cultural history of the humanity. It argues that it is possible to teach sensibility. The methodology includes for the study of the emotional system both hermeneutics of communication and the study of the underlying physiologic mechanisms.; Le document met en relief l'importance du système émotionel pour le fonctionnement mental global. Il montre comment cette importance se fait évidente dans les pratiques des diferentes cultures. Le système émotionel occupe une place importante dans les écrits, dans le vécu personel et dans le symbolique. Il aporte une série d'arguments convergeants démontrant que la formation de la sensibilité est possible et, en fait, elle à été une pratique habituelle dans l'histoire culturel de l'humanité. Il prend comme méthodologie de l'étude du système émotionel, tant l'herméneutique de la comunication, que l'investigation des mécanismes corporels sous-jacents. Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71863 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71862 Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71862 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71859 Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71859 2006-11-16T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/71856 Thu, 16 Nov 2006 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/71856 2006-11-16T00:00:00Z