http://hdl.handle.net/10366/143064 Wed, 22 Apr 2026 07:53:06 GMT 2026-04-22T07:53:06Z http://hdl.handle.net/10366/131420 This paper has as central argument that the recently emerging sociomaterial approach to education has an inherently critical potential, but that this capacity is not yet fully deployed and explored in educational studies. In order to make this argument, this paper starts, first, with a concise description of representationalist versus relational thinking, and argues that sociomaterial studies have to be situated in the latter current. Consequently, the role of critique that is largely upheld in representationalist thinking –that is, a role primarily directed at debunking and unveiling– needs to be rethought. In order to reconceive this role, the paper secondly elaborates upon the key characteristics of sociomaterial studies in education in order to show such relational thinking takes shape in and during the conduct of sociomaterial research. These characteristics are crucial in order to fully apprehend the critical prospect of sociomaterial approaches in education. The role of critique, then, amounts to an engaged attitude vis-à-vis the practices under investigation, and more particularly points to critical creativity as offering some horizons of change.; Este artículo tiene como argumento central que el recientemente emergente enfoque sociomaterial tiene un inherente potencial crítico para la educación, pero esta capacidad no ha sido completamente puesta en práctica o explorada en estudios educativos. Para argumentar estas ideas, este artículo empieza, en primer lugar, con una concisa descripción de representacionalismo en contraposición al pensamiento relacional, y propone que los estudios sociomateriales deben situarse en esta última corriente. En consecuencia, la función crítica que es ampliamente apoyada en el pensamiento representacional –que es una función principalmente dirigida a desacreditar y develar– requiere ser repensada. Para concebir nuevamente esta función, el artículo en segundo lugar profundiza sobre las principales características de los estudios sociomateriales en educación para demostrar que tal pensamiento relacional toma forma dentro y durante la realización de la investigación sociomaterial. Estas características son decisivas para aprehender completamente la perspectiva crítica de los enfoques sociomateriales en educación. La función de la crítica, entonces, equivale a una actitud comprometida con las prácticas objeto de investigación y dirige la atención hacia la creatividad crítica que ofrece algunos horizontes de cambio.; Cet article a comme argument central que l’approche sociomatériel récemment émergent dans la recherche éducative a un potentiel intrinsèquement critique, mais que cette capacité n’est pas encore totalement déployée et explorée dans les études pédagogiques. Afin de rendre cet argument, cet article commence, d’abord, avec une description concise de la pensée représentationaliste et la pensée relationnelle, et argumente que les études sociomatérielles doivent être situées dans le dernier courant. Par conséquence, le rôle de la critique qui est largement adopté dans la pensée représentationaliste –i.e., un rôle adressé principalement aux démystification et dévoilement– doit être repensée. Afin de ressaisir ce rôle, le document explique deuxièmement les caractéristiques clés des études sociomatérielles dans l’éducation, afin de montrer que telle pensée relationnelle prend forme dans, et pendant, la conduite de la recherche sociomatériel. Ces caractéristiques sont essentielles pour appréhender pleinement la perspective critique des approches sociomatérielles dans l’éducation. Le rôle de la critique, puis, s’élève à une attitude engagée vis-à-vis des pratiques sous enquête, et plus particulièrement à la créativité critique qui offre des horizons du changement. Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131420 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131419 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131419 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131418 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131418 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131417 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131417 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131416 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131416 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131415 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131415 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131414 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131414 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131413 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131413 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131412 Changing of values in the postmodern society rekindle the recurring debate about a possible generational gap between young and adult people. Postmodernism, the increasing individualism and relativism, as constants in advanced current societies contrast with the needs posed by the economic crisis and the reformulation of value priorities. Under this context, we question whether the global crisis is homogenizing the values prioritized by the two generations, since both may have been influenced by a context of increased scarcity and insecurity. The aim of this study is to compare the similarities and differences in the appreciation of the values of both cohorts, according to RVS scale (Rokeach). Results found considerable similarities in the basic values that prioritize both cohorts. However, a higher rate of postmodernism is also evidenced in the young cohort, as they showed a greater values plurality and diversification towards more individualistic and intrapersonal values./n ; El cambio de valores en la sociedad postmoderna nos sitúa ante un debate recurrente sobre una posible brecha generacional entre jóvenes y mayores. La postmodernidad, el aumento del individualismo y el relativismo contrastan hoy con las necesidades que plantean la situación económica y la reformulación de las prioridades axiológicas. Ante las circunstancias actuales, cuestionamos si la crisis mundial no ha venido a homogeneizar en cierta medida los valores de jóvenes y mayores, al vivir ambos etapas de socialización en contextos de mayor escasez e inseguridad. El objetivo de este estudio es comparar las similitudes y diferencias en la apreciación de los valores de ambas cohortes, según la escala RVS (Rokeach). En los resultados encontramos considerables semejanzas en los valores básicos que priorizan ambos grupos. Pero también se sigue evidenciando en los jóvenes un mayor índice de postmodernismo al presentar una mayor pluralidad y diversificación hacia valores más individualistas e intrapersonales.; La modification des valeurs dans la société postmoderne présente un débat récurrent sur une possible fossé générationnel entre personnes jeunes et âgés. Le postmodernisme, montée de l’individualisme et le relativisme, contraste aujourd’hui avec des besoins posés par la situation économique et la reformulation des priorités de valeur. Dans les circonstances actuelles, nous nous demandons si la crise mondiale n’aura pas homogénéise les valeurs des jeunes et vieux, puisque les deux ont vécu étapes de la socialisation dans un contexte de plus grande rareté et l’insécurité. Le but de cette étude est de comparer les similitudes et les différences dans l’appréciation des valeurs des deux cohortes, selon RVS (Rokeach) échelle. Les résultats montrent des similitudes considérables dans les valeurs fondamentales qui privilégient les deux groupes. Il est également mis en évidence chez les jeunes un taux plus élevé du postmodernisme, car ils présentent une plus grande pluralité et diversification vers des valeurs individualistes et intrapersonnelles./n  Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131412 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131411 In this paper we start with the approach of the new LOMCE in order to go back to the philosophical justification of each ethical value that we believe should be addressed in education as its backbones. First, we focus on some contradictions in the new LOMCE. Later, we explore the philosophical foundation of ethical values in education. We propose the hermeneutical approach to unravel the ethical values. In the third and most extensive section we delve into the philosophical basis of different ethical values on which we believe education should be based resulting in civic education and the full development of the human personality, according to the Spanish Constitution and Human Rights Declaration.; En este trabajo partimos de los planteamientos de la nueva LOMCE para remontarnos al sentido y justificación filosófica de cada uno de los valores éticos que a nuestro juicio han de ser atendidos en la educación como ejes vertebradores de la misma. En primer lugar, llamamos la atención sobre algunas contradicciones en la nueva LOMCE. Posteriormente, exploramos el fundamento filosófico de los valores éticos en la educación. Para ello proponemos el enfoque hermenéutico para desentrañar los valores éticos. Es en el tercero y más extenso apartado donde ahondamos en el fundamento filosófico de los diferentes valores éticos en los que a nuestro juicio debe basarse una educación que busque la formación cívica y el pleno desarrollo de la personalidad humana, tal como se defiende en textos constitucionales y en las declaraciones internacionales de derechos fundamentales./n ; Dans cet article, nous nous basons sur l’approche de la nouvelle LOMCE pour revenir au sens et à la justification philosophique de chacune des valeurs éthiques qui, selon nous, doivent être traitées dans l’éducation comme éléments unificateurs de celle-ci. Dans un premier temps, nous nous concentrons sur les contradictions dans la nouvelle LOMCE. Ensuite, nous explorons le fondement philosophique des valeurs éthiques dans l’éducation. A cet effet, nous proposons l’approche herméneutique pour distinguer les valeurs éthiques. Finalement, dans un troisième temps, nous traitons amplement de la base philosophique des différentes valeurs éthiques sur lesquelles devrait être fondée, à notre sens, une éducation qui préconise la formation civique et le plein épanouissement de la personnalité humaine, conformément à la Constitution espagnole et à la Déclaration des droits de l’homme./n  Wed, 15 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131411 2016-06-15T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131410 Deliberative democracy represents one of the most relevant political theories and it has acquired a growing importance within political debates and practices. However it presents some crucial problems in relation to the very high standards of rationality required to citizens for the deliberative process, in particular regarding the problem of public ignorance and the capabilities’ deficit. Amid these problems this article argues in favour of the necessity of education to political life as an unavoidable precondition for deliberative democracy. Since the theory is mainly concerned with the participation of adults within society, the task of offering possible solutions to these questions evidently stands on the shoulders of university education. The article calls for a fundamental ethical and social role of university within society without which the gap between the abstract theory of deliberative democracy and its real practices would determine its complete rejection and any form of democratic participation would ultimately be meaningless, if not dangerous.; La democracia deliberativa representa una de las más relevantes teorías políticas y ha adquirido una importancia creciente dentro de los debates y las prácticas políticas. Sin embargo, esta teoría presenta algunos problemas esenciales en relación con los estándares de racionalidad muy elevados que requiere en los ciudadanos para que el proceso deliberativo tenga lugar, en particular los relacionados con la cuestión de la ignorancia pública y del deficit de capacidades. Este artículo plantea la necesidad de la educación para la vida política como prerrequisito fundamental para la democracia deliberativa. Debido al hecho de que esta teoría se enfoca principalmente en la participación de los adultos en la política, la tarea de ofrecer posibles soluciones a estas cuestiones se echa sobre las espaldas de la educación universitaria. El artículo incita a un fundamental papel ético y social de la universidad dentro de la sociedad sin el cual la discrepancia entre la teoría de la democracia deliberativa y sus prácticas determinaría su completo rechazo. Además, cualquier forma de participación democratica acabaría careciendo de sentido y, más aún, perjudicial.; La démocratie délibérative représente une des théories politiques les plus importantes et il a acquis une importance croissante dans des débats et des pratiques politiques. Cependant, cette théorie présente quelques problèmes cruciaux en relacion aux standards de rationalité très élevées exigée aux citoyens pour le procès délibératif, en particulier liée à la question de l’ignorance publique et du déficit des capacités. Cet article soutient la nécessité de la éducation politique comme condition préalable fondamentale pour la démocratie délibérative. Car cette théorie se concentre principalement sur la participation des adultes à la vie politique, la tâche de proposer des solutions à ces questions est debout sur les épaules de l’enseignement universitaire. Pour ces raisons, l’article appelle à un rôle éthique fondamental de l’université dans la société sans laquelle l’écart entre la théorie de la démocratie délibérative et ses pratiques déterminerait son rejet complet. De plus, tous les types de participation démocratique seraient en fin de compte vides de sens, et encoure plus, dangereux. Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131410 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131409 Las distintas definiciones acerca del ser humano intentan identificar una característica que generalizar para todo el género Homo. Esta cuestión nace del principio de identidad, y tiene fuertes repercusiones en las concepciones antropológicas sobre las que se asienta la pedagogía. El cuestionamiento de este principio permitiría dar cabida al conflicto en el discurso pedagógico, así como poner en crisis algunas de las bases sobre las que asentamos el análisis de la diversidad y su atención educativa. Nos puede definir la diferencia en lugar de la homogeneidad, lo que implica el cuestionamiento de la norma.; Multiple definitions about human beings promise to find what is in common in humans and generalize to the whole mankind. This issue is rooted in the principle of identity, and it has a great impact on the mind set where are settled the educational sciences. The challenge to this principle of identity allows making room for conflict in the pedagogical discourse and questions some of the bases that sustain the analysis of diversity and its educational attention. This article aims to reflect why we do define human beings homogenising them, in the place of think them in their differences.; Les différentes définitions sur l’être humain tentent d’identifier une fonctionnalité généralisable pour l’ensemble du genre Homo. Cette question découle du principe d’identité, et a des implications fortes pour les conceptions anthropologiques sur lesquelles se fonde la pédagogie. La remise en cause de ce principe permettra d’introduire le conflit dans le discours pédagogique, ainsi que de mettre en crise certains des fondements sur lesquels s’établit l’analyse de la diversité et son attention éducative. Nous pouvons être définis par la différence plutôt que par l’uniformité, et cela implique la mise en question de la norme. Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131409 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131408 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131408 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131407 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131407 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131406 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131406 2016-06-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/131405 Tue, 14 Jun 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/131405 2016-06-14T00:00:00Z