http://hdl.handle.net/10366/149632 Sun, 26 Apr 2026 09:39:17 GMT 2026-04-26T09:39:17Z http://hdl.handle.net/10366/149659 Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149659 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149656 The purpose of the work is to analyze the content and legitimacy of the crime of derision to religious feelings. To this end, I analyze in the first place which is the protected interest and its merit of protection by criminal means. Along with this, the differences with the phenomenon of hate speech and the scope of application of article 510 of the Penal Code are also studied. Finally, I also analyze the tensions that the crime of derision presents with the exercise of freedom of expression.; El objetivo del trabajo es analizar el contenido y la legitimidad del delito de escarnio a los sujetos religiosos. Para ello, analizo en primer lugar cuál es el interés protegido y su fundamento de protección por vía penal. Junto a ello, se estudian también las diferencias entre el fenómeno del discurso del odio y el ámbito de aplicación del artículo 510 del Código Penal. Finalmente, también se analizan las tensiones que presenta el delito de escarnio con el ejercicio de la libertad de expresión. Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149656 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149657 Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149657 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149655 The objective of this article is to analyse a conception of the link between ethics and tourism that can be thought of as an alternative to the predominant one in current tourism theory. To do this, we will start from the evolutionary perspective of morality of two contemporary philosophers: Peter Singer and Joshua Greene. As it will be argued, parallel to the ethics of tourism and ethical tourism, one can also speak of a moral potentiality of mass cultural tourism, which does not arise from an application of ethical precepts to tourism, but is inherent to the latter.; El objetivo de este trabajo es analizar una concepción del vínculo entre ética y turismo que puede ser pensada como alternativa a la predominante en la teoría del turismo actual. Para ello, se partirá de la perspectiva evolutiva de la moral de dos filósofos contemporáneos: Peter Singer y Joshua Greene. Según se argumentará, paralelamente a la ética del turismo y al turismo ético, también puede hablarse de una potencialidad moral del turismo cultural de masas, la cual no surge de una aplicación de preceptos éticos al turismo, sino que es inherente a este último. Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149655 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149654 The political ethics of the Hegelian School is characterized by post-Kantian perfectionism, an approach which differs from earlier perfectionist theories because it takes as its object the promotion of freedom and the conditions of its exercise. Ideas of spontaneous or self-initiated activity displace older views of happiness or thriving (eudaimonia), based on fixed conceptionsof human nature. The new theories are also attentive to conflicting interests in emergent modern civil society, and the need to transform its institutions and practices. Two of the variants within this approach in the 1840's are distinguished, those of Bauer and Marx, and their respective metaethical and normative commitments are examined.; La ética política de la Escuela hegeliana se caracteriza por el perfeccionismo post-kantiano, un enfoque que difiere de las teorías perfeccionistas precedentes en que tiene por objeto la promoción de la libertad y las condiciones de su ejercicio. Las ideas de actividad espontánea o iniciada por sí misma desplazan los puntos de vista antiguos de la felicidad o la prosperidad (eudaimonia), basados en concepciones fijas de la naturaleza humana. Las nuevas teorías están también pendientes de los intereses conflictivos en la sociedad civil moderna emergente y de la necesidad de transformar sus prácticas e instituciones. Dentro de este enfoque se distinguen dos variantes en la década de 1840, las de Bauer y Marx, de las cuales aquí se examinan sus respectivos compromisos normativos y metaéticos. Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149654 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149653 El filósofo del lenguaje estadounidense Jason Stanley alerta en su libro Facha sobre los peligros del neofascismo, que utilizaría el lenguaje como herramienta de coerción sobre los otros y como propaganda para imponer sus tesis machistas, xenófobas y racistas y su modelo de sociedad jerárquica, patriarcal, autoritaria y antidemocrática. Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149653 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149652 This paper examines the problem of fundamentalism from the point of view of higher-order cognition; that is, of cognitive systems composed by more than one human being. It is proposed that second-order brains work well if 1) they are diverse; that is, it contains diverse perspectives and heuristics; and 2) if they have cohesion, that is if the different parts listen to each other. Fundamentalism is characterized by the idea of authoritarianism in authors such as Robert Altemeyer or Theodor Adorno, by theories of authoritarian and democratic cognition in Solomon Schimmel and Humberto Maturana, and by the idea of political foundations and moral emotions of Johnathan Haidt. Fundamentalism is understood as an active effort that involves feelings such as hate, of evading to participate in the World Brain, namely, the higher-order system that gathers to all human beings.; Se examina el problema del fundamentalismo desde el punto de vista de la cognición de segundo orden, es decir, los sistemas compuestos por más de un solo individuo. Se propone que estos sistemas funcionan bien si 1) son diversos, es decir, recogen en sí diversas perspectivas y heurísticas; y 2) tienen cohesión, es decir, las diferentes partes que los componen se escuchan entre sí. El fundamentalismo se caracteriza tanto desde el punto de vista del autoritarismo en autores como Robert Altemeyer y Teodoro Adorno, como desde teorías de la cognición autoritaria y democrática, como la de Solomon Schimmel y Humberto Maturana, como de los fundamentos de la política y emociones morales de Johnatan Haidt. Este se entenderá como un esfuerzo activo, que incluye sentimientos como el odio, de no participar en el cerebro mundial, entendido como un sistema de segundo orden que incluye a todos los seres humanos. Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149652 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149650 The porpouse of this paper is to study the content and scope of the offence of humiliation, dispragement or dicredit of discriminated groups that introduced the 2015 criminal reform in article 510.2 a) of the Penal Code and that has been identified as a hate crime. The study contains a critical analysis of the jurisprudence and then focuses on the meaning of hate crimes in order to propose a restrictive version of this offence based on the purposes of the anti-discrimination criminal law.; El presente trabajo está destinado a estudiar el contenido y alcance del delito de humillación, menosprecio o descrédito de colectivos discriminados que introdujo la reforma penal de 2015 en el artículo 510.2 a) del Código penal y que se ha identificado de forma unánime como un delito de odio. Se parte de un análisis crítico de la aplicación que están haciendo del mismo los tribunales de justicia para luego centrarse en el significado de la categoría conceptual de delitos de odio. A partir de ahí se propone una interpretación restrictiva basada en los fines del derecho penal antidiscriminatorio. Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149650 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149649 Incitement to hatred (article 510 of the Spanish Criminal Code) remains in the middle of a doctrinal and jurisprudential turnoil that has only intensified since the latest reform in 2015. This contribution makes a proposal for its proper interpretation in terms of the protection of groups; it attempts to diagnose where the case law stands when it comes to indicating the limits of the scope of prohibition and, finally, it suggests a future direction that could neutralise the risks of an unrestricted expansion of this precept.; El delito de incitación al odio del artículo 510 del Código penal español está inmerso en un debate doctrinal y jurisprudencial que no ha hecho sino agudizarse después de su última reforma en el año 2015. En esta contribución se hace una propuesta para su cabal interpretación en clave de protección de colectivos; se intenta diagnosticar en qué punto se encuentra la jurisprudencia a la hora de señalar los límites del ámbito de prohibición y, por último, se sugiere una orientación de futuro que pueda neutralizar los riesgos de una expansión sin límites de este precepto. Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149649 2022-02-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/149648 Fri, 18 Feb 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/149648 2022-02-18T00:00:00Z