http://hdl.handle.net/10366/152701 Thu, 23 Apr 2026 17:12:41 GMT 2026-04-23T17:12:41Z http://hdl.handle.net/10366/169522 [ES] En este trabajo, se examinan las conflictivas relaciones establecidas entre aquellos concejos que poseían el control sobre sus parroquias y los intereses de otras instituciones eclesiásticas que pretendían controlarlas. A través del análisis de tres casos que pueden rastrearse documentalmente en los siglos XI al XIII, Villacete, Sotovellanos y Cordovilla, se profundiza en las causas de las tensiones con los monasterios de Sahagún, Oña y Santa María de Aguilar respectivamente. Se pone de relieve la existencia de fuertes resistencias a que los concejos perdiesen el control sobre sus iglesias parroquiales, ya que constituían una parte fundamental de sus identidades, lo que provocó incluso levantamientos y actos violentos contra los monasterios y sus agentes. Por otro lado, se pone de manifiesto el papel que desempeñaron otros señores que pretendían limitar la acción de esos monasterios porque suponía una disminución de su propia capacidad de actuación. Finalmente se señala la necesidad de entender estos procesos en clave de negociación para crear nuevos equilibrios dentro del marco de los procesos de formación de las parroquias. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169522 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168654 [ES] En este trabajo se analiza la diferenciación social dentro de las aldeas leonesas del siglo X. Para ello, se analizan tres dosieres documentales referidos a otras tantas localidades: Marialba de la Ribera, Villa de Bera y Cañones. El estudio de la propiedad y de las relaciones que se establecen dentro de las localidades y con ciertos actores supralocales (reyes y monasterios) permite definir una serie de dinámicas que potenciaron la diferenciación interna, a partir de una realidad en la que ya se encontraba presente. La vinculación con poderes externos posibilitó el incremento del estatus de una serie de individuos, reforzando su papel dentro de las sociedades locales, al tiempo que se observan algunos rasgos de acción colectiva. Se concluye que las dinámicas generadas por la implantación de una nueva autoridad política reforzaron algunas dinámicas de diferenciación interna, que no deben entenderse desde el paradigma de la feudalización. Wed, 01 Jan 2020 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168654 2020-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168651 [ES] Este estudio pretende analizar, a través de la comparación de dos regiones como León y Portugal (centro y periferia del reino de León, respectivamente), los mecanismos a través de los cuales se hacía presente el poder regio en las sociedades locales altomedievales de la Península Ibérica. Para ello, se analizan los elementos que componían el patrimonio regio usando la documentación escrita conservada. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168651 2024-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168650 [ES] Este trabajo analiza las relaciones entre el poder central del regnum gothorum y las sociedades locales en la Hispania visigoda, cuestionando la imagen tradicional de un reino homogéneo derivada de las fuentes legislativas y conciliares. A partir del uso combinado de evidencias arqueológicas, hagiográficas y documentales no normativas —como las pizarras visigodas— se propone una lectura basada en la diversidad regional y en la negociación constante entre autoridad regia y elites locales. El estudio se articula en torno a tres ámbitos territoriales: el valle medio del Tajo, el Bierzo y el suroeste de la meseta del Duero, que muestran distintos grados de penetración del poder monárquico. Los resultados evidencian que la capacidad de intervención directa de la monarquía fue limitada y variable, más intensa en los espacios próximos a la sedes regia y mucho más mediatizada en regiones periféricas, donde persistieron entramados de poder locales autónomos. Esta perspectiva permite comprender mejor la complejidad política del reino visigodo y su fragilidad estructural. Wed, 01 Jan 2020 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168650 2020-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168646 [ES] El presente estudio es una reflexión, a partir de los datos obtenidos de una revisión sistemática de la información escrita sobre los comunales en la Meseta del Duero, sobre el papel que desempeñaron los espacios de uso colectivo en las comunidades locales. Se analiza así cómo la pertenencia a la comunidad y el acceso a los comunales generaban dinámicas de identidad local, sustentadas en la acción colectiva. De igual forma, se plantea cómo el control de la gestión de los comunales pudo ser una vía para la formación y consolidación de diferencias internas, además de crear vínculos con poderes externos. Finalmente se señala la construcción de una "economía moral" en torno a los comunales que reforzaba la cohesión de las comunidades, aunque no eliminaba la diferenciación social. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168646 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168644 [ES] Las distintas autoridades centrales (reyes y condes) disfrutaron del control de numerosos espacios de uso comunal en la Meseta del Duero entre los siglos IX y XII. Este trabajo parte de la idea de que se trataba de un control superior, alejado de la gestión directa, fruto de la afirmación de la autoridad política a partir del siglo IX. Se examina el papel de las sernas, de los mancomunales o montes del rey y de los "rengalengos". Se señala una estrecha conexión entre la presencia de estos comunales regios/condales y la articulación de territorios supralocales, que habrían sido las unidades políticas en el periodo altomedieval. Finalmente, se hace hincapié en los procesos de cesión de esos bienes, especialmente en los siglos XI-XII, señalando además cómo los reyes preservaron una mayor número de esos bienes en Castilla. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168644 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168640 [ES] A partir de las informaciones obtenidas mediante la elaboración de una amplia base de datos con las referencias a comunales en la Meseta del Duero entre los siglos IX a XII, se ha podido detectar la existencia de un conjunto de iglesias que estaban en manos de las comunidades locales y de sus concejos. Su presencia en las fuentes escritas coincide con los procesos de "parroquialización". El trabajo analiza la construcción de identidades en torno a estas iglesias, así como los complejos procesos de negociación y conflicto que permitieron su conversión en parroquias, conservando los concejos importantes elementos de control, como la elección del clérigo y la tercia de fábrica. De igual forma, se comprueba la ambigüedad de la situación de esas iglesias, que en muchos casos estaban realmente bajo el control directo de notables locales. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168640 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168622 [ES] Este capítulo plantea los principales debates acerca de los comunales en el debate actual, centrándose en la Europa medieval. Asímismo, supone un acercamiento cuantitativo a los rasgos y evolución de los comunales en la Meseta del Duero entre los siglos IX al XII, a partir de las informaciones obtenidas en una base de datos que ha recogido todas la evidencias en el registro escrito de esos comunales. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168622 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168621 [ES] Los comunales fueron uno de los pilares fundamentales de las comunidades medievales, pero ¿en qué consistían?, ¿cómo funcionaban?, ¿quiénes los gestionaban? Este libro, fruto de una investigación colectiva en el marco de un proyecto de investigación, pretende responder a esos y otros interrogantes a partir del análisis de la Meseta del Duero en los siglos ix al xii. Los trabajos reunidos en este volumen se preguntan sobre la evolución de esos comunales, analizan algunos de ellos, como las sernas o las iglesias comunitarias, y estudian su relación con los territorios, con el poder regio y con la formación de las identidades locales, además de hacer una comparación con la Galicia del mismo periodo. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168621 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167869 [FR] Ce volume réunit un grand nombre d’œuvres hagiographiques, en prose et en vers, d’origine essentiellement monastique, rédigées dans l’Espagne des IXe-XIIIe siècle. Elles comportent plusieurs vies (notamment d’ermites), une passion (saint Zoïle de Cordoue), des récits de translation de reliques (comme celle de saint Indalèce, l’un des sept évangélisateurs mythiques de l’Espagne) et des recueils de miracles soit in uita soit post mortem ; la notice de la vie ou du transfert du corps du saint est souvent suivie des miracles survenus sur sa tombe ou à proximité. Ces textes ont été composés dans les monastères de San Juan de la Peña (Huesca: Aragon), San Millán de la Cogolla (La Rioja/Castille) et San Zoilo de Carrión (Palencia: Castille). La Vita s. Vrbici confessoris (BHL 8408m) a sans doute été écrite dans un monastère aragonais non identifié au IXe s., enfin le Liber de uita et miraculis s. Isidori agricolae (BHL 4494-4495) est l’œuvre d’un diacre de l’église Santa María de la Almudena de Madrid (XIIIe s.), avec des continuations d’abord, quelques années plus tard, par un franciscain, puis ensuite par d’autres auteurs jusqu’au XVe s. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/167869 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167865 [FR] Valère du Bierzo († ca 695), ermite dans le nord-ouest de la Péninsule Ibérique à l’époque wisigothique, a laissé une œuvre relativement abondante. Mais ce sont trois petits traités autobiographiques, réédités, traduits et commentés dans ce livre, qui font de lui un écrivain tout à fait exceptionnel. Entre saint Augustin et Pierre Abélard, il est en effet l’un des rares auteurs à avoir régulièrement écrit des œuvres à la première personne du singulier. Ermite sur le modèle des Pères du désert et particulièrement sur celui de saint Antoine, Valère lutta pendant plusieurs décennies contre le démon et contre ses contemporains, qu’il ne distinguait pas toujours très bien, avant de trouver la paix dans un ermitage situé à proximité du monastère de Rufiana. Dans le monde latin, il est peut-être l’ascète solitaire que nous connaissons le mieux avant Pierre Damien, dans la deuxième moitié du XIe siècle. Il existait déjà plusieurs éditions des trois traités de Valère, dont celle du grand philologue espagnol Manuel Díaz y Díaz (2006), ainsi que des traductions en espagnol et en anglais. Le présent ouvrage a bénéficié des travaux de nos illustres devanciers, mais il propose une nouvelle édition pour chacun des textes cités ainsi que pour trois visions de l’au-delà qui avaient été directement rapportées à l’ermite du Bierzo. On y trouvera aussi la première traduction française de ce remarquable corpus. Toute l’œuvre narrative de Valère est ainsi proposée à nouveaux frais. Les textes sont précédés de copieux chapitres introductifs qui tentent de replacer notre auteur dans son temps sans négliger l’étude de la langue, souvent complexe, dans laquelle il s’exprimait. L’abondance des matériaux nous a conduits à donner en annexe un certain nombre de notes explicatives, sans pourtant que leurs auteurs puissent prétendre avoir résolu tous les problèmes qui se posaient. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/167865 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167810 L’Espagne wisigothique n’a pas beaucoup cultivé le genre hagiographique. Le Corpus Christianorum a déjà publié quelques œuvres hagiographiques de cette époque, comme les Vitas ss. patrum Emeretensium (BHL 2530), les notices consacrées à plusieurs célèbres évêques du VIIe siècle, comme Isidore de Séville (BHL 4482-4483), Ildefonse de Tolède (BHL 3917) et Julien de Tolède (BHL 4554), ou les passions hispaniques incluses dans le soi-disant Passionarium Hispanicum. Ce volume comprend les autres œuvres hagiographiques composées sans aucun doute dans l’Espagne wisigothique, à l’exception des écrits de Valère du Bierzo, qui mériteront un volume monographique : une composition de la première moitié du VIe siècle, le Sermo de s. Vincentio (CPL 1092) de Juste de Urgell ; et quatre autres datées entre le premier quart et le dernier tiers du VIIe siècle, la Vita uel passio s. Desiderii ep. Viennensis (CPL 1298) du roi Sisebut, la Vita s. Aemiliani (CPL 1231) et l’Hymnus de s. Aemiliano (CPL 1232) de Braulion de Saragosse – qui complètent ainsi l’édition des œuvres de cet auteur dans le Corpus Christianorum – et l’anonyme Vita s. Fructuosi (CPL 1293). Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/167810 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167335 [EN] En el valle del Esla nos encontramos con una serie de asentamientos fortificados, situados en territorio considerado como fronterizo entre suevos y visigodos. En el caso del yacimiento de El Castillón (Santa Eulalia de Tábara, Zamora), nos encontramos con un castellum que presenta unas buenas condiciones defensivas, tanto naturales, como por sus importantes sistemas defensivos. No obstante, más allá de emplazarse en una zona de conficto o militarizada, su situación debe entenderse en términos de control del territorio adyacente y sus vías de comunicación a través de un vado natural del río. Los numerosos restos arqueológicos que se han podido identificar, presentan una variada economía, con gran importancia de la metalurgia del hierro, agricultura, ganadería, caza, pesca, y un fuerte impacto del comercio de diferentes productos como cerámicas, y elementos de adorno. El poblado presenta un significativo crecimiento en un periodo y en una zona de relativo conflicto, que no impidió el desarrollo de este enclave. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/167335 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/165891 [ES] ¿Puede el estudio de un pasado ya lejano servir para comprender mejor nuestro presente? Este libro es un acercamiento al conocimiento de los paisajes rurales en el Occidente medieval. Se trataba de construcciones sociales y culturales muy heterogéneas, que cambiaron a lo largo de un periodo de cerca de mil años. Detrás de ello, estaban las miradas que se proyectaban desde la sociedad medieval hacia el espacio. Los diferentes grupos sociales percibieron y crearon sus paisajes a partir de una serie de valores que fueron cambiando a lo largo del tiempo. Para hacerlo, se sirvieron de un conjunto de prácticas, entendidas como actividades cotidianas que generaban experiencias, sobre las cuales se constituían los paisajes. A lo largo de este libro, se profundiza en algunos aspectos concretos de los paisajes medievales (los comunales, los territorios, los bosques, la toponimia) para comprender su significado para los habitantes de aquellos siglos, con un especial hincapié en las comunidades locales. De su estudio se desprende la progresiva afirmación de una mirada que separó al hombre de la naturaleza, aunque se mantuvo un fuerte carácter colectivo. Se plantea así una visión que puede servirnos para entender mejor la problemática relación entre nuestras sociedades actuales y su entorno. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165891 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/164826 Ce livre réunit les traductions annotées des œuvres hagiographiques latines éditées dans le volume CC CM 310: Hagiographica hispana regnorum Aragonum et Castellae Legionisque saeculorum IX-XIII, paru en 2022. Il s’agit des Vies, transferts de reliques et collections de miracles les plus importantes composées au Moyen Âge dans les monastères de San Juan de la Peña, San Millán de la Cogolla et San Zoilo de Carrión en l’honneur de saint Indalèce (un des sept évangélisateurs mythiques de l’Espagne); de deux saints d’époque wisigothique, saint Félix de Bilibio (le maître de saint Millán) et saint Millán lui-même; et deux saints médiévaux: saint Félix et saint Votus de Saragosse (les fondateurs de ce qui deviendra plus tard San Juan de la Peña). Les deux autres écrits du volume sont deux Vies consacrées à saint Urbez (un ermite aragonais d’origine, peut-être, français) et, surtout, au célèbre patron de la ville de Madrid, saint Isidore le Laboureur. La plupart de ces traductions sont les premières à avoir été réalisées dans une langue moderne. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/164826 2024-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/164319 A partir del rechazo explícito al concepto de repoblación, este trabajo analiza el fenómeno de las “populationes” entre 850 y 950 en el cuadrante noroeste de la península ibérica. Se plantea la idea de unas acciones protagonizadas no solo por los reyes, sino también —y sobre todo— por otros poderosos que las utilizaron para afianzar su dominio social y crear lazos con la monarquía. Se estudia igualmente el papel del control y redistribución de tierras como un mecanismo clave en la creación de redes políticas con los individuos y grupos que apoyaron estas iniciativas, así como los canales de afirmación de la autoridad superior (prestaciones militares y obispados principalmente). Finalmente, el artículo se centra en los beneficiarios de esos repartos, quienes constituyeron una élite formada por personajes de origen externo y también por pobladores locales que pudieron haber sido claves en todo el proceso. En definitiva, estas “populationes” se contemplan como uno de los medios —entre otros— utilizado para integrar nuevos espacios y poblaciones que hasta entonces se organizaban autónomamente, sin que implicase la llegada masiva de pobladores de fuera de la región. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/164319 2025-01-01T00:00:00Z