http://hdl.handle.net/10366/165755 Sat, 18 Apr 2026 17:59:33 GMT 2026-04-18T17:59:33Z http://hdl.handle.net/10366/165779 [ES] En el presente estudio se abordan los cambios que ha experimentado el campo de la Pedagogía, desde un paradigma tradicional centrado en el ámbito escolar hasta el momento actual. El objetivo de esta investigación es describir la situación laboral de los profesionales de la Pedagogía, examinando la correlación entre su formación académica y las oportunidades y desafíos laborales a los que se enfrentan. La metodología de este estudio se centra en una muestra que supera el millar de pedagogos españoles. Los participantes aportaron información a través de un cuestionario, acerca de su situación laboral actual, campos de actuación, trayectoria profesional, y el grado de interacción con diversas herramientas y prácticas curriculares. Los resultados exponen que la inserción laboral de los profesionales en Pedagogía es comparable a la de titulaciones afines y describe un amplio abanico de posibilidades. Adquieren especial relevancia los campos de la Pedagogía social y laboral, que están experimentando un crecimiento notable en las últimas décadas. Adicionalmente, el estudio pone de manifiesto desigualdades de género en lo que respecta a las oportunidades laborales y muestra una correlación estadísticamente significativa entre la tasa de inserción laboral y la tasa de desempleo por provincias y, por último, describe diferencias significativas entre el tipo de herramientas utilizadas en cada ámbito. La discusión plantea la necesidad de una investigación más profunda centrada en la interrelación entre la formación universitaria en Pedagogía y la realidad laboral contemporánea de los graduados. Aunque la formación universitaria sigue siendo un elemento crucial, su adaptación a la realidad laboral actual sugiere cambios en los planes de estudio actuales de las Facultades de Educación.; [EN] In the present study, the changes that the field of Pedagogy has undergone are addressed, from a traditional paradigm focused on the school environment to the present moment. The objective of this research is to describe the employment situation of Pedagogy professionals, examining the correlation between their academic training and the opportunities and labor challenges they face. The methodology of this study focuses on a sample that exceeds a thousand Spanish pedagogues. The participants provided information through a questionnaire, about their current employment situation, fields of action, professional trajectory, and the degree of interaction with various curricular tools and practices. The results show that the labor insertion of professionals in Pedagogy is comparable to that of related degrees and describes a wide range of possibilities. The fields of social and labor Pedagogy, which have been experiencing notable growth in recent decades, acquire special relevance. Additionally, the study reveals gender inequalities with respect to job opportunities and shows a statistically significant correlation between the labor insertion rate and the unemployment rate by provinces and, finally, describes significant differences between the type of tools used in each area. The discussion raises the need for deeper research focused on the interrelation between university education in Pedagogy and the contemporary labor reality of graduates. Although university education continues to be a crucial element, its adaptation to the current labor reality suggests changes in the current study plans of the Faculties of Education. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165779 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/165778 [ES] La teoría de la emoción construida destaca la importancia de las experiencias tempranas en la construcción de las emociones, así como en los significados que la persona les atribuye. Desde este planteamiento la escuela se sitúa en un lugar predominante en el desarrollo emocional, se considera que tanto para prevenir posibles desajustes a través de un clima propicio en el aula, como para transformar las emociones que interfieren en el desarrollo y en los aprendizajes. Para fomentar este ajuste emocional desde la escuela es fundamental contar con docentes emocionalmente competentes. El objetivo de este trabajo es ofrecer un marco de entendimiento de la teoría de la emoción construida con el que orientar la formación docente, de cara a promover un cambio de paradigma en las aulas en materia emocional. Para ello, en primer lugar, se ha llevado a cabo una revisión bibliográfica cuyo análisis se presenta a través de las líneas fundamentales de la teoría de la emoción construida y que subrayan la participación activa de la persona en cada una de sus experiencias emocionales. A continuación, estos planteamientos se han analizado desde la perspectiva educativa que, pensados para el ámbito formativo del profesorado, se concretan en preparar al docente para que asuma la responsabilidad de sus propias emociones, desarrolle una comprensión profunda de los procesos que participan en su construcción, cuente con un amplio y preciso lenguaje emocional y sepa reforzar con él determinados procesos emocionales. Preparar a docentes que mantengan el ajuste afectivo en el desempeño profesional no solo contribuirá a su bienestar emocional, sino que este se proyectará en las relaciones que establezca con su alumnado y en el clima que genere en el aula. Por ello, es preciso revisar los fundamentos de los programas de desarrollo emocional del profesorado.; [EN] Constructed emotion theory focuses on the importance of early experiences in the constructions of emotions and in the meanings each person attributes to them. In this approach, school plays a leading role in emotional development. It is believed that both to prevent possible imbalances through a favorable classroom environment and that it transforms the emotions that interfere with development and learning. Emotionally competent teachers are essential for encouraging this emotional adjustment at school. The aim of this paper is to offer a framework for understanding constructed emotion theory to guide teacher training, to promote a paradigm in emotional matters in the classroom. To do so, a literature review was performed, the analysis of which is presented through constructed emotion theory´s basic lines, and which highlight people´s active participation in each of their emotional experiences. These approaches are then analyzed from the educational viewpoint that, as they are intended for the field of teacher training, they take shape in preparing teachers to take responsibility for their own emotions, developing an in-depth understanding of the processes involved in the construction of emotions with a broad and precise emotional language, and in knowing how to increase with it certain emotional processes. Preparing teachers to maintain affective adjustment in their professional practice will not only contribute to their emotional well-being, but will also be reflected in the relationships they establish with their students and in the environment, they create in the classroom. Therefore, the rationale for emotional teacher development programs be reviewed Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165778 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/165776 [ES] El texto aborda diversos temas relacionados con la educación, la dignidad humana, la democracia deliberativa y el arte desde una perspectiva filosófica y crítica. En primer lugar, se discute la cuestión de si las personas consideradas vulgares pueden crear obras artísticas de calidad. Se menciona que el romanticismo ha promovido la idea de que la sinceridad y la expresividad espontánea reemplazan la virtud en el arte, lo que ha llevado a una conquista de lo vulgar y lo patológico en detrimento de la dignidad humana. La historia de la cultura se describe como una modulación de la dignidad, y se argumenta que las grandes obras de arte no solo deben ser formalmente perfectas, sino también invitar a una vida digna y reconciliar al espectador con la nobleza y la belleza de lo humano.En el ámbito del arte contemporáneo, se critica que muchas manifestaciones actuales son meras imitaciones del romanticismo sin fuerza vital propia. Se señala que el arte debería presentar los límites constitutivos del individuo y la convivencia bajo una luz favorable, en lugar de perpetuar la expresividad del romanticismo. La ejemplaridad en el arte se ve como un reflejo de la dignidad humana, y se mencionan autores como Tolstói, Goethe y Dostoyevski como ejemplos de quienes, a través de sus obras, invitan a una vida digna.En cuanto a la democracia liberal, se describe como un sistema deliberativo donde las verdades éticas evolucionan con el tiempo y son susceptibles de crítica y reforma. Se distingue entre verdades escatológicas (últimas) y mundanas (penúltimas), y se aboga por un sano relativismo en la práctica política. La democracia liberal se presenta como el sistema menos imperfecto, basado en la deliberación de verdades potencialmente relativas.El texto también aborda la importancia de una educación del corazón, en la línea de Platón y Aristóteles, destacando la necesidad de inculcar sentimientos correctos como el pudor y la vergüenza. La educación es vista como un proceso de civilización que debe ir más allá de la obediencia a la autoridad y basarse en el respeto ganado a través del ejercicio ejemplar de la paternidad y la enseñanza.La ejemplaridad se describe como una fuerza creativa e innovadora, con el caso de Rosa Parks como ejemplo de cómo una acción ejemplar puede cambiar el contexto social. La ejemplaridad, sin embargo, es conflictiva porque desafía las costumbres vigentes y abre juicios en la conciencia de los individuos.Finalmente, se subraya la importancia de la filosofía en la formación de conceptos como la dignidad, aunque se reconoce que hay un abismo entre las enunciaciones filosóficas abstractas y los casos concretos de la realidad, confiados a la prudencia y al corazón educado. La filosofía puede iluminar y guiar, pero no puede relevar a las personas de sentir, pensar y tomar decisiones en cada situación particular.; [EN] The text addresses various themes related to education, human dignity, deliberative democracy, and art from a philosophical and critical perspective. Firstly, it discusses whether people considered vulgar can create quality artistic works. It mentions that Romanticism promoted the idea that sincerity and spontaneous expressiveness replace virtue in art, leading to the conquest of the vulgar and pathological at the expense of human dignity. The history of culture is described as a modulation of dignity, arguing that great works of art should not only be formally perfect but also invite to a dignified life and reconcile the viewer with the nobility and beauty of humanity.In contemporary art. There is a common critique: that many current manifestations are mere imitations of Romanticism without their own vital force. It is noted that art should present the constitutive limits of the individual and coexistence in a favorable light, rather than perpetuating the expressiveness of Romanticism. Exemplarity in art is seen as a reflection of human dignity, mentioning authors like Tolstoy, Goethe, and Dostoevsky as examples of those who, through their works, invite a dignified life.Regarding liberal democracy, it is described as a deliberative system where ethical truths evolve over time and are susceptible to criticism and reform. A distinction is made between eschatological (ultimate) and mundane (penultimate) truths, advocating for healthy relativism in political practice. Liberal democracy is presented as the least imperfect system, based on the deliberation of potentially relative truths.The text also addresses the importance of educating the heart, following Plato and Aristotle, highlighting the need to instill correct feelings such as modesty and shame. Education is seen as a process of civilization that must go beyond obedience to authority and be based on respect earned through the exemplary exercise of parenthood and teaching.Exemplarity is described as a creative and innovative force, with the case of Rosa Parks as an example of how an exemplary action can change the social context. Exemplarity, however, is conflictive because it challenges existing customs and opens judgments in individuals' consciences.Finally, the importance of philosophy in forming concepts such as dignity is emphasized, although it is acknowledged that there is a gap between abstract philosophical enunciations and concrete cases of reality, entrusted to prudence and the educated heart. Philosophy can illuminate and guide, but it cannot relieve people from feeling, thinking, and making decisions in each particular situation. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165776 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/165777 [ES] De la revisión de la literatura surge la premisa de que, para fomentar una enseñanza de calidad, los profesores deben ser concientes de sus enfoques y concepciones de enseñanza y aprendizaje, así como de su praxis pedagógica y los resultados correspondientes. Esta percepción permite a los profesores reflexionar críticamente sobre sus prácticas, identificar puntos fuertes y áreas de mejora, y adaptar sus estrategias de enseñanza para satisfacer mejor las necesidades individuales y colectivas de los estudiantes. Este texto reflexivo tiene como objetivo evidenciar la importancia de los enfoques y concepciones de enseñanza de los profesores, así como el impacto que ejercen en los enfoques de aprendizaje de los alumnos. En este enfoque holístico, se propone que el docente opte por enfoques de enseñanza más comprensivos y amplios, capaces de desencadenar enfoques de aprendizaje más profundos en los alumnos. También se destacó la importancia de comprender las concepciones de los alumnos sobre sus situaciones de aprendizaje y actuar para mejorar los contextos de enseñanza en los que experimentan enfoques de aprendizaje profundo, lo que implica necesariamente un enfoque centrado en el alumno. La conciencia de los enfoques y concepciones de enseñanza y aprendizaje es un pilar fundamental para garantizar una enseñanza de calidad y proporcionar experiencias educativas significativas y enriquecedoras para los alumnos. Esta investigación se justifica por la necesidad de promover la enseñanza y el aprendizaje de excelencia a través de procesos en los que la transmisión y la adquisición sucesiva de contenidos cognitivos ocurran en un ambiente de intercambio en la relación entre profesor y alumno, fomentando el éxito escolar y la concentración de los alumnos en aprendizajes más cualitativos y significativos. Se ofrecen algunas sugerencias para la práctica educativa.; [EN] From the literature review emerges the premise that, to foster quality teaching, teachers must be aware of their approaches and conceptions of teaching and learning, as well as their pedagogical practices and corresponding outcomes. This awareness allows teachers to critically reflect on their practices, identify strengths and areas for improvement, and adapt their teaching strategies to better meet the individual and collective needs of students. This reflective text aims to highlight the importance of teachers' teaching approaches and conceptions, as well as the impact they have on students' learning approaches. In this holistic approach, it is proposed that teachers opt for more comprehensive and inclusive teaching approaches, capable of triggering deeper learning approaches in students. The importance of understanding students' conceptions of their learning situations and acting to enhance teaching contexts where they experience deep learning approaches has also been emphasized, necessarily implying a student-centered approach. Awareness of teaching and learning approaches and conceptions is a fundamental pillar to ensure quality teaching and provide meaningful and enriching educational experiences for students. This research is justified by the need to promote excellence in teaching and learning through processes in which the successive transmission and acquisition of cognitive content occur in a sharing environment in the teacher-student relationship, fostering academic success and students' concentration on more qualitative and meaningful learning. Some suggestions for educational practice are indicated. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165777 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/165774 [ES] La situación de los chicos y chicas que viven en riesgo de exclusión social se complica cuando abandonan las instituciones socioeducativas de las que han formado parte durante su infancia y adolescencia. La mayoría no cuenta con el soporte emocional ni económico de sus progenitores, y se encuentra en una situación marcada por la soledad y la sensación de desamparo. Reconociendo esta realidad, la investigación cualitativa que se presenta en este artículo se ha orientado a diseñar una propuesta que permita reconstruir y afianzar la relación de estas y estos jóvenes atendiendo a tres dimensiones: la relación con uno mismo, la relación con los iguales, y la relación con los adultos.Se parte de la hipótesis que la puesta en práctica y activación de tres dinamismos pedagógicos –ayuda mutua, estrategias de autoconocimiento y procesos de acompañamiento por parte de un adulto– favorece en los jóvenes, la inclusión en la comunidad, la reconstrucción de la identidad y el diseño de proyectos vitales normalizados alejados de la marginación.Durante veinte meses se ha realizado un trabajo de campo en un grupo formado por nueve chicos y dos chicas de edades comprendidas entre los diecisiete y los veintiún años. Se han llevado a cabo cuarenta y tres sesiones y ocho tutorías individuales. El análisis de la información ha permitido poner de manifiesto el impacto formativo de la experiencia. Los resultados apuntan a progresos en la aparición de conductas cooperativas, la reconciliación con el pasado, la creación de proyectos de futuro alejados de la marginalidad, el interés por la formación académica y el desarrollo de la conciencia social.; [EN] The situation of young people living at risk of social exclusion becomes more complicated when they leave the socio-educational institutions they have been a part of during their childhood and adolescence. The majority lack emotional and financial support from their parents, finding themselves in a state marked by loneliness and a sense of abandonment. Recognizing this reality, the qualitative research presented in this article here has been oriented towards designing a proposal that allows for the reconstruction and strengthening of the relationships of these young individuals in three dimensions: the relationship with oneself, the relationship with peers, and the relationship with adults.The hypothesis is based on the implementation and activation of three pedagogical dynamics – mutual aid, self-awareness strategies, and accompaniment processes by adults – which favor in young people the inclusion in the community, the reconstruction of identity, and the design of normalized life projects away from marginalization.Over twenty months, fieldwork was conducted with a group consisting of nine boys and two girls aged between seventeen and twenty-one. Forty-three sessions and eight individual tutorials were carried out. The analysis of the information has highlighted the formative impact of the experience. The results point to progress in the emergence of cooperative behaviors, reconciliation with the past, the creation of future projects away from marginalization, interest in academic training, and the development of social awareness. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165774 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/165773 [ES] Este texto aborda el valor y los desafíos de la vida intelectual, enfatizando que es un bien humano accesible a todos, no solo a profesionales. La autora sostiene que la vida intelectual enriquece la vida interior, permitiendo una comprensión más profunda de la vida y una existencia plena y humana. Este enriquecimiento no depende de reconocimientos visibles como publicaciones o logros profesionales, sino que se desarrolla internamente. La vanidad es uno de los principales peligros de la vida intelectual, ya que puede llevar a errores y desviaciones del camino del aprendizaje real. Se destaca la importancia de mantener un contacto con la realidad y de formar parte de comunidades académicas o no académicas que ayuden a corregir errores y a avanzar en el conocimiento. A pesar de su naturaleza solitaria, la vida intelectual requiere de la interacción con otros para enriquecer la comprensión y el conocimiento. La autora recomienda construir puentes con personas de diferentes ámbitos, incluso fuera del entorno académico, para fomentar un aprendizaje más diverso y rico. En relación con la corrupción en la vida intelectual, la autora advierte sobre el peligro de utilizar el intelecto para obtener poder o estatus en lugar de buscar el conocimiento por sí mismo. También se aborda el tema de la privación y cómo puede clarificar los motivos y valores verdaderos de una persona. El amor por el aprendizaje es presentado como una herramienta para el autoconocimiento y el desarrollo personal. La autora critica la equiparación de todas las experiencias intelectuales, como jugar videojuegos y estudiar, y aboga por una jerarquía en la educación que distinga entre diferentes tipos de conocimiento. Por último, se menciona el Catherine Project, una iniciativa de la Universidad de St. John's, que promueve la vida intelectual a través de conversaciones sobre grandes libros. Este proyecto demuestra el interés y la necesidad de espacios para el desarrollo intelectual más allá de las instituciones tradicionales.; [EN] The text discusses the value and challenges of intellectual life, emphasizing that it is a human good accessible to everyone, not just professionals. The author argues that intellectual life enriches the inner life, allowing for a deeper understanding of life and a full and human existence. This enrichment does not depend on visible acknowledgments like publications or professional achievements, but rather develops internally. Vanity is one of the main dangers of intellectual life, as it can lead to errors and deviations from the path of real learning. The importance of maintaining contact with reality and being part of academic or non-academic communities that help correct mistakes and advance knowledge is highlighted. Despite its solitary nature, intellectual life requires interaction with others to enrich understanding and knowledge. The author recommends building bridges with people from different backgrounds, even outside the academic environment, to foster a more diverse and rich learning experience. Regarding corruption in intellectual life, the author warns about the danger of using intellect to gain power or status rather than seeking knowledge for its own sake. The topic of privation is also addressed, and how it can clarify a person's true motives and values. The love of learning is presented as a tool for self-knowledge and personal development. The author criticizes the equalization of all intellectual experiences, such as playing video games and studying, and advocates for an educational hierarchy that distinguishes between different types of knowledge. Finally, the Catherine Project, an initiative of St. John's University, is mentioned. This project promotes intellectual life through conversations about great books, demonstrating the interest and need for spaces for intellectual development beyond traditional institutions. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165773 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/165775 [ES] Este artículo explora en qué sentido la "crítica" puede considerarse como un concepto educativo básico, investigando hasta qué punto es coextensiva con la aparición de la posibilidad de revelar el mundo y la noción (relacionada) del ser humano educable en la tradición occidental. En particular, la atención se centrará en la separación original que hace posible algo como un mundo: se alude a la desunión entre humanos y animales, cuyas características se delinearán a través de un diálogo entre Heidegger y Freire (sorprendentemente similares en sus suposiciones sobre este tema).En este contexto, se indicará que el punto de surgimiento de esta disyunción ocurre en la caza, a través de la cual los humanos se liberaron de su intimidad con la animalidad y accedieron a una dimensión "más allá" y "por encima" de la naturaleza.En su proyecto educativo, los griegos seguían siendo conscientes de esta 'historia', como demuestra la importancia que la caza tenía en sus mitos sobre y en su reflexión (filosófica) sobre la educación. Esta idea se investigará también rastreando la evolución del gesto de cazar hacia el horizonte que preside la creación de la escuela y la forma de racionalidad y la actitud epistémica que encarna. Finalmente, se argumenta que frente a los desafíos (ecológicos) contemporáneos necesitamos complementar la crítica con la poscrítica, lo que puede ayudarnos a recuperar dimensiones olvidadas de nuestro patrimonio educativo.; [EN] This paper explores in what sense "critique" can be considered a basic educational concept, by investigating to what extent it is coextensive with the emergence of the possibility of world-disclosing and the (related) notion of the educable human in the Western tradition. In particular, the focus will be on the original separation that makes something like a world possible: the reference is to the partition between humans and animals, whose features will be outlined through a dialogue between Heidegger and Freire (strikingly similar in their assumptions on this topic).Against this backdrop, the point of emergence of this disseverance will be indicated as occurring in hunting, through which humans set themselves free from their intimacy with animality and accessed a dimension "beyond" and "above" nature.In their educational project, the Greeks still maintained an awareness of this 'history,' as is evident by the importance that hunting held in their myths about and their (philosophical) reflection on education. This idea will be investigated by also tracking the evolution of the gesture of hunting towards the horizon which presides over the creation of the school and the form of rationality and the epistemic attitude that it embodies. Finally, it is argued that in the face of contemporary (ecological) challenges, we must complement critique with post-critique, which may help us recover forgotten dimensions of our educational heritage. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165775 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/165772 Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/165772 2025-01-01T00:00:00Z