http://hdl.handle.net/10366/4301 Tue, 28 Apr 2026 17:07:15 GMT 2026-04-28T17:07:15Z http://hdl.handle.net/10366/170060 [ES] Esta tesis analiza el concepto del cosmopolitismo desde una perspectiva actual, evaluando su alcance, límites y viabilidad en el contexto global contemporáneo. Inspirada en la propuesta kantiana de la Paz perpetua y las ideas de Adela Cortina en Ética mínima, la investigación aboga por un orden cosmopolita actualizado al siglo XXI, enfocado en la cooperación internacional y la justicia social. Se exploran las implicaciones del cosmopolitismo en ámbitos morales, culturales, económicos y político-legales, al tiempo que se contraponen sus beneficios frente a las críticas emergentes, como el resurgimiento del nacionalismo como respuesta a la homogeneización cultural que conlleva la globalización y el intercambio multicultural. La propuesta destaca la necesidad de instituciones transnacionales sólidas y una ética mínima global que fomente valores compartidos, enfrentando desafíos globales como las migraciones, los conflictos internacionales y los problemas medioambientales. Finalmente, se presenta un modelo que combina justicia distributiva, educación en valores universales y responsabilidad colectiva, como vías para construir una sociedad global equitativa y sostenible.; [EN] This thesis analyses the concept of cosmopolitanism from a contemporary perspective, assessing its scope, limits, and viability in the current global context. Inspired by Kant's proposal for Perpetual Peace and the ideas of Adela Cortina in Ética minima, the research advocates for an updated 21st-century cosmopolitan order focused on international cooperation and social justice. The implications of cosmopolitanism are explored in moral, cultural, economic, and political-legal spheres, while its benefits are contrasted with emerging criticisms, such as the resurgence of nationalism in response to the cultural homogenization entailed by globalization and multicultural exchange. The proposal underscores the need for strong transnational institutions and a minimal global ethic that promotes shared values to address global challenges such as migration, international conflicts, and environmental issues. Finally, a model is presented that combines distributive justice, education in universal values, and collective responsibility as pathways to building an equitable and sustainable global society. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170060 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/166994 [PT] Guimarães (Portugal) tem uma história antiquíssima que remonta ao século X (Costa, 1968, p. 121). Naquele tempo, parte importante desse território pertencia a Mumadona Dias, condessa que tinha vínculo à corte de Leão (Espanha) (id.). No entanto, na história, Castela (Espanha) é o local da sua proveniência (id.). O território vimaranense por essa época integrava o reino leonês, sendo reconhecida a sua independência apenas em 1143, por Afonso VII, na “Conferência de Zamora” (Alexandre Herculano, 1989, pp. 450-2; Mattoso, 1993a, p. 62). Assim, Dom (daqui em diante D.) Afonso Henriques foi considerado o primeiro rei de Portugal e Guimarães “o berço da nacionalidade portuguesa” (id.). Mas a palavra municipium é anterior à nacionalidade. O termo já era usado no tempo dos Romanos, sendo Guimarães uma comunidade sobrevivente desse período (Mattoso, 1993b, p. 217). Por isso, entendemos o caso município de Guimarães, um exemplo de tradição e dinamismo administrativo que merece ser estudado. Neste sentido, através deste estudo de caso, pretendemos demonstrar a importância estratégica de Guimarães. Assim, investigamos dados qualitativos inexplorados existentes no Arquivo Municipal Alfredo Pimenta (doravante AMAP), sobre a contabilidade mantida pela Câmara Municipal de Guimarães (daqui em diante CMG), entre 1800 e 1974, por sua importância e relevância económica, estratégica, tecnológica e demográfica. Observamos que a contabilidade praticada pela CMG revela a disciplina de registo constante inculcada pelos Códigos Administrativos (doravante CA’s) e demais legislação dirigida à administração pública. Essa legislação disciplinou a forma de representar as contas e a prestação de contas do corpo administrativo CMG. O objetivo era a uniformização da administração local a nível nacional, de forma a torná-la mais facilmente governável (ver Foucault, 2006a). Nesse período, foi também observável o aparecimento de uma nova tecnologia de poder (biopoder) que se dedicou à população, extraindo do governo local o saber necessário para definir a nível governamental o seu campo de intervenção local. Nisto consiste a biopolítica (ver Foucault, 2007b).; [ES] Guimarães (Portugal) tiene una historia muy antigua que se remonta al siglo X (Costa, 1968, p. 121). En ese tiempo, una parte importante de este territorio pertenecía a Mumadona Días, condesa que tenía vínculo a la corte de León (España) (id.). Sin embargo, en la historia, Castilla (España) es el lugar de su procedencia (id.). El territorio vimaranense en esa época integraba el reino leonés, siendo reconocida su independencia sólo en 1143, por Afonso VII, en la "Conferencia de Zamora" (Alexandre Herculano, 1989, pp. 450-2; Mattoso, 1993a, p. 62). Así, Don (en adelante D.) Afonso Henriques fue considerado el primer rey de Portugal y Guimarães “la cuna de la nacionalidad portuguesa” (id.). Pero la palabra municipium es anterior a la nacionalidad. El término ya era usado en la época de los Romanos, siendo Guimarães una comunidad sobreviviente de este período (Mattoso, 1993b, p. 217). Por eso, entendemos el caso del municipio de Guimarães, un ejemplo de tradición y dinamismo administrativo que merece ser estudiado. En este sentido, a través de este estudio de caso, pretendemos demonstrar la importancia estratégica de Guimarães. Así, investigamos datos cualitativos inexplorados existentes en el Archivo Municipal Alfredo Pimenta (en adelante AMAP), sobre la contabilidad mantenida por el Ayuntamiento de Guimarães (en adelante CMG), entre 1800 y 1974, por su importancia y relevancia económica, estratégica, tecnológica y demográfica. Observamos que la contabilidad practicada por CMG revela la disciplina de registro constante inculcada por los Códigos Administrativos (en adelante CA’s) y otras leyes dirigidas a la administración pública. Esta legislación disciplinó la forma de representar las cuentas y la rendición de cuentas del cuerpo administrativo CMG. El objetivo era la uniformización de la administración local a nivel nacional, de forma a tornarla más fácilmente gobernable (véase Foucault, 2006a). En este período, fue también observable la aparición de una nueva tecnología de poder (biopoder) que se dedicó a la población, extrayendo del gobierno local el saber necesario para definir a nivel gubernamental su campo de intervención local. En esto consiste la biopolítica (véase Foucault, 2007b). Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/166994 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/159864 [ES] La filosofía política de Hannah Arendt es un campo fértil para la reflexión y el debate: ofrece una visión única y a menudo provocativa sobre cuestiones fundamentales como la libertad, la acción política y la democracia. En esta investigación voy a analizar el papel que desempeña el juicio en su pensamiento, explorando cómo esta noción arroja luz sobre su contribución a la filosofía política y destacando aspectos radicales que a menudo pasan desapercibidos. A lo largo de estas páginas examinaré en detalle la concepción arendtiana del juicio, su relación con la herencia kantiana y los desafíos que plantea para un pensamiento político radical en el siglo XXI. El concepto de juicio ocupa un lugar central en la obra de Arendt, sirve como puente entre la esfera individual y la pública. Para la filósofa germana, el juicio no se limita a una facultad cognitiva, sino que también implica un proceso reflexivo de discernimiento y evaluación. Esta capacidad de juicio es fundamental para la acción política, ya que permite a los individuos distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto, y participar en la formación de la opinión pública. En su obra, Arendt explora el papel del juicio en una variedad de contextos, desde la esfera política hasta el ámbito estético, destacando su importancia en la construcción de comunidades políticas viables y en la preservación de la libertad individual. Arendt se inspira en la concepción kantiana del juicio, pero también critica sus limitaciones y ambigüedades. En particular, cuestiona la noción de "gusto" y sensus communis al señalar de qué modo estos conceptos pueden ser utilizados para justificar formas de autoridad y exclusión en la esfera pública. ¿Quién tiene el derecho de juzgar? ¿Cómo se determina el consenso público? Estas preguntas plantean desafíos significativos para cualquier teoría política que aspire a ser crítica y radical. Arendt nos insta a cuestionar las bases mismas de la autoridad y a reconocer la diversidad de opiniones y experiencias que conforman la esfera pública. [EN] Hannah Arendt's political philosophy is fertile ground for reflection and debate, offering a unique and often provocative vision on fundamental issues such as freedom, political action and democracy. In this research, I will delve into the role of judgment in her thought, exploring how this central notion sheds light on her contribution to political philosophy and highlights radical aspects that often go unnoticed. Throughout these pages, I will examine in detail Arendt's conception of judgment, its relationship to the Kantian heritage, and the challenges it poses for radical political thought in the 21st century. The concept of judgment occupies a central place in Arendt's work, serving as a bridge between the individual and the public sphere. For Arendt, judgment is not limited to a cognitive faculty, but also involves a reflective process of discernment and evaluation. This capacity for judgment is fundamental to political action, as it allows individuals to distinguish between right and wrong, just and unjust, and to participate in the formation of public opinion. In her work, Arendt explores the role of judgment in a variety of contexts, from the political sphere to the aesthetic realm, highlighting its importance in building viable political communities and preserving individual freedom. Arendt is inspired by Kant's conception of judgment, but also criticizes its limitations and ambiguities. In particular, she questions the notion of "taste" and sensus communis, pointing out how these concepts can be used to justify forms of authority and exclusion in the public sphere. Who has the right to judge? How is public consensus determined? These questions pose significant challenges for any political theory that aspires to be critical and radical. Arendt urges us to question the very foundations of authority and to recognize the diversity of opinions and experiences that make up the public sphere. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/159864 2024-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/148422 [ES]El planteamiento que abordamos en el presente trabajo tiene por objeto analizar las encomiendas de Casabindo y Cochinoca, en la provincia de Jujuy, gobernación del Tucumán y que formaron parte del marquesado de Tojo. La encomienda abarcaba diferentes regiones de las que hoy son provincias de Tarija, en Bolivia, y Jujuy, en Argentina. Nuestro espacio de trabajo se define en la provincia de Jujuy, una de las provincias pertenecientes a la gobernación del Tucumán. Se examinan desde la óptica jurídica las principales leyes dadas para todas las Indias y la vigencia del derecho indiano a lo largo de los siglos, con sus respectivas modificaciones. Como es sabido, fueron establecidas diversas formas de leyes, entre las que cabe mencionar las Reales Cédulas, Provisiones, Mandamientos, Ordenanzas, Instrucciones, Pragmáticas, Decretos, Cartas, etc. Tales leyes fueron dadas por las autoridades peninsulares: el Rey, el Real y Supremo Consejo de Indias y la Casa de Contratación, además, de las otorgadas por las autoridades indianas, virreyes, gobernadores y Audiencias. Asimismo, también abordamos las Intendencias, el proceso de la llamada independencia, la separación de Salta, el gobierno provincial, la revocación de las encomiendas y el problema suscitado entre los pretéritos encomenderos, hoy propietarios de las tierras en la provincia de Jujuy. Acontecida la independencia en 1810, la formación del nuevo Estado fue un proceso no exento de dificultades y enfrentamientos entre los distintos grupos nacidos y las provincias y de éstas entre sí. La separación de Jujuy de la provincia de Salta en 1834 hizo que la provincia luchara por los territorios de su jurisdicción. La población india de la región de la llamada Puna exigía repetidamente el acceso a las tierras en manos de los herederos del marqués de Tojo. El asunto se resolvió en la Corte Suprema de la Nación Argentina en 1877, con la demanda de reivindicación interpuesta por la Provincia de Jujuy contra los herederos del marqués D. Fernández Campero. La sentencia puso fin al mayorazgo y el marquesado, revalidando las leyes que habían suprimido estas instituciones coloniales. El dominio total de las tierras del marquesado debía pertenecer a la provincia de Jujuy. A pesar de dicha sentencia, la población nativa en Casabindo y Cochinoca continuó requiriendo a las autoridades el acceso a sus tierras, lo que provocó un escenario de inestabilidad y enfrentamientos en la región. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/148422 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/145453 [ES] INTRODUCCIÓN Este trabajo de investigación comenzó al terminar mi trabajo de máster en estudios avanzados sobre Las implicaciones ético políticas en El Príncipe de Maquiavelo. Al comenzar a indagar sobre las implicaciones que encontraba en el autor, descubrí la gran variedad de interpretaciones sobre el escritor italiano. Consultándolo con mi tutor del trabajo (actual director de tesis), estudiamos la posibilidad de una investigación más amplia dedicada a las múltiples posturas actuales que encontrábamos del florentino. Esta tesis pretende presentar las interpretaciones sobre un único autor. El trabajo de investigación está pensado para reflexionar en torno a las principales interpretaciones en el siglo XX del pensamiento de Maquiavelo. Me he centrado fundamentalmente en filósofos que marcaron la filosofía del siglo XX y tienen un prestigio reconocido en el ámbito filosófico. En un principio había pensado realizar una tesis más general, reuniendo a pensadores de todos los siglos. Maquiavelo es uno de los autores que más ríos de tinta ha generado. Recopilar y exponer las tesis de sus intérpretes desde 1527 sería una terea inabarcable e infinita. He centrado la atención en autores que estudié en la licenciatura y en el máster. Los intérpretes comentados, para facilitar la lectura y su comprensión serán expuestos por orden cronológico. El título del trabajo Las múltiples caras de Maquiavelo simboliza las variadas representaciones de un autor, sus diversas facetas que han sido interpretadas, reinterpretadas y mal interpretadas. En este trabajo comentaré las diversas interpretaciones que ha recibido el autor, no obstante recordar que sólo me centraré en autores del siglo XX. Al comienzo del trabajo, me ha perecido oportuno, dedicar unas páginas a Maquiavelo de forma introductoria. Es necesario entender al autor. Interesarnos por sus circunstancias sociales, políticas y familiares. El objetivo de este breve capítulo introductorio: conocer al autor, sus inquietudes, e influencias, para poder alcanzar nuestro objetivo principal: comprender las interpretaciones posteriores a Maquiavelo. En el capítulo introductorio sobre Maquiavelo, me centraré principalmente en sus datos biográficos y su contexto histórico. El lector que inicia la comprensión de un autor debe conocer su contexto histórico. Este capítulo, lo considero como algo complementario. Es un capítulo de menor extensión por su naturaleza introductoria básica. Wed, 01 Jan 2020 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/145453 2020-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/140795 [ES] "El modelo de democracia deliberativa para el Antropoceno. De Jürgen Habermas a John Dryzek" pretende establecer un marco de investigación entre las ciencias naturales, las ciencias sociales y la filosofía. En esta tesis se estudia la democracia ecológica como una extensión a la democracia deliberativa de Jürgen Habermas en términos epistemológicos, morales y políticos. Mon, 01 Jan 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/140795 2018-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/140793 [ES] El objetivo principal del presente trabajo de investigación ha sido incorporar el concepto de lo postsecular (concepto muy difundido en los círculos académicos, sobre todo a partir del año 2001) al ámbito de la bioética y, en particular, a los debates sobre el aborto. Para ello, se ha seguido una doble estrategia. Por un lado, se ha llevado a cabo una distinción analítica de lo postsecular a partir de los modos en que éste ha sido usado (de modo descriptivo, normativo, filosófico o teológico). Por otro lado, se ha realizado una reconstrucción genealógica del concepto desde su acuñación en los años sesenta y setenta (en el seno de las teologías cristianas y judías americanas) hasta la actualidad. Esta doble estrategia ha servido para disponer de una visión de conjunto de lo postsecular y así desarrollar una propuesta teórica alternativa, de tal modo que pueda ser aplicada a los debates bioéticos actuales. Por tanto, la segunda parte de la tesis, de tipo práctico, consiste en la implementación del concepto al ámbito de la bioética. Para ello, se ha situado la propuesta en el contexto de ampliación de la agenda de la disciplina (los debates sobre bioética global) y de revisión normativa (el cuestionamiento de los principios que impulsaron la bioética). La hipótesis es que una perspectiva postsecular (del modo concreto en que se ha propuesto en este trabajo) ayudaría a consolidar los principios de la bioética de forma global, al tiempo que éstos se adaptan a los distintos contextos locales. ¿Cómo? Por medio de lo que se ha denominado una traducción inversa: de los principios seculares a las distintas narrativas religiosas (cristianas y judías). Para ello, y siguiendo la premisa de que todo debate bioético debe analizarse de forma concreta y situada, se ha llevado a cabo un análisis del debate sobre el aborto en tres contextos legales, sociales y religiosos diferentes: Estados Unidos, Israel y España. Las conclusiones apuntan a que la perspectiva postsecular desarrollada en este trabajo sería útil para abordar tales debates de un modo menos polarizado, al tiempo que se tienen en cuenta las particularidades (religiosas, culturales y sociales) contextuales. Asimismo, se esboza que una bioética en perspectiva postsecular podría ser un modelo normativo también útil para otros debates bioéticos, dejando así abiertas algunas líneas de investigación para el futuro. Mon, 01 Jan 2018 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/140793 2018-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/133216 [ES]Además de un concepto filosófico, la expresión “derechos animales” designa un creciente movimiento de justicia social, cuyo programa revolucionario no se limita a proponer reformas en el sistema actual, buscando que haya un tratamiento más humanitario de los animales, sino que persigue la abolición de dicho sistema que se basa en la explotación animal institucionalizada. El objetivo principal de esta tesis es analizar las aportaciones y deficiencias de la visión de los derechos animales adoptada por Tom Regan, con el fin específico de evaluar en qué medida tal visión constituye una argumentación adecuada al reconocimiento moral de los animales no humanos. Para alcanzar tal objetivo, se ha utilizado como recurso metodológico la investigación bibliográfica y documental de carácter exploratorio, descriptivo y, sobre todo, explicativo y analítico de las obras del autor mencionado, tomando como fuente literaria principal The Case for Animal Rights. Nuestra investigación revela que la preocupación reganiana primordial es a nivel macro, no micro, y que cuestiona la moralidad de ciertas costumbres, organizaciones y actividades en un sentido amplio, como la ganadería y la investigación biomédica. Dicha visión, aunque incompleta, reconoce, explica y articula, sin embargo, un conjunto de principios necesarios al planteamiento de la teoría de los derechos animales. Adhiriéndose al pensamiento filosófico de Immanuel Kant, Regan revela su creencia en la razón como único medio para alcanzarse una verdadera ética fundada en la libertad. No obstante, en su construcción deontológica, Regan se separa de Kant y se aproxima a Jeremy Bentham y los utilitaristas, en cuanto a la descentralización moral del universo exclusivamente racional y, por ende, humano, al reconocer el estatus moral privilegiado de ciertos animales no humanos, afirmando que no deben ser tratados como simples medios para fines humanos, ya que están dotados de “valor inherente”. Al tener creencias, deseos, memoria, percepción, intención, autoconsciencia y sentido de futuro, en suma, al disponer de consciencia compleja y bienestar, estos seres denominados “sujetos-de-una-vida” –mamíferos, aves y probablemente peces, mentalmente normales de un año de edad o más– poseen una “autonomía de la preferencia” –o sea, la capacidad de actuar en busca de la satisfacción de sus deseos–, condición suficiente para que se les atribuya un valor inherente y se haga el consiguiente reconocimiento de su “derecho moral básico a un tratamiento respetuoso”, que se traduce en los derechos a la vida, a la integridad y a la libertad, ampliando, de este modo, las fronteras de la comunidad moral y de derechos hasta límites que van más allá de lo humano. Con todo, los nuevos hallazgos científicos resumidos en la Declaración de Cambridge demuestran que, además de los mamíferos, aves y peces, otros animales poseen consciencia, lo cual hace ver la limitada comprensión que Regan tenía acerca de la vida mental de los animales. Aparte de ello, el criterio sujeto-de-una-vida resulta rehén de la tradición filosófica aristotélica basada en la razón, al exigir diversos atributos cognitivos de los candidatos para ingresar en el club de la moralidad. La idea de autonomía de la preferencia, otrosí, excluiría miles de millones de seres humanos y no humanos del ámbito del significado ético. El excesivo individualismo contenido en la idea de valor inherente, oriundo de su visión kantiana, que ve el mundo como átomos aislados, en contraposición a una visión holística e integradora de los diversos elementos de la naturaleza, también merece severas críticas, ya que en la práctica apenas aumentaría la cantidad de privilegiados “titulares de derechos” depredadores del ambiente natural. La concepción de derecho moral, en tanto que pretensión válida justificada por el principio de respeto, contiene un carácter eminentemente exclusivista contra el que otras propuestas éticas, como la ecofeminista del cuidado y la ecología profunda presentan alternativas más inclusivas. Debido a las características de universalidad, igualdad, inalienabilidad y naturalidad de los derechos morales, dichos derechos no serían plenamente aplicables a animales no humanos. El ideal de la teoría igualitaria de los individuos sería matizado por la desigualdad real en la toma de decisión práctica mediante la aplicación de los principios de minimización cuantitativa y cualitativa, ya sea en los diversos conflictos cotidianos entre humanos y no humanos, o bien entre especies distintas de no humanos, aún más considerándose la realidad multicultural que interfiere en las relaciones interespecíficas. La aplicación diferenciada del deber positivo de asistencia a humanos y no humanos, debido a la posición no paternalista en las relaciones depredador-presa, también revela una contradicción interna de la noción reganiana de derecho como deber contrapartida. Fri, 01 Jan 2016 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/133216 2016-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/127430 [ES]La tesis que se defiende aquí es que, tanto a nivel nacional como internacional, conviven por un lado un discurso público y un acervo legislativo en pro de la igualdad que incorporan la ideología de género y, por otro, unas prácticas sociales que dificultan la igualdad efectiva. Esto se demostrará a partir del examen de documentos normativos, en contraste con los datos que ofrecen distintos análisis y fuentes oficiales. Además, la igualdad en el empleo y la importancia de la educación serán los ejes que permitan articular aspectos que inciden en y desde la vida privada, en y desde los modelos de socialización. A mayores, se destacará la importancia de las instituciones y la responsabilidad de los agentes implicados, concretándose en el estudio de la igualdad en las universidades públicas españolas que se realiza en los apartados finales de esta investigación. Cuatro razones justifican la elección de las universidades como estudio de caso: (1) formar parte de la administración del estado, (2) ser centros de enseñanza, (3) albergar distintos colectivos profesionales y (4) tener autonomía. Así, al ser instituciones públicas de enseñanza, se espera que asuman el compromiso con los valores que informan la sociedad y los promuevan; mientras que, como lugares de trabajo, permiten comprobar, en la misma institución, si hay desigualdades entre la formación y el empleo. Esto último es especialmente relevante en el caso del Personal Docente e Investigador, porque representa el culmen de las etapas formativas previas. La presencia de otro colectivo profesional, cual es el del Personal de Administración y Servicios, permitirá ahondar en el significado de las diferencias. La autonomía de las universidades las convierte además en centros de relaciones de poder con elevada capacidad de decisión. Esto significa mayor responsabilidad en la orientación de la política universitaria al tiempo que las vincula con la noción de empoderamiento. Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/127430 2014-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/115541 En la presente tesis se plasma la evolución del pensamiento de John Rawls mediante una estudio de sus obras.; This thesis reflects the evolution of the thought of John Rawls through a study of his works. Sat, 01 Jan 2011 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/115541 2011-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/19526 El objeto de este trabajo es explorar el concepto de muerte cerebral y su relación con los trasplantes de órganos. La elección de una definición de la muerte humana y de unos criterios médicos cuyo cumplimiento se requiere para que sea aceptable realizar una extracción de órganos vitales se plantea como un aspecto éticamente problemático. Se muestra que la concepción legal y oficial sobre la muerte humana está influida por motivaciones prácticas y normativas relacionadas en gran medida, aunque no sólo, con los trasplantes de órganos. Simultáneamente, se mantiene que la ciencia también está implicada en la determinación de la muerte. Se defiende, en definitiva, que la muerte es un fenómeno mixto, cargado tanto de hechos como de valores y determinado tanto por descubrimientos como por decisiones. El trabajo consta de cuatro partes, en las cuales se emplean dos metodologías complementarias. Por un lado, se lleva a cabo una descripción y discusión de los aspectos históricos, médicos, legales, filosóficos, internacionales y éticos relacionados con la constatación de la muerte humana y los trasplantes de órganos. Este método de análisis se aplica a las tres primeras partes de la tesis. Los objetivos de cada una de estas partes son: 1. mostrar la relación histórica entre la muerte cerebral y los trasplantes de órganos y explicar el modelo médico-legal vigente para determinar la muerte humana y para proceder a la extracción de órganos. (parte primera); 2. discutir los problemas conceptuales y epistemológicos que suscita la determinación de la muerte humana, así como sus implicaciones normativas (parte segunda), y 3. debatir la extracción de órganos como un problema genuinamente normativo (parte tercera). La cuarta parte de este trabajo la compone el estudio empírico INCONFUSE (Investigación sobre el Concepto de Muerte empleado por los Profesionales en Francia, Estados Unidos y España). Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/19526 2008-01-01T00:00:00Z