http://hdl.handle.net/10366/4436 Fri, 24 Apr 2026 15:50:43 GMT 2026-04-24T15:50:43Z http://hdl.handle.net/10366/170870 [ES]Este capítulo explora la transición poética en la obra de Jacques Dupin desde el uso de la analogía poética hacia una literalidad cargada de ambigüedad. El estudio se enmarca en un análisis más amplio de cómo la poesía de Dupin presenta un mundo de materialidades ásperas y acciones directas que rechazan una comprensión meramente metafórica de sus textos. Frente a la dificultad interpretativa de su obra, la investigación propone que la estrategia lectora podría orientarse desde una sensibilidad perceptiva y emotiva. De este modo, la poesía de Dupin se revela como un ejemplo paradigmático de las corrientes de escritura contemporánea que operan a través de una prospección cognitiva y una poeticidad desimbolizada. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170870 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170861 [ES]Una de las principales características de la escritura que practicaron muchas de las autoras que hemos englobado bajo el rótulo de “Atentas” es el uso de un lenguaje, en principio, simple, directo o “claro”, términos que en muchas ocasiones han servido para describir un tipo de literatura pegada a la vida cotidiana. Las disputas en torno a la dialéctica “forma y contenido” de la obra literaria representan una constante en la Estética del Siglo XX pero, además, constituyen una de las aportaciones fundamentales de la teoría adorniana. Pese a que el diálogo directo entre esas autoras y los miembros del Instituto de investigación social de Frankfurt no fue evidente, sí que lo es la convergencia de parte de sus diagnósticos y prácticas. Por ello, en este texto se pretende esclarecer en qué medida algunas de las herramientas conceptuales ofrecidas por la estética adorniana acerca de la relación entre las formas lingüísticas de la obra de arte y su componente político pueden ayudarnos a comprender la propuesta escritural de las “Atentas”. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170861 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170853 [ES]Este texto aborda la práctica artística de Isidoro Valcárcel Medina en el contexto de la neovanguardia española, en concreto, su propuesta de interacción entre el arte y la vida, como uno de los nodos primordiales de la propia noción de arte de vanguardia. Además, ubica al autor dentro del marco de creación experimental que supusieron los Encuentros de Pamplona del año 1972. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170853 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170852 [ES]Esta publicación surge con motivo de la exposición del proyecto "About Academia" de Antoni Muntadas, en el Crucero Bajo del Hospital Real -sede del rectorado de la UGR-, entre el 30 de noviembre de 2021 y el 11 de febrero de 2022. Muntadas define About Academia como un «artefacto» que ha de ser activado de manera crítica y situada en cada una de las instituciones en las que se presenta mediante seminarios, conversaciones o debates, de forma que la sala donde se muestra se piense como espacio de trabajo y no sólo como lugar de exhibición. Fruto del diálogo entre Azucena G. Blanco, Germán Labrador y yo misma se editó en un volumen colectivo que presenta el conjunto de materiales derivados de la activación de aquel proyecto. Este se compone del conjunto de textos críticos aportados por algunos de los participantes en el seminario y otros invitados que tratan de pensar las tensiones que atraviesan a la universidad hoy desde su propia experiencia y conocimiento sobre académica. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170852 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170850 [ES]Este trabajo recoge un acercamiento crítico a la obra de Annie Ernaux e Inger Christensen, con el objetivo de mostrar cómo la posible transformación ideológica de los textos se encuentra más estrechamente vinculada con sus uso del lenguaje que con las ideas defendidas en ellos. Para desarrollar esta propuesta se recurre a nociones teóricas como las de "fenotexto" y "genotexto" de Julia Kristeva y se enfrentan las obras de las mencionadas autoras a otras prácticas literarias actuales, que también reivindican su dimensión social. Gracias a esta comparativa se evidencian las diferentes estrategias de naturalización o desnaturalización lingüística con la que estas escritoras asumen una posición política en su escritura. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170850 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170849 [ES]Entre 1969 y 1979, la editorial Alberto Corazón Editor publicó un amplio catálogo de libros estructurados en cinco colecciones: Comunicación series A, B, C y D/D, y Colección Visor de Poesía. Equipo Comunicación fue, además, el nombre de un colectivo de intelectuales que consiguió dinamizar la vida cultural del último franquismo y la transición mediante una intensa actividad editorial, pero también a través de seminarios de trabajo y textos publicados en diversos medios. El núcleo fundacional estuvo formado por Valeriano Bozal, Alberto Corazón, Alberto Méndez, Juan Antonio Méndez y Miguel García Sánchez, a los que se unieron Ludolfo Paramio, Leopoldo Lovelace, Miguel Ángel Bilbatúa, Herminia Bevia y Carlos Piera, entre otros. Desde posicionamientos antifranquistas y asumiendo un fuerte compromiso político, Comunicación puso en circulación más de cien libros de autores nacionales e internacionales. Títulos sobre marxismo, teoría del lenguaje, semiótica, filosofía, arquitectura, historia del arte, cine, teatro y literatura, que ofrecieron materiales con los que enriquecer los debates políticos y culturales, y que contribuyeron a la apertura de espacios de libertad en el proceso de democratización del país. El presente volumen reúne quince estudios con el objetivo de recuperar, estudiar y poner en contexto la actividad de Equipo Comunicación. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170849 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170275 [ES] El texto analiza la influencia de Jacques Derrida en la filosofía de Maurizio Ferraris y muestra cómo Ferraris retoma algunos elementos de la deconstrucción para transformarlos dentro de su proyecto de nuevo realismo. En primer lugar, sustituye el concepto derridiano de lo “indecostruible” por la idea de “inemendabilidad”, defendiendo que la realidad existe independientemente de nuestras interpretaciones y que la ontología debe fundamentar la epistemología y la ética. En segundo lugar, desarrolla la teoría de la documentalidad, inspirada en la centralidad de la escritura en Derrida, según la cual la realidad social se basa en registros y documentos que constituyen los objetos sociales. Finalmente, Ferraris reformula la noción derridiana de espectralidad en términos de hibridación tecnológica, argumentando que la técnica y la digitalización forman parte esencial de la condición humana y abren nuevas posibilidades para pensar la verdad, la sociedad y la justicia en la era digital. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170275 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170235 [ES]El presente estudio se propone definir un linaje interpretativo de la fenomenología que permita comprender las primeras investigaciones filosóficas del joven Derrida (1954-1967) en el contexto del desarrollo de la filosofía francesa contemporánea. Derrida fue un fenomenólogo en su forma original de interpretar el pensamiento de Husserl, pero lo fue en igual medida por su contribución al conocimiento de la filosofía de las matemáticas de Husserl, por sus ensayos de divulgación y comentario, por su trabajo de traducción y por su intento de radicalizar la propuesta fenomenológica. Por todas estas razones, no podemos sino afirmar que Derrida ocupa un lugar especial en la historia de la fenomenología francesa. El presente trabajo pretende reconocer y mostrar la importante contribución que el joven Derrida ofreció al movimiento fenomenológico en general y a la fenomenología francesa en particular. Fri, 03 May 2024 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170235 2024-05-03T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170234 La revolución documedial no es una nueva versión de la alienación tecnológica, un tema sobre el que se han escrito millones de páginas con el único resultado del aumento de la deforestación y, por lo tanto, de la producción y venta de motosierras. En lugar de una alienación, la revolución ha generado una revelaciones. De acuerdo con el principio según el cual la tecnología, lejos de deformar una esencia hipotética del hombre, la manifiesta, dado que el ser humano no es tal si no dispone de suplementos tecnológicos, la transformación en curso ha sido una revelaciones de la esencia. Si este es el caso, no hay razón para sorprenderse de que el enorme aumento de la histéresis haya llevado al gigantesco cambio social que tenemos ante nuestros ojos. Es esta dialéctica la que primero debe entenderse. Thu, 27 Aug 2020 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170234 2020-08-27T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170230 [ES]El estudio elabora una génesis del psicologismo y su relación con el logicismo en el contexto de la filosofía alemana del siglo XX. Se explora las distintas formas en las que el psicologismo se ha ido desarrando a los largo de los debates filosóficos y matemáticos. Mon, 19 Dec 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170230 2022-12-19T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170228 [ES]Todo es para siempre. Hoy todo está escrito, todo se puede encontrar. La explosión de la escritura revela la esencia del vínculo social: la documentalidad. ¿Por qué es necesario dejar huellas? Porque de lo contrario, nunca habría nada en ninguna parte. Este libro trata de objetos como el dinero y las obras de arte, los matrimonios, los divorcios y la custodia compartida, los años de cárcel y las hipotecas, el coste del petróleo y los códigos fiscales, el Tribunal de Nuremberg y las crisis financieras. Estos son los objetos sociales, las inscripciones que abarrotan nuestro mundo decidiendo si seremos felices o infelices. Odiamos este papeleo y, sin embargo, hacemos cola para recibirlo, y se amontona en nuestros bolsillos, carteras, cajones, teléfonos móviles, ordenadores y todo tipo de archivos que nos rodean, en el mundo real y en el mundo virtual. Por esa razón, esta teoría del mundo social se titula Documentalidad: la sociedad de la comunicación es en realidad una sociedad del registro y de la inscripción. Siempre lo ha sido, pero lo es aún más hoy, con la explosión de las herramientas de escritura y registro que revelan de la mejor manera posible la esencia del mundo social. Un mundo en el que incluso los medios de comunicación, los que se supone que te dan la vida en directo, son los últimos productores de espectralidad. Un mundo en el que la profecía de Warhol de que un día cada uno de nosotros tendrá sus quince minutos de fama significa ante todo: cada uno de nosotros será un espectro durante al menos quince minutos, en YouTube o en cualquier otro sitio (web). Mon, 03 Apr 2023 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170228 2023-04-03T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170225 [ES]Encontrar una propuesta de solución al debate interno del Nuevo realismo es el principal objetivo del presente ensayo, en el que el concepto de mundo es considerado uno de los problemas fundamentales de este movimiento. En un primer momento, se plantean las principales críticas a los conceptos tradicionales de “mundo” con la intención de alcanzar una visión de conjunto y una posición sintética de los autores implicados. En un segundo momento, analizamos las principales ideas del emergentismo con la finalidad de encontrar elementos que puedan servir de soporte a una tesis sobre la existencia, independencia y cognoscibilidad de la realidad. De este modo, la reflexión nos conduce a la necesidad de teorizar un Nuevo realismo emergentista a partir del concepto de mundo externo extendido. Thu, 14 Nov 2024 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170225 2024-11-14T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169635 [ES]La Historia Conceptual (“Begriffsgeschichte”) de Reinhart Koselleck (1923-2006) ha empezado a recibirse en la cultura española e hispanohablante desde finales de los años noventa del siglo pasado. Aquí se suministra una amplia visión panorámica de su teoría y aportaciones metodológicas más relevantes, orientadas sobre todo al campo de los conceptos sociopolíticos. Por ello se comienza abordando el problema de la relación entre Historia Conceptual e Historia Terminológica, dada la estrecha conexión que las ha unido históricamente, para pasar después a examinar la distinción entre palabra y concepto en el propio Koselleck no sin ofrecer, a efectos ilustrativos, una comparación con la teoría al respecto de Hans-Georg Gadamer, uno de los principales representantes de la otra línea, más “filosófica”, de desarrollo reciente de la “Begriffsgeschichte”. Por último, el trabajo entra en la práctica de la Historia Conceptual koselleckiana mostrando como ejemplo de aplicación el caso de la formación histórica del concepto moderno de “revolución”. Sun, 02 Oct 2011 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169635 2011-10-02T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169619 [ES]Este ensayo forma parte de la edición de Obras Selectas de Kant en la editorial Gredos publicada en el año 2010 y es, en concreto, el estudio introductorio al volumen II de dicha edición, que reúne los célebres tratados de la ética crítica, una selección de los escritos más breves sobre historia, política e Ilustración y la “Crítica del Juicio”. Este volumen II fue dividido en dos vols. (II y III) en la edición de bolsillo (Gredos-RBA) a partir de 2014, de la cual se toma aquí, reproducido, el texto de dicha Introducción. En ella se ofrece una reconstrucción del proyecto de autonomía moral que Kant diseñó y fundamentó en su ética crítica, y que trató de aplicar a la vida social y política de los seres humanos. Se analizan por ello con cierto detalle las dos obras fundacionales del criticismo moral: la “Fundamentación para una metafísica de las costumbres” (1785) y la “Crítica de la razón práctica” (1788), y presentan luego de manera más escueta los «escritos menores» —por ser menos extensos— sobre derecho, política e historia en los que Kant desarrolló e intentó hacer plausible su plan racional de vida buena, no sin polemizar con otras propuestas alternativas de su época. Finalmente la Introducción concluye explicando con brevedad el lugar que ocupa la “Crítica del Juicio” y en particular su teoría estética en esta concienzuda elaboración filosófica del destino moral del hombre en el mundo, que viene a ser el criticismo práctico de Kant. Wed, 01 Sep 2010 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169619 2010-09-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169143 [ES] Este capítulo examina, veinte años después de la muerte de Susan Sontag, la vigencia y el alcance de sus reflexiones sobre la situación de las mujeres, situándolas en diálogo con debates contemporáneos sobre poder, cuerpos y cultura. A partir de ensayos “menores” pero intelectualmente densos, el texto reconstruye su marco feminista atendiendo a tres núcleos: el análisis de la vulnerabilidad y el biopoder (en conversación con Foucault), la polémica en torno a la estetización del fascismo a propósito de Leni Riefenstahl y su recepción en ciertos circuitos culturales, y el intercambio crítico con Adrienne Rich sobre los límites y riesgos de algunas lecturas feministas. La discusión desemboca en “El tercer mundo de las mujeres” (1972) como pieza clave para precisar la apuesta de Sontag por entender la liberación como transformación de relaciones de poder (no solo igualdad formal), su crítica de la reproducción de modelos patriarcales en sexualidad y familia, y su afinidad con un horizonte socialista e interseccional basado en redes de reconocimiento, redistribución y solidaridad entre mujeres y sujetos disidentes. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169143 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168725 [ES] La obra de la filósofa británica Sara Ahmed (1969) se enmarca teóricamente en el llamado «giro afectivo» de la filosofía y las ciencias sociales que ha tenido lugar desde finales del siglo XX. Esta corriente se caracteriza por «el interés en la emocionalización de la vida pública y el esfuerzo por reconfigurar la producción de conocimiento encaminado a profundizar en dicha emocionalización» (Lara y Enciso, 2013: 101). En otras palabras, el giro afectivo pretende analizar el modo en que, en las últimas décadas, las conductas y discursos emocionales han dejado de circunscribirse al ámbito privado hasta dar lugar a la cultura emotivista de las sociedades del presente, atravesadas por lo que Frank Furedi ha denominado un «giro hacia el emocionalismo» (2004: 4). En concreto, Ahmed, en sintonía con otras teóricas del giro como Lauren Berlant, estudia los afectos como prácticas políticas y sociales, y, en tanto que tales, los problematiza como herramientas de legitimación de relaciones de dominación. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/168725 2024-01-01T00:00:00Z