http://hdl.handle.net/10366/68625 Sat, 02 May 2026 04:00:39 GMT 2026-05-02T04:00:39Z http://hdl.handle.net/10366/69677 Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69677 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69676 Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69676 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69675 Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69675 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69674 Los más útiles de los tratados de derecho islámico son aquéllos que presentan su material jurídico no en forma de exposición dogmática, sino como colecciones de consultas efectuadas a jurisconsultos sobre casos concretos de toda clase. La diferencia que existe entre tales colecciones de consultas y los tratados dogmáticos es que mientras éstos conllevan, para el historiador, el peligro de incurrir fácilmente en el error de trasladar el precepto legal a la práctica social —creyendo que la existencia de una prescripción supone su cumplimiento—, aquéllos nos proporcionan información sobre situaciones, acontecimientos y problemas reales, de los que se puede obtener noticia diversa sobre los más variados aspectos de la vida musulmana. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69674 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69673 En los últimos años la consideración de los concejos medievales como formas de señorío colegiado, cuya titularidad recae en el concejo y es ejercida a través del control del Regimiento por sectores del patriciado urbano, parece haber abierto nuevas vías para la comprensión de la realidad social de las ciudades castellanas. Pese a lo que pudiera parecer, el enfoque no es en absoluto novedoso. M. del Carmen Carié en su estudio sobre el concejo castellano-leonés advertía cómo algunos autores del XIX —como Sacristán, quien sigue los trabajos del francés Luchaire— habían esbozado este planteamiento. Por ello dicho enfoque no puede constituir la conclusión de ningún trabajo, sino más bien uno de sus puntos de partida. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69673 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69672 La publicación de este catálogo es, de alguna manera, continuación del aparecido en el número anterior de esta revista sobre la documentación de Ledesma. Ya entonces se anunciaba que aquél artículo formaba parte de un proyecto más amplio, realizado por varios miembros del Departamento de Historia Medieval de la Universidad de Salamanca, cuya finalidad es dar a conocer toda la documentación medieval conservada en los archivos municipales de la provincia de Salamanca. La divulgación de estos fondos documentales se está haciendo tanto a través de catálogos como de colecciones diplomáticas. Las razones para usar estos dos cauces radican, por una parte, en la dificultad existente, en algunas ocasiones, para la publicación íntegra de toda la documentación conservada en un archivo, bien sea por su amplitud bien sea por razones de tipo editorial, y, por otra, en el intento de suplir el retraso a que por diversos motivos se ven sometidos este tipo de trabajos desde el momento de su realización hasta su definitiva publicación. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69672 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69671 Cuando hace algún tiempo iniciamos el estudio de una fuente documental tan importante y desconocida como es el Libro del Tumbo de la Catedral de León ', nos llamó la atención una serie de documentos, breve por su número, pero importante por su contenido, como se podrá ver en las líneas que siguen. Se trata de cuatro donaciones, una de las cuales podría considerarse un testamento, que, sin un orden cronológico ni topográfico dentro del Libro del Tumbo, tienen en común su referencia a las primeras instituciones hospitalarias construidas en la ciudad de León. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69671 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69670 Los avatares experimentados por el monacato benedictino en el transcurso del siglo XII y, en especial, las tensiones entre Cluny y el Císter, han sido frecuentemente abordados por la historiografía. Se puede afirmar que resulta casi inexcusable enfrentarse al problema cuando se estudia la historia religiosa de la plena Edad Media. Como investigador preocupado por el panorama socio-religioso de esta época, me he planteado desde hace tiempo diversos interrogantes que, aunque de forma indirecta, se relacionan con esta cuestión. Así, al estudiar el alcance y consecuencias de la Reforma Gregoriana del siglo XII, se plantea inevitablemente el conflicto entre obispados y monasterios y, por tanto, la postura diferente mantenida por ambas corrientes benedictinas. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69670 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69668 Con relativa frecuencia se soslayan o eluden determinados temas de investigación histórica o ciertos aspectos de los mismos por falta de fuentes, falta que en la mayoría de las ocasiones es entendida como carencia de información directamente suministrada por la documentación escrita. Se trata, en definitiva, de una aceptación aparentemente resignada de las escasas posibilidades de desarrollo de la investigación en nuestra disciplina, que se basa casi exclusivamente en la reconocida existencia de un número muy limitado de textos y con un nivel informativo de un laconismo casi siempre exasperante; tanto es así que cada vez resulta más frecuente encontrar estudios donde lo realmente interesante y original es el documento que se da a conocer, limitándose la labor del historiador a una mera presentación o comentario externo de aquél. Por otra parte, tal tendencia no parece estar contrarrestada por otra que de un modo coherente y continuo ofrezca alternativas susceptibles de paliar las carencias de todo tipo de la documentación directa y voluntaria. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69668 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69666 Antes de abordar una temática enormemente compleja creo necesario hacer algunas precisiones acerca de los objetivos y límites de este trabajo. Puede decirse que me he impuesto un reto: el estudio del período que va de mediados del siglo VIII a mediados del siglo X; pero mi atención particularísima se centra en los hechos sociales que se producen en el siglo IX; siglo que, más que ningún otro, merece el calificativo de «siglo de transición». No tengo empacho en afirmar que, con la excepción de algunas aportaciones notables, este período no ha sido nunca objeto de un tratamiento en profundidad que haga resaltar unas peculiaridades cargadas de consecuencias trascendentales. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69666 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69664 Campo y ciudad constituyen dos mundos habitualmente contrapuestos en los estudios acerca de la época medieval. Ello obedece, sin duda, a la propia especifidad de lo rural y de lo urbano de tiempos medievales, pero también a una trasposición inconsciente de los esquemas de la sociedad industrial contemporánea, que presenta un contraste agudo entre el campo y la ciudad. En el Medievo, sin embargo, resulta prácticamente imposible señalar los límites entre ambos sectores, pues los que consideramos núcleos urbanos estaban, habitualmente, penetrados de elementos rurales y, por su parte, las aldeas poseían a menudo rasgos distintivos que se suponen específicos de las ciudades. Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69664 1985-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/69662 Tue, 01 Jan 1985 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/69662 1985-01-01T00:00:00Z