http://hdl.handle.net/10366/72547 Mon, 20 Apr 2026 19:26:35 GMT 2026-04-20T19:26:35Z http://hdl.handle.net/10366/73909 [ES] En este artículo se analizan los documentos procedentes de la literatura neotestamentaria que permiten descubrir los mecanismos de integración social, así como del rechazo real y metafórico que suscita el cristianismo desde sus orígenes hasta el triunfo de la Iglesia. La extirpación de los primeros seguidores de su entorno social constituye un ejemplo referencial en la tensión desintegradora que, a la postre, habría de convertirse en una formulación retórica para el éxito del discurso cristiano en el marco ideológico del poder imperial refundado tras la Tretarquía. Al mismo tiempo, se analiza la función excluyente del cristianismo frente al judaísmo en el que nace y su posterior capacidad de integración social de los judíos de la diáspora, cuando el cristianismo se había reconvertido en romanitas.; [EN] The New Testament texts allow searching the mechanism for the social integration, as well as the reject –real and metaphorical– raised by the Christianism from its origins until the Triumph of the Church. The extirpating of the first followers from their social environment is a basic reference for the disintegrating force that finally became mere rhetoric for the success of Christianism in the Tetrarchy’s aftermath. In addition this paper analyses the Christian refuse of the actual Judaism and its later ability to integrate in the Romanitas the Jewish diaspora. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73909 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73908 Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73908 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73907 [ES] La constitución romana, entendida en sentido amplio, constituye uno de los factores clave del funcionamiento y estabilidad de la República romana durante varios siglos. En primer lugar, la ciudadanía representa un mecanismo de integración en la sociedad romana de enorme importancia. A ello se suman unas estructuras políticas que permiten la participación popular, una legitimación ideológica que refuerza la cohesión social y una redistribución de los beneficios del imperio que satisface a los diferentes sectores sociales. Solamente cuando, desde fines del siglo II a.C., entre en crisis esta redistribución imperialista, se rompa la unidad de la clase dirigente y aumente el número y variedad de los sectores excluidos, dejará de funcionar esta constitución como mecanismo de consenso. La solución vendrá dada por la articulación de un nuevo consenso político y social alrededor del princeps, que pone fin al ordenamiento republicano.; [EN] The Roman Constitution represents a central element for the regular working and stability of the Roman Republic. If we consider the political, juridical, ideological and social aspects of this constitution, we find a mechanism of enormous efficiency. First, citizenship offers the way of integration in the political community; on the other hand, the political system allows popular participation, ideology reinforces social cohesion, and, finally, the goods of the empire benefit the entire population. But from the end of the 2nd century B.C. onwards, when this imperialistic redistribution fails, as Roman aristocracy breaks down and the number and variety of excluded social groups increase, this constitution stops working as a mechanism of consensus. A new social and political consensus will then be built around the figure of the princeps. That means the end of the old republican system. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73907 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73906 [ES] En el artículo se analiza a la ciudad antigua clásica desde el punto de vista económico, tratando de superar el marco planteado por el debate abierto entre primitivistas y modernistas. Se intenta estudiar la economía de la ciudad en tanto economía política que explica el conjunto de las relaciones sociales de la ciudad-estado, lo que es significativamente diferente del desarrollo de relaciones mercantiles pensadas como «economía» o «esfera económica independiente». Se trata de destacar que las relaciones mercantiles tienen un lugar en la economía política de la ciudad-estado en tanto son fundamentalmente la expresión de relaciones de circulación y distribución de la renta agraria precapitalista.; [EN] In this article the ancient classic city is analyzed from the economic point of view, trying to overcome the debate opened between primitivists and modernists. The economy of the city tries to be studied meanwhile political economy that explains the set of the social relations of the city-state, which is significantly different from the development of mercantile relations thought as «economy» or «economic independent sphere». It reinforces the idea that the mercantile relations have a place in the political economy of the city-state meanwhile they are fundamentally the expression of relations of circulation and distribution of the agrarian precapitalist revenue. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73906 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73905 [ES] En este artículo se estudia el consumo de aceite de oliva en las colonias romanas en la Gran Bretaña, su relación histórica y social con la inserción de la población dominada dentro de la estructura impuesta através de la expansión militar y las políticas imperialistas de Roma. Se observará, por tanto, su impacto y presencia en la cultura material excavada en los territorios del actual Reino Unido. Se debate, en un segundo plano, y en torno a estas temáticas, sobre las posibilidades y aportes teórico-prácticos de la arqueología histórica y post-procesual, por un lado, en la reconstrucción y concepción de la vida cotidiana, las identidades y del pasado en el marco de las prácticas y objetivos de la investigación en Historia Antigua; por otro lado, sobre el papel y responsabilidad social del investigador en lo que respecta a la concepción de los usos y la investigación sobre el pasado, en el Mundo Contemporaneo.; [EN] The paper studies the consumption of olive oil in Roman Britain, considering the Imperial military policies. This is carried out through the analysis of archaeological evidence from the United Kingdom. A post-processual approach enables us to understand the role historical archaeology can play in studying the subject. Furthermore, the paper addresses the modern uses of the past. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73905 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73904 [ES] En sus cartas, Plinio presenta una imagen en su mayor parte amable de las mujeres: la caracterización que practica con esas mujeres es claramente positiva, en más de un 70% del total. Ello debe de tener alguna explicación. Creo que no hay otra que la propia naturaleza estilística del género epistolar: Plinio dirige sus cartas a amigos o parientes, y las mujeres que aparecen en ellas están relacionadas familiarmente con esos amigos, son amigas del propio Plinio, o familiares suyas. El 70% de las mujeres citadas están vinculadas al ordo senatorius, y gran parte de ellas son de familia consular. Sólo caracteriza negativamente a algunas mujeres debido a anécdotas judiciales vividas por él, o a que eran familiares o amigas de enemigos de Plinio, o víctimas de los mismos. Por tanto, cabe calificar la caracterización de mujeres en Plinio como «clientelar», dado que todas las menciones parecen responder a las premisas de la relación entre amigos, miembros de los círculos senatoriales, o clientes y patronos. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73904 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73903 [ES] El trabajo analiza el establecimiento de gentes externae en la Galia del siglo IV. A partir del gobierno de Constancio Cloro se observa la existencia de cierta política de integración de estos pueblos en esta parte del orbe. Sin embargo dicha política se combina con una propaganda de aniquilación y sometimiento desarrollada principalmente en la iconografía numismática.; [EN] This paper analyses the settlement of gentes externae inside Gallia in the 4th century. From Constantius I’s government onwards, an integration policy is clearly visible in this part of the roman world. However the policy is portrayed in a confused way incorporating propaganda about annihilation and submission of the barbarian people, as we can notice in the numismatic. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73903 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73901 RESUMEN: Durante los conflictos político-religiosos entre cristianos y paganos, bajo el reinado de Teodosio, un estudio prosopográfico en un área geográfica específica {Hispania Tarraconensis) ha identificado una carrera civil (Nummius Aemilianus Dexter) y eclesiástica {Pacianus) en la misma familia senatorial. Esta última (episcopus Barcinonensis) se desarrolló en la ciudad donde nació el senador. Esto muestra un cambio real en la política de la sociedad romana en el siglo iv d.C, y también muestra el poder creciente de la Iglesia y de su jerarquía en el Imperio tardío en las provincias. Además, la producción literaria de Paciano ha proporcionado información de interés sobre el modus vivendi de la comunidad cristiana de Barcino y también sobre las relaciones entre las instituciones y los poderes locales y provinciales. Palabras clave: Cristianismo, siglo iv d.C, Hispania Tarraconenses. ABSTRACT: In the political-religious conflicts between christians and pagans, under Theodosius' reign, a prosopographic study in a specific geographical area (Hispania Tarraconensis) has identified a civil and clerical career in the same senatorial clan (Nummius Aemilianus Dexter and Pacianus). The clerical career (episcopus Barcinonensis) was carried out in the city where the senator was born. This shows a real change in the policy of the roman society in the iv century A.D., and also the increasing power of the church and its hierarchy in the late Empire in the provinces. Furthermore Pacianus' writings contain interesting information on the modus vivendi of the Cristian community in Barcino and on the relations between institutions and local, provincial powers. Key words: Christianity, iv century A.D., Hispania Tarraconensis. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73901 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73899 [ES] En el presente artículo se abordan problemas relativos a los nuevos espacios de prestigio y rituales de poder, que aparecieron en las ciudades de Hispania durante la Antigüedad tardía, como resultado de la difusión del cristianismo y del desarrollo de instituciones eclesiásticas de gobierno.; [EN] This article studies the problems related to the new ceremonial areas and power rituals caused in cities of Spain, during the Late Antiquity, by the Christianity diffusion and the development of ecclesiastic institutions of government. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73899 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73897 [ES] La ecúmene es un concepto griego que las clases dirigentes romanas asumieron como explicación y proyecto de su propia acción imperial. No obstante, la voluntad de hacer coincidir los dominios de Roma con la tierra habitada se mostraba irrealizable. Las campañas de Trajano pretendieron conseguir la plena identidad entre Imperio y ecúmene. La conquista del Oriente supuso la reivindicación del legado de Alejandro, pero su fracaso obligó a Adriano y a las oligarquías griegas a redefinir su propia identidad. En aquel entonces se rechazó el legado del mundo helenístico y se eligió una identidad griega fundada en el pasado clásico. De esta forma se conseguía la identidad entre Imperio y cultura griega, a la que se la consideró la mejor parte de la ecúmene.; [EN] Oikouméne was originally a Greek concept, later adopted by the Roman elites as a way to justify and even to design their imperialistic plans. However, the Roman wish to make the limits of empire coincide with those of the inhabited world seemed unattainable. Trajan’s campaigns were indeed an attempt to identify empire and oikouméne. His conquest of the East was a way to vindicate Alexander’s legacy. After its failure, Hadrian and the Greek elites were compelled to redefine their own identity. From then on, Hellenistic legacy was rejected and Greek identity came to base on the Classical past. This choice also made possible to identify empire and Greek culture, which was considered as the best part of oikouméne. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73897 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73895 [ES] La religión de las ciudades griegas fue utilizada por romanos y griegos para consolidar la base ideológica de la ecúmene romana. Unos y otros recurrieron a la potencia simbólica de la religión para expresar y entender el vínculo que les mantenía unidos. En ocasiones, el mensaje se expresó de manera directa, en clave iconográfica o ritual. Otras veces, la religión se convirtió en una vía de promoción para las elites griegas y para su integración en la cúpula del poder imperial. Este artículo pretende explorar una tercera idea: la creciente presencia de la religión en la definición de la identidad griega, que permitió a los griegos integrarse de manera armónica en la construcción ideológica que era la ecúmene romana.; [EN] Greek civic religion was used by both Romans and Greeks as a way to consolidate the ideological grounds of the Roman oikoumene. The symbolic power of religion was used by both Romans and Greeks alike to express and understand what got them bound together. Sometimes that message was expressed directly, making use of iconography or ritual. Other times, religion became a way of social promotion for the Greek elites, and a path to get integrated into the imperial leadership. In this paper I explore a third idea: the growing importance of religion within the definition of Greek identity, as a tool to fit harmoniously into the ideological construct of Roman oikoumene. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73895 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73893 [ES] Este trabajo pretende analizar los mecanismos de mistificación de la realidad de los discursos retóricos del siglo IV, especialmente de los panegíricos latinos del siglo IV, y otros textos encomiásticos. La visión tradicionalista de estos oradores tardíos se contradice con la realidad del momento en que son pronunciados, desvelando la ideología de una aristocracia que, aparentemente, conserva una imagen del bárbaro estereotipada y sin trazas de haber evolucionado desde los primeros siglos del Imperio. Sin embargo los enunciados sobre el «otro» chocan con una realidad cambiante en la cual el bárbaro forma parte plenamente de la vida económica y militar de Roma. Son, en definitiva, propuestas ideologizantes de una aristocracia senatorial empeñada en mantener las diferencias socio-económicas en el nivel discursivo.; [EN] The aim of this work is to analyse the mechanisms of mystification of reality in the rhetorical speeches of the 4th century, particularly the 4th century Latin panegyrics and other encomiastic texts. The traditionalist view of these orators from Late Antiquity is in contradiction with the actual situation of the moment at which they are given, thus revealing the ideology of an aristocracy which, apparently, preserves an image of the stereotyped barbarian, with no indication of having evolved since the first centuries of the Empire. However, these statements about the «other» clash with a changing reality in which the barbarian is fully a part of the economic and military life of Rome. What they are, in short, are the ideological proposals of a senatorial aristocracy bent on maintaining the socio-economic differences at the level of discourse. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73893 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73891 [ES] En el presente artículo se abordan las relaciones existentes entre la corte toledana, una vez convertida al catolicismo, tras el año 589, y las imágenes que se proyectan del mundo celestial, en especial de los ángeles, que son concebidos como súbditos fieles de la divinidad, entendida como imagen del buen gobernante. Las ideas de fidelidad y traición se entremezclan para así constituir un conjunto de valores que actúan como elemento sancionador de la nueva realidad social.; [EN] The present article approaches the relations between the Court at Toledo, after it had converted to Catholicism in 589, and the images projected of a celestial world, especially angels, which were conceived as faithful subjects of the divinity, understood as the image of a good ruler. The ideas of faithfulness and betrayal intermingle to make up a set of values that act as a sanctioning element of the new social situation. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73891 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73889 [ES] Atanagildo usurpó el poder a Agila en 551 con el consentimiento tácito del Emperador Justiniano quien, de esta forma, evitó proseguir con su costosa renovatio imperii. Pero la falta de herederos varones no garantizaba una independencia duradera al regnum gothorum. Por ello, Gosuintha se afanó durante toda su vida y, especialmente, cuando fue esposa de Leovigildo, por trabar lazos de parentesco con la poderosa y legítima dinastía merovingia.; [EN] King Athanagild misappropriated Agila’s power in 551 having the implicit consent of the emperor Justinian who, that way, could avoid to continue with his expensive renovatio imperii. But the lack of male heirs didn’t guarantee a lasting independence to the regnum gothorum. It was for this reason that queen Gosuintha, throughout all her life, went to a lot of trouble, and specially when she got married to king Leovigild, to make ties of relationship with the powerful and legitimate Merovingian dynasty. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73889 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73887 [ES] Analizamos en este estudio la política exterior de Trajano y la propaganda desarrollada durante sus distintas fases, atendiendo a los temas que aparecen en las emisiones monetales y a los monumentos erigidos en Roma, en Italia y en los confines de las provincias fronterizas. De este modo, se aborda el proyecto ecuménico de este emperador desde la ideología de la dominatio mundi, en la que jugarán un papel importante tanto la aemulatio Alexandri como la designación de Trajano como delegado de Júpiter en el mundo, afianzando así su imagen carismática de cosmocrator en relación con la ecúmene romana, que habría de llegar a su máxima extensión durante su reinado.; [EN] In this paper, Trajan’s foreign policy and propaganda are analyzed in the mirror of the subjects symbolized at Roman coining and in the monuments raised at Rome, in Italy and in the limits of the border provinces. In this regard, his ecumenical project is looked after the ideology of the dominatio mundi, at which the aemulatio Alexandri and the appointment of Trajan like Jupiter’s representative in the world play an important role, therefore fastening his charismatic image of cosmocrator related with the Roman ecumene, which reached its maxim spreading during his reign. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73887 2008-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/73885 [ES] La figura de Dionisio de Halicarnaso representa un caso privilegiado para el estudio del ecumenismo romano, si se considera que se trata de un concepto recibido de la civilización griega, potenciado gracias al imperialismo romano que en gran medida servía de tema básico para su obra historiográfica. En la formación del Principado, vista desde la cultura griega, Dionisio de Halicarnaso se hace portavoz de la herencia que recoge la tradición de Roma como ciudad griega. En Dionisio se sintetizan, en un sola imagen ideológicamente configurada, los elementos del programa augústeo, desde la perspectiva de la parte oriental del Mediterráneo.; [EN] The figure of Dionysius of Halicarnassus is a privileged case for the study of Roman ecumenism, if we consider that it is a concept received from Greek civilization and strengthened thanks to Roman imperialism, which to a large extent served as the basic theme of his historiographical work. In the formation of the Principality, seen from Greek culture, Dionysius of Halicarnassus becomes a spokesman for the legacy that takes into account the tradition of Rome as a Greek city. In Dionysius the elements of the Augustan program are synthesized in a single ideologically formed image, from the perspective of the eastern Mediterranean. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/73885 2008-01-01T00:00:00Z