El problema de la lectura en la historia intelectual japonesa

Abstract

Si bien hasta el presente no ha sido abordado ni teórica ni sistemáticamente el problema de la lectura en la cultura japonesa, lo cierto sin embargo es que puede constatarse la fundamental importancia del mismo. En este etudio el autor se propone ofrecer una serie de claves y elementos destinados a una posible elaboración del problema en el contexto de la historia literaria e intelectual de Japón. "Un libro es un pozo cegado si nadie lo lee". Esto es justamente lo que le ocurrió al Kojiki (“Relato de sucesos antiguos”), presentado a la corte el año 712 en calidad de la primera historia de Japón, a partir de su divina concepción, y precedida por la preceptiva historia del origen del tiempo. Por su parte, la lectura, en el sentido moderno del problema, es un acto individual, pero nunca se trata de un acto aislado y original. La historia literaria japonesa hace patente que en varias de sus épocas la práctica de la lectura se encuentra en dependencia con la configuración de determinados estilos de escritura y, asimismo, en estrecha relación con la configuración de un canon literario, y éste, a su vez, con la delimitación de un léxico literario, lo cual conduce en última instancia a una construcción literaria del mundo, paralela o alternativa a la construcción política. En los casos estudiados, se observa una constante en la práctica de las técnicas de lectura en la historia de Japón, que tiene su correlato específico en determinadas técnicas de composición y, en último término, en una tradición de Bildung del autor-lector como sujeto de la práctica hermenéutico-literaria. En conclusión, pueden resumirse las claves halladas en nuestro repaso de cuatro hitos de la práctica literaria contemporánea en Japón a propósito del problema de la lectura, en la percepción del poder de esta en cuanto acto subversivo relacionado profundamente con la construcción-deconstrucción de la realidad en Murakami, pasando por un acto fundamentador y originario vinculado a la transcendencia del nivel cotidiano o in-significante en Oe , hasta el extremo opuesto de la primacía del artificio en el ámbito del receptor qua juez (Fukuda), que profiere un juicio estético que ha de estar sin embargo fundamentado en la transcrítica como apertura permanente del horizonte de lectura y en la mediación (intersubjetividad) como legitimidad última que conduce a tal juicio (Karatani).