Hacia una nueva antropología japonesa de la religión: El “pensamiento de la simetría” en Nakazawa Shin’ichi

Abstract

La historia del conocimiento europeo nos ha dejado como legado una tradición de interpretación de la relación entre cuestiones aparentemente dispares como son ‘mística’, ‘mito’ y ‘pensamiento’ a través de una dicotomía básica entre actividades cognitivas de tipo racional e irracional. Nakazawa había analizado con anterioridad la lógica matemática en Aristóteles, en cuanto le lleva a entender la economía monetaria como la aplicación de un principio de homogeneización de carácter universalista (Nakazawa 2002). Freud había llamado también la atención de Nakazawa por su teoría del origen de la cultura en relación al principio del placer, y la relación de esto con el origen de la conducta simbólica (Nakazawa 2002). Además, Nakazawa había mostrado ya interés en el estructuralismo de Lévi-Strauss, por ejemplo en la relación de equivalencia entre la manifestación del logos en la historia de la teología cristiana y la función del significante en aquel. Más allá de la influencia de la mitología estructural en el pensamiento de la simetría, Nakazawa reconoce también la de la “economía general” de Bataille. Y en 1992, Nakazawa había argumentado citando a Heidegger que el punto de partida para reconstruir el tejido social deteriorado por el “principio del valor monetario” no puede ser otro que recuperar la ‘pertenencia’ al fundamento y a la raíz de la propia naturaleza (Nakazawa 1992). En conclusión, la aportación de Nakazawa en la línea de una antropología del conocimiento, es decir de la investigación de un modelo antropológico y por tanto universal, no cultural, que permita recuperar una zona olvidada del saber de la humanidad sacrificado por la hegemonía del modelo epistemológico de la ciencia europea, ha de entenderse como una propuesta de avance dentro de la línea planteada por autores como D. Bloor (1982), M. Callon (1986) y Bruno Latour (1997).