Percepción y atención. Una aproximación fenomenológica

Abstract

Husserl’s analyses of perception in Logical Investigations and the lectures on Ding und Raum and Wahrnehmung und Aufmerksamkeit contain the basic theses for later phenomenological developments and point out the importance of description of everyday’s perceiving. In his phenomenology, Husserl distinguishes what we perceive and how we perceive. The primary object of perception is a particular thing, which stands before us in propria persona. This means that perception is not limited to sensory qualities, but grasps the object as a whole. Husserl’s objects of perception include particulars and state of affairs, as well as subjects in motion and dynamic objects. In connection with this, attention is approached in a similar line of thought, insisting on the claim that it allows us to grasp the moments, features and determinations of things. Moreover, Husserl’s discussion of attention in the Investigations stresses its phenomenological status in contrast with classical empiricistic theories of abstraction.

Los análisis husserlianos sobre la percepción en Investigaciones Lógicas y en las lecciones dedicadas a este tema en su primera época (Ding und Raum y Wahrnehmung und Aufmerksamkeit) sentaron las bases de desarrollos fenomenológicos posteriores y pusieron de manifiesto la importancia de describir la percepción. En su fenomenología, Husserl distingue lo que percibimos y cómo lo percibimos. El objeto primario de la percepción es una cosa particular, que se da «en persona». Esto quiere decir que la percepción no capta elementos cualitativos ni sensaciones, sino objetos del mundo. Los objetos de la percepción incluyen cosas particulares, estados de cosas, así como sujetos en movimiento y objetos dinámicos. En relación con esta temática, Husserl trata la atención con un enfoque semejante, insistiendo en que la atención es lo que nos permite captar los momentos, características y determinaciones de las cosas. Además, su tratamiento de la atención en las Investigaciones subraya el estatuto fenomenológico de la misma, a diferencia de lo que plantean las teorías de la abstracción del empirismo clásico.