Más allá del significado. Merleau-Ponty y Agamben acerca del cuerpo y la educación

Abstract

Este artículo desarrolla una perspectiva sobre la interconectividad entre educación y corporalidad con la cual es posible analizar prácticas escolares concretas en una manera hasta ahora no explorada. Después de proveer una breve explicación acerca de por qué el cuerpo es una cuestión importante en la investigación educativa, este artículo explora más detenidamente una escuela de pensamiento que se remonta al trabajo de Merleau-Ponty, la misma que ha monopolizado la forma en la cual nos inclinamos a pensar la relación entre corporalidad y educación. Se sostiene que, al fin y al cabo, dicha perspectiva no hace justicia a la importancia del cuerpo, porque reduce el cuerpo a un mero instrumento y porque el cuerpo siempre aparece como una fuente de significado. De ahí que se corre el riesgo de no prestar atención a dimensiones de la vida corporal potencialmente relevantes, aquellas que resisten la intencionalidad humana así como también cualquier intento de convertir el cuerpo en una cuestión funcional/operativa. Con el fin de desarrollar un enfoque alternativo que toma en serio y trata el cuerpo como un ente no expresivo y no funcional, este artículo recurre a las ideas acerca de los gestos y la potencialidad de movimiento formuladas por Agamben. Los gestos se refieren a un repertorio de acciones y experiencias corporales que dejan ver de una manera inmediata qué significa que seamos «criaturas de posibilidad». Desarrollando esta idea, este artículo se centra en acontecimientos y prácticas específicas en el quehacer educativo, durante las cuales coincidimos literalmente con nuestros cuerpos no expresivos/funcionales, y durante las cuales emerge una fuerte experiencia de potencialidad. De esta manera se puede sostener que ciertas prácticas corporales son en y por sí mismas educacionalmente relevantes.

In this article I develop a perspective on the interconnectedness of education and corporeality that allows to analyze concrete school practices in a way that has not been explored so far. After briefly explaining why the body is an important issue for educational research, I explore more extensively a school of thought, which goes back to the work of Merleau-Ponty and which has monopolized the way in which we are inclined to think about corporeality and education. I argue that, in the end, this particular perspective doesn’t take the body seriously. This is because the body is reduced to an instrument, and because the body always appears as a source of meaning. Therefore we run the risk to pay no attention to potentially relevant dimensions of corporeal life that resists human intentionality and any attempt to render the body functional. In order to develop an alternative approach that takes seriously the non-expressive and non-functional body, I turn to the ideas Agamben has formulated in connection with gestures and the potentiality of movement. Gestures concern a repertoire of bodily action/experience that shows in an immediate way what it means that we are creatures of possibility. Elaborating this idea, I concentrate on specific occurrences and practices in the world of education during which we literally coincide with our non-expressive and non-functional bodies, and during which a strong experience of potentiality is granted. In this way it may be argued that certain bodily practices are in and of themselves educationally relevant.

Dans cet article je développe un point de vue sur l’interdépendance de l’éducation et de la corporéité qui permet d’analyser des pratiques scolaires d’une manière qui n’a pas été explorée jusqu’ici. Après avoir expliqué brièvement pourquoi le corps est un sujet important pour la recherche en éducation, j’explore plus en détail une école de pensée, qui remonte à l’œuvre de Merleau-Ponty et qui a monopolisé la manière dont nous sommes enclins à concevoir le rôle de la corporéité dans l’éducation. Je soutiens que, à la fin, ce point de vue particulier ne prend pas le corps au sérieux. C’est parce que le corps est réduit à un instrument et parce que le corps apparaît toujours comme une source de sens. Par conséquent, nous courons le risque de ne prêter aucune attention aux dimensions potentiellement pertinents de la vie corporelle qui résistent à l’intentionnalité humaine et à toute tentative de rendre le corps fonctionnel. Afin de développer une approche alternative qui prend au sérieux l’organisme non-expressive et non-fonctionnelle, je me tourne vers certaines idées qu’Agamben a formulées au sujet de «gestes» et de la potentialité de mouvement. Les gestes concernent un répertoire d’action et d’expérience qui montre de façon immédiate ce que veut dire que nous sommes des êtres de possibilité. Développant cette idée, je me concentre sur les événements et les pratiques spécifiques dans le monde de l’éducation au cours desquelles nous coïncident littéralement avec nos corps non-expressives et non-fonctionnelles, et au cours desquelles une forte expérience de potentialité est accordée. De cette façon, je soutiens que certaines pratiques corporelles ont en elles-mêmes une signification intrinsèquement pédagogique.