Dido y la impotentia muliebris.

Abstract

Following the moral policies of Augustus, Virgil presents in his Aeneid two oppossing female prototypes, both related of the hero. First of all, Creusa, who has many of the virtues expected in the Roma wife. And Dido, who, although she had many of these virtues while she was married to the murdered Sichaeus, without a male relative to exercise the necesaary control over her, blind by the passion she feels for Aeneas, pushed by the words of the sister Anna, and dominated by impotentia, abandons the virtus that she tried to exercise as queen and experiences a progressive degradation as she is abandoned to the luxus to the point of choosing death as the only possibility of redemption. Her suicide will be the cause of hate between Rome and Carthage, and consequently, of the destruction of the african city, showing Virgil as well as moral decadence of woman can cause the decline and disappearance of a State.

Siguiendo las políticas morales de Augusto, Virgilio nos plantea en su Eneida dos prototipos femeninos contrapuestos, ambos relacionados con el héroe. Por un lado, Creúsa, quien exhibe muchas de las virtudes que se esperaban en la matrona romana. Por otro, Dido, que, si bien poseyó muchas de estas virtudes mientras estuvo casada con el asesinado Siqueo, ahora, sin pariente masculino que ejerza el necesario control sobre ella, cegada por la pasión que siente por Eneas, espoleada por las palabras de su hermana Ana y dominada por la impotentia, abandona la virtus que intentó ejercer como gobernante y experimenta una progresiva degradación a medida que se abandona al luxus que la conducirá a la muerte como única posibilidad de redención. Su suicidio será la causa del odio entre Roma y Cartago, y, a consecuencia del mismo, de la destrucción de esta última, mostrando así Virgilio que la decadencia moral a nivel individual puede provocar a largo plazo el declive y la desaparición de un Estado.

Suivant le politique morale d´Auguste, Virgile nous présente dans son Énéide deux prototypes féminins opposés, tous deux liés au héros. D'une part, Creúsa, qui présente de nombreuses vertus attendues de la matrone romaine. De l'autre, Didon, qui bien qu'elle possédait beaucoup de ces vertus alors qu'elle était mariée au Sichaeus assassiné, maintenant, sans parent masculin pour exercer le contrôle nécessaire sur elle, aveuglée par la passion qu'elle éprouve pour Enée, stimulée par le paroles de sa sœur Ana et dominée par l'impuissance, abandonne le virtus qu'elle a essayé d'exercer en tant que règle et subit une dégradation progressive alors qu'elle s'abandonne au luxus qui la mènera à la mort comme seule possibilité de rédemption. Son suicide sera la cause de la haine entre Rome et Carthage, et en conséquence, la destruction de cette dernière, montrant ainsi à Virgile que la décadence morale au niveau individuel peut conduire au déclin et à la disparition à long terme d'un État. .

Seguendo le politiche morali di Augusto, Virgilio presenta nella sua Eneide due prototipi femminili oposti, entrambi legati all'eroe. Da un lato, Creúsa, che esibisce molte delle virtù attese dalla matrona romana. Dall'altra Didone, che pur possedendo molte di queste virtù mentre era sposata con l'assassinato Sichaeus, ora, senza un parente maschio che eserciti su di lei il necessario controllo, accecata dalla passione che prova per Enea, spinta dal parole della sorella Ana e dominata dall'impotentia, abbandona la virtus che cercava di esercitare come governante e sperimenta un progressivo degrado mentre si abbandona al luxus che la condurrà alla morte come unica possibilità di redenzione. Il suo suicidio sarà la causa dell'odio tra Roma e Cartagine e, di conseguenza, la distruzione di quest'ultima, mostrando così a Virgilio che il decadimento morale a livello individuale può portare al declino e alla scomparsa a lungo termine di uno Stato.

Seguindo a politica moral de Augusto, Virgiio nos apresenta em sua Eneida dois protótipos femininos opostos, ambos relacionados ao héroi. Por um lado, Creúsa, que exibe muitas das virtudes esperadas da matrona romana. Por outro lado, Dido, que embora possuísse muitas dessas virtudes enquanto era casada com o assassinado Sichaeus, agora, sem um parente do sexo masculino para exercer o controle necessário sobre ela, cega pela paixão que sente por Enéias, estimulada pelo palavras de sua irmã Ana e dominada pela impotentia, abandona o virtus que tentou exercer como governante e experimenta uma degradação progressiva ao se abandonar ao luxus que a conduzirá à morte como única possibilidade de redenção. Seu suicídio será a causa do ódio entre Roma e Cartago, e como resultado disso, a destruição desta, mostrando assim a Virgílio que a decadência moral no nível individual pode levar ao declínio e desaparecimento de um Estado a longo prazo .