[ES]El conjunto de trabajos que componen esta Tesis doctoral, que examina las relaciones de poder activas entre el santuario délfico y el estado lacedemonio a lo largo de cuatro siglos, demuestra que los lazos con el oráculo fueron necesarios para la propia existencia de Esparta. Delfos se encuentra en el origen mismo de la legitimación del sistema político espartano, y, dejando de lado los enigmas que entraña la génesis de la legislación licurguea, se puede afirmar que la inmutabilidad constitucional espartana a lo largo del Arcaísmo y la Época Clásica fue posible merced a estos férreos vínculos. Este apoyo délfico en materia de política interior queda de manifiesto con las empresas coloniales arcaicas como trasfondo: la revuelta de los partenias, así como las cuestiones sociopolíticas aparejadas, puso en entredicho la legitimación de un sistema institucional apenas consolidado. La salida de Falanto del Peloponeso, atribuida con posterioridad a un mandamiento de la pitia, contribuyó a refrendar la estructura política vigente en Esparta, reforzando la preeminencia de la basileia y eliminando –al menos, por el momento– cualquier amenaza de insurrección en favor de un mayor peso del demos. Es incuestionable, pues, que la configuración de la normativa lacedemonia experimentó un considerable estímulo tras la expulsión de los partenias y que la creación de oráculos ex eventu para la legitimación de la apoikia tarentina favoreció, del mismo modo, la consolidación de lo que terminaríamos conociendo como “Gran Retra”.
