La relación entre Heidegger y el nacionalsocialismo a la luz de los Cuadernos Negros (1931-1948)

Abstract

[ES]Este trabajo de investigación pretende mostrar que Heidegger fue nacionalsocialista sólo en la medida en que este movimiento se mantuvo en la línea de aquella visión política y cultural alemana que, en el momento de la llegada al poder del partido de Hitler, compartían la mayoría de los intelectuales de Alemania, habiendo sido ya clarificada y delineada mucho más de un siglo antes, muy a grandes rasgos, en aquel mundo cultural que estamos acostumbrados a designar con el término idealismo romántico alemán. Esta proximidad política se basaba, por tanto, en consideraciones y convicciones histórico filosóficas preexistentes al propio nacionalsocialismo y que pretendía hacer aflorar primero y realizar después, en un momento de total desgermanización de la sociedad alemana. Cuando, por el contrario, el partido nacionalsocialista emprendió un camino no alemán, en cuanto moderno, cientificista, tecnológico, burocrático e irreflexivo, fue amargamente criticado por Heidegger, quien, habiéndose percatado tempranamente del peligro de tal deriva, intentó reconducir al partido en el surco ya marcado actuando en su interior. Además, en el pensamiento político de Heidegger, y especialmente en los Cuadernos Negros, repletos de pasajes críticos hacia el régimen, no falta la conciencia de las fuerzas en juego en el paisaje político de los años treinta y de la dificultad del nacionalsocialismo para hacer frente a esta coyuntura ideológica y específicamente filosófica. A pesar de esta conciencia, Heidegger no llega nunca a una apología abierta del hitlerismo y muestra una dureza en sus críticas hacia él igual, si no superior, a la reservada para los enemigos, también y sobre todo filosóficas , que compartió con este movimiento. La posición política de Heidegger puede considerarse, por tanto, más radical que la nacionalsocialista, precisamente por ser eminentemente filosófica. En mi investigación, al tratarse de una investigación sobre la relación entre un pensador, su pensamiento y un movimiento político que fue real, además de la histórico filosófica, tuvo también un peso importante la investigación más propiamente histórica e historiográfica, necesaria para determinar los caracteres y las acciones de tal movimiento, sin cuyo profundo conocimiento no habría sido posible establecer la comparación en cuestión.