[SPA]El objetivo principal de este trabajo será demostrar que la obra de Bergman supone una continua búsqueda de respuestas en torno al hombre y al cine, y que para hacer sus preguntas utiliza el primer plano como un recurso formal del cine especialmente apto para conocer al otro filmando su rostro. Queremos probar que para Bergman este conocimiento consiste en alcanzar la secreta intimidad del sujeto representado, algo que solo puede llevarse a cabo trascendiendo la imagen de su rostro mediante el primer plano. Esto implica que Bergman concibe el cine, en base a las propiedades específicas de sus imágenes, como una herramienta extraordinaria para llegar a la revelación. Para lograr alcanzar ese objetivo principal será necesario plantear objetivos específicos: profundizar en la naturaleza del cine para identificar las propiedades que lo diferencian de otras artes. Lo haremos por varias vías: indagando en el primer plano y en su relación con el montaje, abordando su carácter maquínico e indicial, comparándolo con la fotografía, y relacionando algunas de sus prácticas teatrales con algunas de sus prácticas cinematográficas. Analizar las estrategias cinematográficas que Bergman utiliza para llevar a cabo su propósito, atendiendo a dos grandes aspectos: los recursos estéticos dirigidos a lograr una representación poética de la realidad, y los recursos narrativos que le permiten contextualizar sus rostros en primer plano. Explicar los grandes temas recurrentes de la filmografía de Bergman (la vida, el amor, la muerte…)a la luz de sus estrategias estéticas y narrativas, señalando el papel desempeñado por el rostro en sus películas como lugar para esa «verdad» que adopta varias denominaciones (identidad, alma, o «chispa íntima de la vida», como el propio Bergman lo llama). Aplicar al rostro en primer plano las ideas sobre el umbral como elemento divisoriodel espacio.
Analizar la filmografía de Bergman desde un enfoque antropológico vinculado a la tradición teórica de la fotogenia.
A la luz de lo anterior, extraer la visión del hombre y del cine que Bergman presenta en sus películas para llegar a una explicación de su enigmática afirmación: «cine es rostro»
