El Estado Asmoneo (167-37 a.C.). Poder y política entre la tradición judía y las innovaciones helenísticas

Abstract

[ES]El presente trabajo parte de la siguiente pregunta: ¿fue el estado asmoneo un principado helenístico? Esta cuestión resume el debate en torno al doble carácter del estado asmoneo, cuya naturaleza mezcla elementos procedentes de la tradición teocrática judía con otros originados en el seno del helenismo, ya que, desde la revuelta macabea hasta el final de la dinastía herodiana, el judaísmo experimentó innumerables transformaciones sociales, económicas, políticas y culturales como consecuencia de la capacidad que tuvo el helenismo para permear en las sociedades orientales. En consecuencia, numerosos estudios sostienen que la revuelta macabea había derivado en la conformación de un verdadero principado helenístico en Judea; este estado conquistó numerosas poblaciones vecinas y pretendió asimilarlas a la cultura judía, pero debía gran parte de su existencia a la influencia helenística del mundo contra el que decía combatir, en cuyos parámetros acabó desarrollándose finalmente. Sin embargo, el presente trabajo sostiene que la helenización producida en la familia gobernante de Judea, si bien es innegable, no parece ser un proceso lineal y progresivo, sino que tiene sus altibajos si utilizamos nuevas fuentes para analizar la naturaleza de la dinastía. Por ello, esta Tesis doctoral pretende indagar en las relaciones existentes entre el judaísmo y el helenismo en la creación, consolidación y caída del estado asmoneo. Para ello, se ha utilizado una amplia serie de fuentes basadas en dos grandes conjuntos (literarias y arqueológicas); el primer grupo se podría subdividir, a su vez, en cuatro bloques: judía (el Antiguo Testamento, los apócrifos y textos de Qumrán, la literatura judeo-helenística y la literatura rabínica), cristiana (el Nuevo Testamento), griega y latina. Como resultado, en el presente trabajo se concluye que el influjo sobre el judaísmo se manifiesta, en mayor o menor medida, en un total de siete elementos: política y ejército, obras arquitectónicas, baños, arte pictórico, modificación onomástica, relaciones internacionales y conocimiento del griego, aunque la actual tendencia a afirmar la naturaleza helenística de la dinastía parece subestimar la vitalidad del judaísmo. El análisis literario y arqueológico emprendido ha permitido reevaluar esta relación y afirmar que, si bien hubo ciertas cesiones al helenismo, los Asmoneos lograron una gran expansión del judaísmo renovado y triunfante, especialmente en dos sentidos: uno, más territorial, se basó en la paulatina conquista de la región; otro, más espiritual, supuso la consolidación interna del judaísmo a partir de numerosas reformas culturales.