La ciudad para hacer lo propio: el espacio como instrumento de la justicia en la República de Platón

Abstract

[ES] El propósito del presente trabajo es el estudio sobre la dimensión política de la arquitectura de Calípolis, la ciudad descrita en la República. Con miras a ello, se propone una lectura de la República que enfatiza el valor de la discusión sobre los espacios, los edificios y los muebles de Calípolis en el contexto del propósito principal del diálogo: dilucidar el significado de la Justicia. De este modo, la República constata cómo un verdadero debate sobre la justicia debe considerar su consecuencia espacial. Para demostrar la relación entre la justicia y su correlato espacial, primero se analiza la definición de la Justicia, resumida en el mandato de “hacer lo propio”. A partir de esta concepción de la justicia se analizan dos instancias de la República en las cuales la arquitectura sirve de herramienta política en la medida en que asegura la unidad de Calípolis, así como también posibilita el desarrollo de las virtudes propias de las tres clases que la conforman. La primera instancia, la inclusión de las mujeres en el gimnasio, establece el vínculo necesario entre la legislación y el espacio que produce. El segundo ejemplo, la descripción de la vivienda colectiva de los auxiliares de Calípolis, demuestra la relación entre lo construido y su principio político: fomentar en ellos las virtudes propias de su función militar. Sin embargo, se presenta un balance de la técnica arquitectónica en relación con las demás técnicas que hacen posible la vida buena en la polis. Aunque la arquitectura recibe menos atención en la República en comparación a la técnica musical y la legislativa, es fundamental para crear un ambiente sano para el desarrollo de las almas en Calípolis. Establece una correspondencia entre el carácter abstracto del concepto y los distintos elementos concretos de la vida en comunidad; es decir, la pregunta “¿qué es la justicia?” se transforma en “¿cómo se vive a partir de la justicia?”. Con ello, la discusión se redirige a imaginar las características particulares de los edificios, los muebles y los instrumentos de Calípolis. Por esto, se aporta a la literatura secundaria de Platón una lectura arquitectónica y política de la República. Servirá para incluir este dialogo en las discusiones sobre las nociones arquitectónicas y urbanísticas de nuestro filósofo junto a las Leyes y Critias, así como también para ofrecer una interpretación alterna de nuestro diálogo guiada por la pregunta por el rol político del espacio construido de Calípolis. Los hallazgos no solo aportan algo al estudio de este filósofo en particular, sino que también serán útiles dentro del contexto de la teoría arquitectónica, urbanística y política. Dentro de dichas disciplinas, Platón se considera precursor en los estudios sobre el correlato espacial de la justicia en el pensamiento occidental; a saber, en el contexto de la polis griega, Platón reconoce lo que Jane Jacobs y Henri Lefebvre argumentarán luego sobre las ciudades del siglo XX: los espacios construidos, lejos de ser meros escenarios de los aconteceres humanos, determinan las dinámicas individuales y colectivas de las sociedades. [EN] The purpose of this research is to study the political dimension of the architecture of Kallipolis, the city described in the Republic. To this end, we suggest a reading of the Republic that highlights the value of the discussion about Kallipolis’s spaces, buildings, and furnishings considering the dialogue’s main goal, which is to establish the meaning of Justice. As a result, the Republic demonstrates how a true debate about justice must consider its spatial implications. The definition of justice, which is summed up in the command to "do one's own thing," is examined to demonstrate the connection between justice and its spatial correlation. Based on this conception of justice, two instances of the Republic are examined where architecture is used as a political instrument to uphold Kallipolis' unity and foster the development of its three classes' virtues. In the first example, the inclusion of women in the gymnasium establishes the necessary link between legislation and the space it produces. The relationship between the constructed environment and its political goal is illustrated in the second example, which describes the communal living arrangement of the Kallipolis troops and how it fosters the virtue of their martial function. The architectural technique is also analyzed in relation to the other techniques that make the good life possible in the polis. Although architecture receives less attention in the Republic compared to the musical and legislative techniques, we argue that it is essential to create a healthy atmosphere for the development of the souls in Kallipolis. It establishes a correspondence between the abstract character of the concept of justice and the different material elements in its communal life; that is, the question of “what is justice?” becomes "how does one live according to justice?". With this, the discussion shifts to picturing Kallipolis's architecture, furnishings, and instruments. Because of this, this study contributes a political and architectural interpretation of the Republic to Plato's secondary literature. In addition to providing an alternate reading of this dialogue informed by the topic of the political significance of Kallipolis' physical space, it will help in incorporating this dialogue into the discussions of our philosopher's architectural and urbanistic conceptions alongside Laws and Critias. These findings contribute to the scholarship of this philosopher and will also be pertinent to architectural, urbanistic, and political theory. In these fields, Plato is regarded as a forerunner in the examination of the spatial dimensions of justice in Western Philosophy. Specifically, in relation to the Greek polis, he recognizes what Jane Jacobs and Henri Lefebvre would subsequently assert regarding twentieth-century urban environments: Built spaces, rather than simply serving as backdrops for human activities, shape the individual and collective dynamics of society.