Horizonte antropológico de la 'Dignitas Personae'

Abstract

[ES] El propósito de estas páginas consiste en repensar la dignidad de la persona humana a la luz, primero, de la antropología que subyace en la Instrucción 'Dignitas Personae', desde la aportación, después, de algunos de los intentos más notables de la llamada razón secular. Terminaré, por último, haciendo unas breves consideraciones de conjunto en torno a la crisis que actualmente experimentan tanto el concepto como la dignidad misma de la persona. Los desarrollos de la técnica genética nos han trasladado a un ámbito nuevo de interrogantes y cuestiones. Resulta que tras la proclamada muerte de Dios, se nos viene anunciando, bajo la inspiración última quizá de los adversarios de la llamada “metafísica de la subjetividad” , la propia muerte del hombre o el surgimiento, cuanto menos, de un nuevo tipo de humanidad. Y las preguntas que debemos contestar en estos momentos vuelven a ser, curiosamente, las mismas que antes dábamos por más obvias: ¿Qué o quién es el hombre? Mejor aún: ¿Quiénes somos? ¿Qué significa ser persona? ¿Es lo mismo una persona que un ser humano? ¿Existe alguna diferencia entre algo y alguien? ¿Somos meros fragmentos y productos de la naturaleza o poseemos cierta singularidad en el cosmos? ¿El embrión humano o el enfermo de Alzheimer deber ser reconocidos, respetados y tratados como personas? Todas estas cuestiones, es verdad, no se van a resolver nunca a base de negar las posiciones tradicionales tachándolas como rancias antiguallas. Pero tampoco se logrará una respuesta adecuada a estos desafíos, pienso yo, anclándonos sin más en nuestros principios, blindando nuestro discurso ante las objeciones planteadas. La antropología filosófica y teológica del siglo XXI, deben repensar sus afirmaciones a la luz de nuestro presente con capacidad analítica, reflexiva y crítica. Creo que los desafíos planteados por la bioética están suponiendo para ambas disciplinas una auténtica provocación en el sentido literal que encierra el término alemán Herausforderung, esto es, una especie de acicate o de reto que oportunamente interpela desde fuera a unos discursos juzgados por muchos sectores de la posmodernidad como agotados o en completa bancarrota.