Un modelo "de ida y vuelta" transoceánico: la configuración espacial de la Catedral Nueva de Salamanca

Abstract

[ES] La circulación de modelos y plantillas, más allá de evidenciar el alcance de gustos o modas, constata la intensidad de los intercambios ideológicos inherentes a los patrones movilizados. De esta manera se establece una red de fluencias multidireccionales que, a partir de la formación de los diferentes nodos activos, se van a proyectar y multiplicar hasta conformar un gran árbol que comparte en sus diferentes ramificaciones el arquetipo fundamental y planteamiento nuclear teórico en la totalidad del territorio de la Corona española, adaptándolo a las respectivas audiencias. El intercambio con los virreinatos de ultramar ha sido ampliamente estudiado desde la perspectiva de las obras que se importan desde los centros principales de producción de la Península o desde las personalidades artísticas que migran. En menor medida se ha atendido a la influencia de las experiencias y formación recibida por parte de los autores plásticos en los territorios ultramarinos en su propio devenir y en el desarrollo de su propia personalidad artística, aspectos que en este tiempo se están llevando a cabo al compás de diferentes proyectos de investigación promovidos desde diversas cátedras de la universidad española. En este contexto ha cobrado singular protagonismo el modelo de las catedrales andaluzas, encabezadas por la metropolitana de Sevilla, en cuanto a la configuración de las nuevas seos novohispanas. El presente trabajo se encamina a reconsiderar el estado de la cuestión al evidenciar una serie de influencias directas no tanto en la plasticidad de la obra, cuanto en la comunicación de planteamientos, a la hora de visibilizar y servir a una serie de dictados y subrayados concretos. En este sentido abordaremos la concepción planimétrica de la Catedral Nueva de Salamanca (1513-1733) en la manera en la que fue terminada en 1733 como la cristalización de un modelo, único en la Península, mas presente en las principales catedrales novohispanas hasta el siglo XIX, con las que se dio una marcada circulación de personas y flujos de planteamientos teóricos. Del cabildo salmantino parte el primer obispo de América y el mencionado colegio capitular será durante siglos una de las fuentes predilectas para la preconización de obispos. Del mismo modo las relaciones de los señores capitulares con los cuatro Colegios Mayores sitos en la ciudad del Tormes y con el mundo universitario, del que forma parte, los torna en especial vehículo transmisor y defensor de los postulados doctrinales imperantes, los cuales se plasmarán en el espacio celebrativo de referencia del nuevo templo mayor salmantino. Dicho planteamiento en la concepción del espacio templario será eco de una primera expresión en la actuación de Palafox en la Catedral de Puebla de los Ángeles, al aplicar los dictados del Concilio de Trento; proyecto dado a conocer a su regreso a la corte madrileña. Se trata, por tanto, de un replanteamiento “de ida y vuelta” que abre nuevos horizontes y refleja las mutuas fluencias entre los territorios de la Corona de las ideas, sin las complejas y antinaturales fronteras impuestas por la historiografía tradicional al compás marcado por el imperio de los centros, obras, estilos, nombres u hombres. [ENG] Here is the translation into English. The text is academic and formal, dealing with art history and architecture; therefore, specific terminology (such as "planimetric," "chapter," "preconization," and "New Spain") has been preserved to maintain the rigor of the original.

The circulation of models and templates, beyond evidencing the reach of tastes or fashions, attests to the intensity of the ideological exchanges inherent in the patterns being mobilized. In this way, a network of multidirectional flows is established which, starting from the formation of different active nodes, projects and multiplies until it forms a vast tree. Across its various branches, this tree shares the fundamental archetype and core theoretical approach throughout the entirety of the Spanish Crown's territory, adapting it to respective audiences.

Exchange with the overseas viceroyalties has been widely studied from the perspective of works imported from the main production centers of the Peninsula or regarding the artistic figures who migrated. To a lesser extent, attention has been paid to the influence that the experiences and training received by visual artists in the overseas territories had on their own evolution and the development of their own artistic personality—aspects that are currently being addressed in step with different research projects promoted by various departments within Spanish universities. In this context, the model of the Andalusian cathedrals, led by the Metropolitan Cathedral of Seville, has gained singular prominence regarding the configuration of the new sees of New Spain.

The present work aims to reconsider the state of the question by evidencing a series of direct influences not so much in the formal qualities (plasticidad) of the work, but in the communication of approaches when making visible and serving a series of specific dictates and emphases. In this sense, we will address the planimetric conception of the New Cathedral of Salamanca (1513-1733), in the manner in which it was completed in 1733, as the crystallization of a model that was unique in the Peninsula yet present in the main cathedrals of New Spain until the 19th century—institutions with which there was a marked circulation of people and flows of theoretical approaches.

The first bishop of the Americas hailed from the Salamanca chapter, and the aforementioned capitular body would serve for centuries as one of the preferred sources for the preconization of bishops. Likewise, the relationships of the chapter members with the four Major Colleges (Colegios Mayores) located in the city on the Tormes, and with the university world of which it is a part, turned them into a unique vehicle for transmitting and defending the prevailing doctrinal postulates, which would be embodied in the reference celebratory space of the new main temple of Salamanca.

Said approach in the conception of the sacred space would echo a prior expression found in Palafox's intervention in the Cathedral of Puebla de los Ángeles, in applying the dictates of the Council of Trent—a project made known upon his return to the court in Madrid. It is, therefore, a "round-trip" reconsideration that opens new horizons and reflects the mutual flows of ideas between the territories of the Crown, without the complex and unnatural borders imposed by traditional historiography marching to the beat of the empire of centers, works, styles, names, or men.