Vindicaciones figuradas. Una visión del derecho desde un ejemplo «devocional»

Abstract

[ES] La conservación fragmentada del denominado “Tríptico de san Ivo” de la Catedral de Salamanca, unido a los enfoques tradicionales que ha recibido por parte de los autores que lo han abordado, son algunas de las principales causas que impiden una aproximación de mayor calado. Se hace preciso situarlo en pleno despliegue de sus funciones dentro del complejo entramado de redes de la sociedad local de su tiempo y entre los nodos que concitan el primigenio pulso vital de la universidad. La relectura que se propone del “tríptico” permite avanzar una interpretación que lo sitúa no tanto como un elemento aislado puramente devocional, cuanto como un eslabón que, en la topografía sacra templaria, adquiere una serie de matices reubicadores de quienes ejercen el oficio de la abogacía o se encuentran inmersos en el estudio y enseñanza de las leyes. Frente a una “universitas scholarium” que intenta ir tomando distancia de las vinculaciones eclesiásticas, el poder episcopal con el colegio capitular refuerza las jerarquías y las estalaciones. La protección de la Corona y la liberación de los límites eclesiásticos locales por parte de la actividad papal, logrará otorgar más autonomía a la “universitas” que no dudará en realizar cada vez mayor uso de sus privilegios. La posible visión distópica de los derechos civil y eclesiástico se torna en una solución hagiosimbiótica que despliega su propia polisemia y así alcanza el sustrato/fundamento de la Universidad de Salamanca y sus orígenes, semejantes en su orientación a la de Bolonia, revelando otros alcances de la efectividad y del uso de la imagen. [ENG] The fragmented preservation of the so-called “Triptych of Saint Ives” of the Cathedral of Salamanca, combined with the traditional approaches of the authors who have studied it, are among the main reasons preventing a more profound analysis. It is necessary to situate it at the height of its functional deployment within the complex web of local social networks of its time, and among the nodes that constitute the original vital pulse of the University. The proposed re-reading of the “triptych” allows for an interpretation that places it not so much as an isolated, purely devotional element, but rather as a link that—within the sacred topography of the temple—acquires a series of nuances for the repositioning of those who practice law or are immersed in the study and teaching of the statutes. Faced with a universitas scholarium attempting to distance itself from ecclesiastical ties, the episcopal power and the cathedral chapter reinforced hierarchies and institutional standings. The protection of the Crown and the liberation from local ecclesiastical limits through papal activity would eventually grant greater autonomy to the universitas, which did not hesitate to make increasing use of its privileges. The potential dystopian vision of civil and ecclesiastical law turns into a hagiosymbiotic solution that unfolds its own polysemy, reaching the very foundation of the University of Salamanca and its origins—similar in orientation to those of Bologna—revealing other scopes of the effectiveness and use of the image.