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dc.contributor.authorCasas Hernández, Mariano 
dc.date.accessioned2026-01-08T12:45:33Z
dc.date.available2026-01-08T12:45:33Z
dc.date.issued2023
dc.identifier.citationCasas Hernández, M. (2023). De reliquias e imágenes y el copatronato teresiano. En F. J. Alfaro Pérez, J. Jiménez López, & C. B. Naya Franco (editores), Santas y rebeldes: las mujeres y el culto a las reliquias.es_ES
dc.identifier.isbn978-84-18321-85-6
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10366/168534
dc.descriptionEl volumen completo puede encontrarse en: https://zaguan.unizar.es/record/126485es_ES
dc.description.abstract[ES] Las cuestiones de religión normalmente enmascaran también otros asuntos más mundanos y este caso, como ha mostrado la práctica historiográfica que así lo ha estudiado, no fue una excepción. Se trataba de la disputa entre dos tipos distintos de santos y el giro social que representaba la carmelita frente al acento caballeresco, militar y legitimador del territorio que pesaba sobre el propio apóstol, entre otros argumentos. Es una cuestión realmente significativa que se acometiera el copatronato de la reformadora en diversas ocasiones a lo largo de los siglos, con general aplauso de las capas populares y de las diócesis ligadas al desarrollo de su vida, no exentas de excepciones. En el presente trabajo se desarrolla únicamente la pregunta sobre el papel activo de las reliquias y de las imágenes teresianas en el proceso vivido por la Iglesia de Salamanca, con especial incidencia en la primera proclamación de la Santa como copatrona (1627-1630) y posteriores hitos, mostrando su relevante papel como agentes impulsores y sustentos legitimadores. [ENG] Religious matters usually mask other more mundane concerns, and this case, as shown by the historiographical practice that has studied it, was no exception. It involved a dispute between two different types of saints and the social shift represented by the Carmelite nun, as opposed to the chivalric, military, and territorial-legitimizing emphasis associated with the Apostle [Santiago] himself, among other arguments. It is a truly significant matter that the co-patronage of the reformer was undertaken on several occasions throughout the centuries, with widespread acclaim from the popular classes and the dioceses linked to the development of her life, though not without exceptions. This work focuses solely on the question of the active role of Teresian relics and images in the process experienced by the Church of Salamanca, with special emphasis on the first proclamation of the Saint as co-patron (1627–1630) and subsequent milestones, demonstrating their relevant role as driving agents and legitimizing foundations.es_ES
dc.format.mimetypeapplication/pdf
dc.language.isospaes_ES
dc.publisherServicio de Publicaciones ; Universidad de Zaragoza ; Servicio de Publicaciones ; Universidad de Salamancaes_ES
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internacional*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectTeresa de Jesúses_ES
dc.subjectReliquiases_ES
dc.subjectCopatronato teresianoes_ES
dc.subjectSalamancaes_ES
dc.subjectIconografía teresianaes_ES
dc.subjectRelicses_ES
dc.subjectTeresianas co-patronagees_ES
dc.subjectTeresian iconographyes_ES
dc.titleDe reliquias e imágenes y el copatronato teresianoes_ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/conferenceObjectes_ES
dc.subject.unesco5506.02 Historia del Artees_ES
dc.rights.accessRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccesses_ES


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