Patronos, protectores, benefactores y donados. Algunas consideraciones acerca de las relaciones entre el poder laico y los monasterios de Castilla durante la Baja Edad Media

Abstract

[ES] A lo largo de la Edad Media el poder laico mantuvo una serie de vínculos con los monasterios, cuyas fórmulas cambiaron y evolucionaron dependiendo del periodo. En la Alta y Plena Edad Media fueron habituales las iglesias y monasterios pro- pios de la nobleza señorial, con la consiguiente investidura laica, realidad que fue perseguida por la reforma gregoriana. A pesar de no lograr su fin, una de las vías por la que los reformadores trataron de suprimirlas fue la reserva del derecho de patronato al fundador. El régimen de iglesias propias entró en crisis durante el periodo bajomedieval, cuando los laicos llevaron a cabo otro tipo de actuaciones para mantener su ascen- dencia sobre los monasterios. A diferencia de lo ocurrido en periodos anteriores, el pretendido control se ejercía más sobre el cenobio en cuestión que sobre la co- munidad, es decir, en sus asuntos temporales más que en los espirituales, siendo infrecuente la intervención en la elección de superiores propia del periodo ple- nomedieval. La nobleza trató de mantener en su órbita a los monasterios de sus señoríos, mientras que la monarquía, en el avance hacia el Estado moderno y de la autoridad real, emprendió un proceso de centralización del conjunto de cenobios de las difentes órdenes, como un resorte de poder más dentro de las estructuras del Estado. La centralización religiosa era indispensable para conseguir la política y a través de ella se trataba de contener el poder nobiliario en sus señoríos y las inje- rencias papales en el reino. La consecuencia fue un cambio en los vínculos entre la nobleza y el resto de poderes con los monasterios, cuya tendencia fue la progresiva reducción o la supresión de patronatos y encomiendas en favor de otros tipos de relación. En el proceso de obtención del patronato eclesiástico por parte de la Corona hubo una conjunción de intereses entre la monarquía y la clerecía regular. Los religiosos veían en los vínculos entre los monasterios y los laicos una de las causas de su decadencia, tal y como expresan los estatutos de la provincia franciscana de Santiago derivados de la campaña de visitas fomentada por Gregorio XI y apoyada Enrique II (1374). Por su parte, clarisas y dominicas manifestaron que una de las causas de su declive eran los patronatos y un excesivo recurso al apoyo nobilia- rio. En este sentido, es ilustrativo el hecho de que Raimundo de Capua tratase de transformar la composición social de las comunidades en sus estatutos de reforma (1397). El dominico ordenó la alternancia en las tomas de hábito entre monjas no- bles y otras que no lo fuesen para evitar conflictos entre religiosas pertenecientes a diferentes linajes y la formación de bandos en los claustros. Con esta medida tam- bién se pretendían evitar los patronatos, las luchas por ellos y romper la solidaridad que existía entre las comunidades y sus poderosos familiares y amigos, aunque su aplicación no dio los resultados esperados.