La vida ante el espejo: el problema de la consciencia en Nietzsche

Abstract

[ES] En la presente investigación se estudia el origen y desarrollo del problema de la consciencia en Nietzsche (1867-1887). El objetivo principal es cuestionar la tesis según la cual los textos relevantes sobre la consciencia en Nietzsche se originaron en la década de 1880. Nietzsche abordó este problema –su origen, su función y su valor— como el elemento principal de su crítica a la teoría del conocimiento durante su juventud (1867-1873). Inicialmente, el interés se circunscribía a la consciencia como un problema gnoseológico influenciado por Kant y Schopenhauer. Gracias al giro axiológico de 1875 Nietzsche reformuló su crítica enriqueciéndola con la dinámica pulsional del cuerpo y la relevancia moral del pensamiento consciente. Sin embargo, la raigambre gnoseológica no desapareció, sino que se reforzó al caracterizar el conocimiento y la consciencia como producto de errores constitutivos que devinieron en condiciones de vida. Además de la influencia de Kant y Schopenhauer, el rol del filósofo neokantiano Friedrich Lange en los debates en torno a la fisiología de la experiencia durante el siglo XIX fue crucial para la reflexión de Nietzsche. Esto sirve para demostrar que el problema de la consciencia fue en realidad el resultado de un itinerario reflexivo iniciado entre 1867 y 1868, momento en el que Nietzsche ensayó una crítica sobre el conocimiento y la consciencia fundamentada con la síntesis de fisiología, teoría evolutiva, historia y filosofía crítica. Esta síntesis vertebra la especulación de Nietzsche de 1869 a 1873 en torno al devenir orgánico e histórico de la consciencia. Para ello, se analizan los esbozos del proyecto doctoral de este pensador en los que busca una explicación a-teleológica de los organismos no dependiente de explicaciones finalistas como la propuesta por Kant en la Crítica del discernimiento. Se estudia asimismo el primer ensayo gnoseológico de Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873), donde se evidencian las inconsistencias de su concepción de la consciencia producto de la imposible conciliación entre el devenir de lo orgánico y las condiciones trascendentales de la experiencia. Entre 1875 y 1881 Nietzsche logró superar estos escollos teóricos gracias al replanteamiento del problema de la consciencia en términos del valor que lo consciente posee como condición de vida. Por virtud de esta nueva perspectiva surge el ‘error’ (Irrthum) y la reconceptualización de la ‘pulsión’ (Trieb) como nociones clave para la teoría nietzscheana de la consciencia. Finalmente, se profundiza en los textos considerados por los estudiosos como de mayor importancia para el problema de la consciencia, enfatizando en cómo estos son en realidad las conclusiones de un itinerario especulativo centrado en la consciencia con importantes consecuencias para la gnoseología, la psicología y la moral. Esta investigación innova al vincular la crítica de la consciencia en Nietzsche con el periodo de juventud, con la crisis teórica de 1873, y con la noción de ‘error’ como constitutiva de la experiencia consciente. Además, en contraposición con algunas tendencias investigativas en los estudios nietzscheanos, se concluye que para Nietzsche la consciencia no surge solamente por la necesidad de comunicación, sino que lo consciente es el resultado una serie de errores constitutivos de la experiencia que, por virtud del devenir orgánico e histórico del ser humano, terminó convirtiéndose en condición de vida. Por otro lado, es importante reconocer las similitudes entre la concepción nietzscheana de la consciencia y las teorías propuestas por pensadores como Daniel Dennett, entre otros. Sin embargo, más allá de las interesantes similitudes, se sostiene que la verdadera aportación de la crítica nietzscheana a los debates actuales sobre el problema de la consciencia es más bien crítica que colaborativa.

[EN] This investigation examines the development of Nietzsche's reflection on consciousness from 1867 to 1887. The main objective is to question the view that Nietzsche's relevant texts on consciousness originated in the 1880s. Nietzsche's problem of consciousness —its origin, function, and value—emerged and developed, as the central element of his critique of epistemology during his early years (1867–1873). Initially, Nietzsche's interest was limited to consciousness as an epistemological problem influenced by Kant and Schopenhauer. Only after 1875 did an axiological turn occur, in which Nietzsche reformulated his critique, expanding it with the unconscious dynamics of the body and the relevance of conscious thought for morality and human agency. However, the epistemological roots did not disappear; rather, they were reinforced by characterizing knowledge and consciousness as products of constitutive errors that became conditions of life. In addition to the influence of Kant and Schopenhauer, the role of the neo-Kantian philosopher Friedrich Lange in the debates surrounding the physiology of experience during the 19th century was crucial for Nietzsche's early thinking. This serves to demonstrate that the problem of consciousness was the result of a speculative journey that began between 1867 and 1868, when Nietzsche attempted a critique of knowledge based on a synthesis of physiology, evolutionary theory, history, and critical philosophy. This synthesis underpins Nietzsche's speculation from 1869 to 1873 regarding the organic and historical development of consciousness. To this end, the work analyzes the drafts of his doctoral project, in which he seeks an a-teleological explanation of organisms that is not dependent on intentional explanations such as that proposed by Kant in the Critique of Judgment. Nietzsche's first epistemological essay, On Truth and Lie in an Extramoral Sense (1873), is also studied because it reveals his struggle between the becoming of the organic and the transcendental conditions of experience. Between 1875 and 1881, Nietzsche managed to overcome these theoretical obstacles by reframing the problem of consciousness in terms of the value that consciousness possesses as a condition for life. This new perspective gave rise to the notion of "error" (Irrthum) and the reconceptualization of the "drive" (Trieb) as key notions for Nietzsche's theory of consciousness. Finally, the texts considered by scholars to be of greatest importance for the problem of consciousness are examined in depth, emphasizing how these are in fact the conclusions of a speculative itinerary centered on consciousness with important consequences for epistemology, psychology, and morality. This research innovates in linking the critique of consciousness with Nietzsche's early thinking, with his theoretical crisis of 1873, and with the notion of "error" as constitutive of conscious experience. Furthermore, in contrast to some research trends, it concludes that for Nietzsche, consciousness does not arise solely from the need for communication but is the result of a series of errors constitutive of experience that, by virtue of the organic and historical development of humanity, ended up becoming a condition for life. On the other hand, it is important to recognize the similarities between Nietzsche's conception of consciousness and the theories proposed by thinkers such as Daniel Dennett, among others. However, beyond these interesting similarities, it is argued that the true contribution of Nietzschean criticism to current debates on the problem of consciousness is more critical than collaborative.