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dc.contributor.authorGonzález Marín, Carmenes_ES
dc.date.accessioned2010-01-26T09:36:14Z
dc.date.available2010-01-26T09:36:14Z
dc.date.issued2005es_ES
dc.identifier.citationAzafea, 7 (2005)es_ES
dc.identifier.issn0213-3563es_ES
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10366/68874
dc.description.abstract[ES] Una plausible identificación entre las mujeres y el mal en el imaginario moral, podría interpretarse dando por hecho que la aplicación del predicado «es el mal» a «la mujer» sólo nos indica que la mujer es un caso entre otros de lo que se podría denominar «la alteridad como mal». La hipótesis que voy a sostener, por el contrario, es que el caso de la mujer es especial y singular y que, en realidad, es el caso general del que cualquier otro es subsidiario y particular; que, en otras palabras pensar en la mujer y el mal nos ayuda a interpretar la alteridad pero no porque sea un ejemplo entre otros, sino porque hace patente y explícita la estructura profunda de la concepción y la construcción de la alteridad.es_ES
dc.description.abstract[EN] A plausible identification between women and evil, in some kind of a misogynist moral fantasy , would possibly bear us to accept that the application of a predicate «is evil» to a subject «woman» means that the case of women is just a token of a type-proposition «the other is evil». My claim, however, is that this apparent relation type/token should be reversed. In other words, thinking of women as evil can shed some light on the ways we identify and interpret otherness, because it makes explicit the very deep structure of its concept.en_EN
dc.format.mimetypeapplication/pdfes_ES
dc.language.isospaes_ES
dc.publisherEdiciones Universidad de Salamanca (España)es_ES
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported
dc.rights.urihttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/
dc.subjectFilosofíaes_ES
dc.subjectPhilosophyen_EN
dc.titleLas mujeres y el males_ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/articlees_ES
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dc.rights.accessRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccesses_ES


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